王維玲

當(dāng)今人們面臨的一個(gè)最重要的挑戰(zhàn)就是如何確保環(huán)境和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，然而在檔案界中，就檔案記載歷史的使命而言，可持續(xù)性和可持續(xù)發(fā)展可以賦予另外的意義。檔案館主要聚焦于保存社會(huì)、集體和不同知識領(lǐng)域的記憶。檔案作為世界記憶工程的重要組成部分，逐漸以社會(huì)記憶素材的面貌展現(xiàn)在人們面前，檔案與記憶密不可分。而記憶按照不同角度劃分也可以呈現(xiàn)出不同的種類，我們圍繞集體記憶與檔案的關(guān)系問題展開研究，探討檔案對過去的再現(xiàn)、記載、轉(zhuǎn)換以及重構(gòu)住功能，使它成為現(xiàn)代社會(huì)重塑集體記憶的主要途徑。

一、記憶與集體記憶

（一）記憶

記憶一詞目前在學(xué)術(shù)界已經(jīng)高度流行，大約從20世紀(jì)80年代開始，文化記憶、集體記憶、社會(huì)記憶等已經(jīng)在哲學(xué)、社會(huì)、和文化研究領(lǐng)域中頻繁使用。不同領(lǐng)域的學(xué)者對記憶的社會(huì)屬性持有不同的論述：法國哲學(xué)家雅克·德里達(dá)認(rèn)為：“記憶是一種時(shí)間修辭學(xué)，是人們能夠?qū)⑵渑c現(xiàn)在的現(xiàn)在或?qū)?，并?gòu)成現(xiàn)在的在場”;俄國心理學(xué)家維哥斯基和弗弗許若夫認(rèn)為，可以將記憶視為一種在語言和文字包裝之下的文化表征;英國心理學(xué)家巴特雷特則強(qiáng)調(diào);“記憶是對過去經(jīng)驗(yàn)與印象的集結(jié)，它是一種‘心理構(gòu)圖”;總體而言記憶是人腦重要的活動(dòng)和功能，人們對過去經(jīng)驗(yàn)的感受、回顧構(gòu)成了個(gè)體的記憶。（二）集體記憶

集體和人一樣，也具有記憶，因特定的關(guān)系結(jié)合在一起人群對共同事物的記憶就是一種集體記憶。法國社會(huì)學(xué)家哈布瓦赫將記憶置于社會(huì)框架的分析中，開創(chuàng)性的提出了“集體記憶”的概念。哈布瓦赫指出：“集體記憶不是一個(gè)既定的概念，而是一個(gè)社會(huì)建構(gòu)的概念?！痹谒磥?，“在一個(gè)社會(huì)中有多少群體和機(jī)構(gòu)就對應(yīng)有多少集體記憶。”

二、現(xiàn)代集體記憶的缺失

一個(gè)沒有記憶的民族是可悲的民族，但不幸的是歷史上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)讓人民喪失記憶的種種。奧威爾的小說《一九八四》描述了一個(gè)頗為荒唐但不失真實(shí)的故事情節(jié)：“真理部”的職員的主要任務(wù)是不斷改寫歷史，使歷史符合今天的現(xiàn)實(shí)需要，使人們不斷忘記歷史，忘記過去。這顯然是十分荒誕的，但不得不說現(xiàn)代社會(huì)情形的復(fù)雜多變以及世界多元化文化的興起，轉(zhuǎn)移了現(xiàn)代人對過去對傳統(tǒng)的視線，群體意義上的集體記憶缺失成為當(dāng)代普遍的一種社會(huì)現(xiàn)象。

三、檔案與集體記憶

檔案是集體記憶的重要載體，是聯(lián)系歷史、當(dāng)代社會(huì)以及未來的紐帶，具有建構(gòu)社會(huì)記憶的重要功能。不同種類的檔案作為記憶方式和記憶的載體，往往伴隨時(shí)代發(fā)展和傳播手段的進(jìn)步不斷變化，記錄形態(tài)的更替對記錄功能有著重要影響。

（一）口述檔案與集體記憶

在沒有文字的社會(huì)，歷史的溝通主要以口述的方式進(jìn)行。而現(xiàn)代人也會(huì)因?yàn)榉N種原因，很多集體記憶并沒有用文字或者其他方式記錄下來，僅僅是保留在人們的口頭之上。如很多經(jīng)歷過重大歷史事件的普通百姓或者是社會(huì)名人，因?yàn)榉N種原因，存在于他們頭腦之中的“個(gè)人記憶”并沒有轉(zhuǎn)化成書面形式或者是磁帶的形式而被保存下來。

（二）文字檔案與集體記憶

文字是人類傳播史上最重要的發(fā)明，它最重要的作用就是存貯記憶的媒介物，因而文字檔案也成了記載記憶的主要載體。文字檔案記錄和表意功能徹底解放了人類思維的重荷，并對記憶方式的改進(jìn)產(chǎn)生了兩大重要影響：第一，文字檔案使記憶或是經(jīng)驗(yàn)在時(shí)空上得到延續(xù)和擴(kuò)展。在時(shí)間上延長了記憶，而在空間上則把經(jīng)驗(yàn)范圍擴(kuò)展至了另外人。第二，文字檔案的記憶方式孕育了質(zhì)疑和批評精神，書寫文化的出現(xiàn)必然會(huì)產(chǎn)生偏好嚴(yán)謹(jǐn)與精確的心理機(jī)制，對記錄的事物也有了憑證，事物不再被視為理所當(dāng)然，隨時(shí)可以被抽象地質(zhì)疑。文字檔案史檔案最重要的組成部分，同時(shí)也記錄了更多的集體記憶，是集體記憶重要載體。

四、檔案對集體記憶的構(gòu)建

集體記憶是人類社會(huì)的靈魂，是文化傳承的精髓，而檔案是人類在長期的生產(chǎn)、生活中形成的歷史經(jīng)驗(yàn)的記錄，它包括政治、軍事、文化、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面，是人類活動(dòng)最原始的記錄，也只有檔案的記錄最真實(shí)，同時(shí)也是不可更改和替代的。集體記憶的核心是表現(xiàn)了一種文明、文化，擁有集體記憶，意味著我們擁有共同的起源、文化和信念。檔案也是文化的重要載體，它在很大程度上保持了文化的穩(wěn)定性，沒有了檔案，文化或者文明都將是有缺失的，那么一個(gè)集體也必將失去部分社會(huì)記憶。因此，社會(huì)記憶構(gòu)建與檔案之間必然存在著千絲萬縷的聯(lián)系。

（一）檔案是集體記憶構(gòu)建的重要載體

檔案的本質(zhì)屬性就是原始記錄性，它是集體、社會(huì)最原始的記錄，真實(shí)性比其他任何文獻(xiàn)都高。檔案內(nèi)容廣泛而豐富，既包括政策法規(guī)、軍事經(jīng)濟(jì)，也含有風(fēng)土民情、自然景觀，在某種意義上，檔案是集體記憶的“根”和集體心理的情感寄托。它在歷史、當(dāng)代社會(huì)和未來之間起到橋梁和紐帶的作用，同時(shí)，檔案具備證明集體記憶的存在和構(gòu)建集體記憶的功能。集體記憶構(gòu)建需要以完整、真實(shí)、豐富的社會(huì)記憶為基礎(chǔ)，而檔案就是集體記憶的匯集。如果說集體記憶構(gòu)建是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)工程，那么檔案就是這項(xiàng)工程的基石。作為集體記憶載體的檔案固定地儲(chǔ)存著各種記憶的內(nèi)容、記憶的變遷和記憶的消亡過程，形成了一個(gè)巨大的記憶庫。

（二）檔案對集體記憶構(gòu)建的價(jià)值

在其特定環(huán)境里，檔案館提供的利用服務(wù)、展覽、項(xiàng)目、出版物和網(wǎng)站皆要滿足當(dāng)代人對記憶的需要。與此同時(shí)，今天對檔案館館藏的收集、保護(hù)以及現(xiàn)代研究方法均可導(dǎo)致長久的記憶，使后代留住集體記憶成為可能。具體來說，檔案對社會(huì)記憶構(gòu)建的載體價(jià)值作用主要表現(xiàn)在一下四個(gè)方面：

1.檔案對集體記憶構(gòu)建具有憑證價(jià)值。對于記憶光靠人腦顯然是很難做到的，而檔案卻幫助了人民做到了這點(diǎn)。檔案是最原始的信息，是對人類生產(chǎn)、生活的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)最真實(shí)可靠的記錄，無論人們用何種方式記錄，檔案都是事實(shí)的反映，是不可改變的。所以，當(dāng)人類個(gè)人記憶逐漸轉(zhuǎn)變成集體記憶的時(shí)候，檔案對集體記憶的憑證價(jià)值依然存在，它是證實(shí)客觀活動(dòng)存在基礎(chǔ)。

2.檔案對集體記憶構(gòu)建具有考證研究價(jià)值。集體記憶的延續(xù)和變遷是與歷史的進(jìn)程同行的，人們對集體記憶的探索必然需要依據(jù)對歷史的研究，檔案是歷史的記錄，作為一種原始的信息，它是對歷史最真實(shí)的反映，彌補(bǔ)了記憶中的不足，因此檔案對集體記憶的研究具有重要的考證價(jià)值和非凡的研究價(jià)值。

3.檔案對集體記憶構(gòu)建有歷史傳承的價(jià)值。檔案在很大程度上歷史的寫照，而歷史不僅僅是時(shí)間的延續(xù)，更重要的是社會(huì)連續(xù)的承接。檔案在歷史延續(xù)的過程中起到了極其重要的載體作用，歷史延續(xù)的根本意義在于人類的活動(dòng)，檔案記錄的就是人們在不同歷史階段的活動(dòng)。

伴隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對記憶投入了越來越多的關(guān)注，檔案在集體記憶構(gòu)建中的作用也越來越明顯。人們越多地利用檔案來了解和反映集體記憶，檔案的價(jià)值也就越來越高，檔案參與集體記憶構(gòu)建的形式也就越來越多，比如檔案編纂材料的出版、歷史事件珍貴檔案的展出等。檔案隨著人們開發(fā)利用形式的變遷，表現(xiàn)出更高的價(jià)值和更豐富的形式，這也是檔案資源開發(fā)利用的根本所在。