劉子瑄

摘要：圍繞中國民族民間舞的發(fā)展歷程展開論述，將“學(xué)院派”民間舞的教學(xué)體系和教學(xué)法的課堂案例與晚會《大地之舞》《大美不言》的實例相結(jié)合，探索“學(xué)院派”民間舞十年來的變與不變，展開思索。

關(guān)鍵詞：傳承 發(fā)展 情感 民間 民族

“學(xué)院派”民間舞的發(fā)展已走過六十余載，從戴愛蓮先生領(lǐng)導(dǎo)的“邊疆音樂舞蹈大會”將中國“純粹的民生藝術(shù)”推向大雅之堂為起點到《大地之舞》再到《大美不言》，一代代民間舞人懷揣著對民間舞的熱忱之心，心口相傳、一脈相承，為辦好“學(xué)院派”民間舞事業(yè)奮勇拼搏，以此來表達對民間舞的傳承與熱愛。從部分作品的創(chuàng)作便可看出，由80年代的《春天》到90年代的《扇妞》再到20世紀(jì)的《六月清河》《紅珊瑚》等，見證了民間舞的傳承與發(fā)展，將中國文化精神和當(dāng)代藝術(shù)精神相結(jié)合的愈加緊密。

有人認(rèn)為，“學(xué)院派”民間舞就是原生態(tài)舞蹈，這種認(rèn)為并不正確?！皩W(xué)院派”民間舞的定位是“源于民間，高于民間，既不失風(fēng)格又科學(xué)規(guī)范”，這與我們?nèi)粘Ｒ姷降拿耖g舞概念不同，除了尋根溯源，遵循民間民俗廟會的傳統(tǒng)，又多了一種心靈的把握，一種民族精神的把握。通常說跳舞跳的是“心”，即是這種“心靈”的把握，用“心”感受所跳舞蹈的環(huán)境、情景、情感、人物，融入到舞蹈的環(huán)境中去，把自己想象成這舞蹈之中的一員，你會發(fā)現(xiàn)舞蹈更加精彩了?！洞蟮刂琛贰洞竺啦谎浴愤@兩臺晚會相隔十年，卻是將民間舞主要作品的精髓得以展現(xiàn)，讓我們更加了解到民間舞的韻味之所在。

晚會中的亮點眾多，使筆者感觸頗深，在這里只簡單的提出幾點：晚會《大地之舞》中的優(yōu)秀作品《扇骨》不僅是此臺晚會的優(yōu)秀作品，更是近年來北京舞蹈學(xué)院中國民族民間舞系創(chuàng)作出的代表性作品，該作品將“學(xué)院派”民間舞的指導(dǎo)思想貫徹始終，作品講述的是一位陶醉在半夢半醒中的老藝人形象，感嘆世態(tài)炎涼。一把扇子不僅是老藝人作藝的道具，更是講述其一生的有力說辭。在扇子的開合間體味到老藝人年老色衰后對待世態(tài)炎涼的態(tài)度，在扇子的一張一弛中仍舊保持著自己對藝術(shù)的執(zhí)著，不問世事，不顧南北東西。在舞者的表演上可謂是“精通”，不僅有“形而下”的動作準(zhǔn)確到位，更有“形而上”的情感適時抒發(fā)，將民間舞指導(dǎo)思想的“一個‘點”以身體訓(xùn)練為基點與情感的準(zhǔn)確表達相結(jié)合從而達到指導(dǎo)思想的終極目標(biāo)“天人合一”的舞蹈狀態(tài)。優(yōu)秀作品《掀起你的蓋頭來》掀起了晚會的一個小高潮，詼諧、幽默、熱烈、輕盈的表演特點使得觀眾的熱情一起被帶動了起來，瀟灑英俊的吐魯番小伙們?yōu)榱诵膼鄣墓媚餇幭瓤趾蟮仂偶?、獻媚，美麗多情的姑娘們面對這群小伙一同起舞，舞蹈中透露出“喜、怒、哄、樂、逗、鬧”等自然的生活狀態(tài)，為舞蹈增色不少，使得人們覺得貼近生活的同時又不覺表演的做作、扭捏。也只有在這其中才能給人以真、善、美的啟示。將“學(xué)院派”民間舞指導(dǎo)思想的“一條‘線”廣場民間舞——課堂民間舞——舞臺（創(chuàng)作）民間舞的邏輯發(fā)展產(chǎn)生。將“學(xué)院派”民間舞源于民間，高于民間，既不失風(fēng)格又科學(xué)規(guī)范的追求體現(xiàn)出來。這又使筆者不禁想到了晚會的另一個作品《老伴》，同樣秉承著“廣場民間舞——課堂民間舞——舞臺（創(chuàng)作）民間舞”的理念，同樣詼諧、幽默的表達特點，同樣的編導(dǎo)，將維吾爾族和漢族的民間舞蹈帶給觀眾們高潮迭起的視覺感受。整場晚會如果說是每部作品可展現(xiàn)出“學(xué)院派”民間舞的一點點風(fēng)貌，那作品《紅珊瑚》便可稱之為是“學(xué)院派”民間舞的“集大成者”，是“學(xué)院派”民間舞每一步發(fā)展的縮影。不僅符合許淑媖教授提出的“元素說”，追求從心態(tài)到風(fēng)格，從“俗”的秉性到“俗”“雅”親和，再到“大俗大雅”的表達。更符合源于民間，高于民間，既不失風(fēng)格又科學(xué)規(guī)范的定位。將中國文化精神與當(dāng)代藝術(shù)精神相結(jié)合，以民族性與時代性相結(jié)合為宗旨，繼承與發(fā)展著。中華民族幾千年來的傳統(tǒng)“人本”觀念在民間舞中的體現(xiàn)通常是善用圓形、方形、蛇形等等，人們常說的“天圓地方”“太極八卦”等形狀與民間舞蹈完美結(jié)合，突顯民間特色。更符合了“源于民間”的特點?！案哂诿耖g”便在“學(xué)院派”民間舞蹈訓(xùn)練的代表性，訓(xùn)練性和系統(tǒng)性中體現(xiàn)出來，更加全面規(guī)范，具有訓(xùn)練形體和心態(tài)兩方面的價值。將傳統(tǒng)民間的風(fēng)格特點掌握嫻熟、動作熟練，再配以“學(xué)院派”的科學(xué)訓(xùn)練方法、心靈體會，便可達到“既不失風(fēng)格又科學(xué)規(guī)范”?！都t珊瑚》的舞蹈動作象征著民間舞發(fā)展歷程的同時與民族精神時代精神相呼應(yīng)。舞蹈動作在橫向漂浮的同時縱向移動，不僅是一種隨遇而安的表象狀態(tài)，更暗含了一種隱性的狀態(tài)，在蜿蜒曲折的前進道路上不失方向地徐徐上升。是一種隱性的寓意，標(biāo)志著中國民族民間舞的歷史進程和前進的方向。

晚會《大美不言》與之前的“學(xué)院派”民間舞秉承著一脈相承的理念，其中更不乏優(yōu)秀的“學(xué)院派”民間舞代表作。朝鮮族舞蹈《戀舞伊人》是張曉梅編導(dǎo)繼《扇骨》后的又一朝鮮族經(jīng)典力作。此部作品以韓國名藝黃真伊的生活再現(xiàn)為追溯，力求表現(xiàn)舞者黃真伊對舞蹈的真摯感情以及對舞蹈的追求無以言表的執(zhí)著。從服飾可見舞蹈之華麗，一層層紗的相互疊層大紅色端莊的上衣上刺著精細(xì)的繡，襯褲為明亮的金黃色，預(yù)示著身份的尊貴。舞蹈中舞者的一顰一簇?zé)o不在收放之中遵循著朝鮮族舞蹈的動律。舞蹈中快板與慢板相互連接嫻熟，時而表現(xiàn)舞者的宣泄陶醉，時而又講述舞者的用情至深，動作的處理間足以見得舞者對舞蹈的癡迷至深。舞蹈《刀郎麥西來甫》是又一經(jīng)典的維吾爾族民間舞蹈，舞蹈中亦或是熱情奔放，亦或是朗朗大方無不展現(xiàn)維吾爾族姑娘小伙兒的好客、好樂。整部舞蹈表現(xiàn)了濃烈的維吾爾族的風(fēng)土人情。好似相互奔走相告“熱鬧起來！嗨起來！”姑娘小伙絕不怠慢。這是晚會的一個小高潮，一個帶動全場觀眾的小高潮。舞蹈《淮水情蘭花彎》與前面的《刀郎麥西來甫》形成了鮮明的對比，不再是過于強調(diào)掀起一波波的小高潮，而是帶你靜下心來，與舞者一同追溯到老一輩民間舞人對“學(xué)院派”民間舞的探索之路，尋找到“學(xué)院派”民間舞的“根”。這種從“民間——課堂——舞臺”的歷史軌跡就是這樣一步步地追溯可見的。如果說《大地之舞》注重的是“學(xué)院派”民間舞的發(fā)展歷程展現(xiàn)，那么《大美不言》注重的便是“情感”的抒發(fā)。一種由單一表演的形式內(nèi)容到情感的抒發(fā)的升華，表現(xiàn)的是幾代民間舞人對民間舞的熱忱之心和堅定不移的探求之艱。由重形式到重內(nèi)涵，由重表演到重情感的追溯?！扒楦小蹦恕靶味隆钡膭幼髋c“形而上”的意識二者相互結(jié)合的產(chǎn)物，達到“天人合一”的狀態(tài)。兩場晚會相隔十年，十年來卻是“一脈相承、和而不同”的“學(xué)院派”民間舞理念的堅持對“學(xué)院派”民間舞的又一強有力闡述。舞臺的表演更加嫻熟，舞臺的控制力更加自如。

縱觀《大地之舞》和《大美不言》兩場晚會，每場晚會都集結(jié)了漢、藏、蒙、維、朝五大民間舞作品的精華，不禁使我想到了民間舞學(xué)科自創(chuàng)的“學(xué)院派”民間舞教學(xué)體系以及對民間舞教學(xué)法課堂案例的具體實踐?！皩W(xué)院派”民間舞的課程設(shè)置上是全面系統(tǒng)的。經(jīng)過民間舞專家們的不斷摸索創(chuàng)新，建立了一套由簡到繁，由易到難循序漸進的教學(xué)體系。首先，藏族舞蹈以膝蓋和腿部的屈伸訓(xùn)練為主，對于身體下半身的穩(wěn)定性要求非常嚴(yán)格，而剛剛進入大學(xué)的學(xué)生正是應(yīng)加強身體的穩(wěn)定性，因此藏族舞蹈被設(shè)定為“學(xué)院派”民間舞的第一門課程。東北秧歌與藏族舞蹈有異曲同工之處，同樣注重腿部和膝蓋的訓(xùn)練，如跳踢步等。因此與藏族舞蹈一同被設(shè)定為第一學(xué)期的民間舞課程。待學(xué)生的腿部訓(xùn)練完成，身體的穩(wěn)定性有所突破，隨后便是由腿部向上移至胯部的訓(xùn)練，顯而易見，傣族舞蹈對胯部的要求十分嚴(yán)格，身體的三道彎等體態(tài)的形成胯部的成分占據(jù)主要因素，因此傣族舞蹈便是“學(xué)院派”民間舞的第三門必修課。有了胯部的訓(xùn)練，再向上便是腰部的靈活性掌握，云南花燈的正崴、反崴、小崴等將腰部的運用和協(xié)調(diào)性得到充分的鍛煉。再由此向上訓(xùn)練大腰、后背、胸腰、肩膀的靈活性，蒙族、維族、膠州秧歌、海陽秧歌以此類推，順序教授。最后待到身體的各個部分訓(xùn)練靈活，氣息的運用更加嫻熟之時，便學(xué)習(xí)整個民間舞中最難學(xué)習(xí)的朝鮮族舞蹈。這樣的民間舞學(xué)習(xí)順序，不僅讓學(xué)生有身體緩沖的時間，又使得學(xué)生的身體素質(zhì)按照科學(xué)的方法得到系統(tǒng)的訓(xùn)練。再觀民間舞教學(xué)法的課堂具體實踐，我們又看到了“學(xué)院派”民間舞的另一嚴(yán)謹(jǐn)而又富有系統(tǒng)性的一面。“學(xué)院派”民間舞教學(xué)講究方式方法，“課堂講授法”、“談話法”、“情景啟發(fā)法”、“角色轉(zhuǎn)換法”、“模擬法”、“欣賞法”、“生活體驗法”、“創(chuàng)造法”等等，這八種方法是舞蹈學(xué)院的“學(xué)院派”民間舞又一力作。將“學(xué)院派”民間舞的教學(xué)法方法得以總結(jié)，使得教師教授中有據(jù)可依，有據(jù)可行。這些方法在課堂中的運用甚是廣泛，例如“課堂講授法”在教授藏族舞蹈時可以先從藏族民間舞的歷史背景和生活環(huán)境入手講解藏族舞蹈體態(tài)的由來，把握住藏族舞蹈的精髓“顫膝”，以及藏族舞蹈重拍向下的動律節(jié)奏，緊接著教授組合順序，講授過程中注意每一個組合動作要做到位，講解清楚藏族舞蹈的在跳時膝蓋連綿不斷的感覺，以及向旁屈伸時坐胯的注意事項，注意語言的簡練和專業(yè)術(shù)語的使用，通過講授使得學(xué)生藏族組合相應(yīng)的主要內(nèi)容，按照組合順序和講解的重點進行講授。“談話法”也是在民間舞課堂上談話法是十分常見的方法，一般應(yīng)用于掌握了動作順序和基本要領(lǐng)，需進一步掌握動作動律的配合以及熟練度的訓(xùn)練中。例如：維吾爾族組合的教授中，教師在教授完動作學(xué)生掌握后需進一步掌握動律和韻味時，教師會采用談話法進行下一步的課程，教師一般講解自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗以及學(xué)習(xí)方法，然后通過教師講解的經(jīng)歷學(xué)生會從中找到自己的問題，教師也會在講解中提出問題，比如“我曾經(jīng)在學(xué)習(xí)維族組合時就思考過為什么要用立腰拔背的體態(tài)？”“為什么維族組合的上身胸腰部很重要？”此時學(xué)生就會和教師一同進行思考，談話交流，自然而然教學(xué)的目的就達到了。還有“情景啟發(fā)法”，是一種在民間舞課堂中非常適宜、實用的方法，例如：蒙古族組合課上老師經(jīng)常說，跪坐在地上上身向后靠，感覺下自己在茫茫的大草原上，頭頂是蔚藍的天空，身邊是成群的牛羊；維族組合課上老師經(jīng)常說眼神向二點方向看那串葡萄是不是熟了，是不是見到了自己心愛的姑娘；藏族組合課上老師就會經(jīng)常說，想象頭頂上頂著一片羽毛，跟隨著你的身體左一下右一下地?fù)u動；漢族組合課就更熱鬧了，一想到在每個月一兩天的趕集、廟會活動的熱鬧勁兒學(xué)生的勁頭就會被調(diào)動起來等等，這些都是情景啟發(fā)常用的方法也是我們最最熟悉最能立即感知到的方法?！敖巧D(zhuǎn)換法”是民間舞教學(xué)法的課程就是很好的“角色轉(zhuǎn)換法”應(yīng)用的契機，學(xué)生站在教師的位置教授民間舞組合課并上課前按照教師的要求備課、準(zhǔn)備教案，按照教師平日里的講授方法體味教授時的感受，更利于學(xué)生對組合的掌握和記憶。例如：民間舞教學(xué)法課程課前學(xué)生準(zhǔn)備好教案和要教授的內(nèi)容，上課帶領(lǐng)同學(xué)教授，并且要注意講解授課內(nèi)容的重點、難點。在掌握動作和韻律的同時加深對舞蹈進一步的理解，等等。將民間舞蹈的精髓更好地吸收。這兩場晚會更是檢驗“學(xué)院派”民間舞的教學(xué)體系訓(xùn)練成果以及教學(xué)法實施成果的展示會。

將中國民族民間舞五十余載的探索進程得以展現(xiàn)，將和而不同一脈相承的“學(xué)院派”民間舞殊途同歸，將不斷創(chuàng)新進取的“學(xué)院派”民間舞的優(yōu)秀成果得以匯報，影響頗深。“學(xué)院派”民間舞定會按照這些前輩們探索出的民間舞道路繼續(xù)繼承發(fā)展下去。根植大地，起舞翩躚，翹首數(shù)載，春華秋實。

注：

《大美不言》晚會分為漢族舞蹈篇和少數(shù)民族舞蹈篇，為同一時期的同一系列晚會，在此合并為一場寫，一并概括為《大美不言》晚會。

參考文獻：

[1]潘志濤.大地之舞：中國民族民間舞蹈作品賞析[M].上海：上海音樂出版社，2006.

[2]潘志濤.中國民族民間舞教學(xué)法[M].上海：上海音樂出版社，2004.