劉明一

摘要：作為中華民族傳承的文化瑰寶，我們要更加深入細(xì)致的研究赫哲族的音樂文化，與民族文化相融合，社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展都會(huì)帶動(dòng)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生重要的變化。赫哲族的民歌傳承單純地采用口口相傳的方式，雖然有語(yǔ)言卻并沒有文字傳承，但是其中的內(nèi)涵卻是無(wú)比瑰麗的。我們要努力傳承和發(fā)揚(yáng)民族民間音樂文化為祖國(guó)增光添彩。

關(guān)鍵詞：音樂 文化 傳承 發(fā)展

赫哲族主要居住在饒河、同江、撫遠(yuǎn)等縣，還有一小部分住在佳木斯市、依蘭、樺川、富饒等縣以及周邊的城鎮(zhèn)。赫哲族信奉薩滿教，使用的是赫哲語(yǔ)，赫哲語(yǔ)又是屬于阿爾泰語(yǔ)系滿一通古斯語(yǔ)族滿語(yǔ)支，沒有文字的流傳。他們與漢族混居，在早年間使用的是削木、裂革、結(jié)革等方式來(lái)記事，使用漢語(yǔ)較多，以漁獵生活為主。赫哲族是屬于明朝時(shí)期女真族的一個(gè)分支，他們是中國(guó)北方地區(qū)唯一一個(gè)以漁獵為主要生存方式的民族，他們的族稱則是“赫真”，是“下游”、“東方”的意思，這一稱呼的來(lái)源與其祖先居住于黑龍江流域密不可分。

一、赫哲族人民的生活習(xí)慣

作為北方唯一以漁獵為生的民族，赫哲族的生活環(huán)境依山傍水，卻居無(wú)定所，下雨的時(shí)候張革形成叫做“撮羅子”的屋子，冬天的時(shí)候則是挖地窖御寒。他們以捕魚打獵為生，使用鉤具、鏢槍、弓箭、漁叉、獵犬，身上穿的則是獸皮制成的衣服吃豆醬和燒烤食物，以及烤魚片（“塔拉哈”）。生活非常艱苦，所以他們的民歌中有很多及時(shí)反映日常生活的，像是《烏蘇里江水》《我們家鄉(xiāng)多美好》等。

二、音樂特點(diǎn)

赫哲族民歌種類繁多，內(nèi)容豐富，分別有古歌、喜歌、情歌、悲歌、禮俗歌、漁歌、搖籃歌等。有老年人愛唱的“伊瑪堪”，是一種民間說唱的形式，與北方大鼓相似。有女人們愛唱的“嫁令闊”（類似于民間小調(diào)）。赫哲族的小調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽，能夠讓人們身臨其境感受到江水起伏和漁船劃行中的搖擺。

三、赫哲族音樂的種類

（一）伊瑪堪。內(nèi)容主要是英雄傳說，受到人民的喜歡，也有一些社會(huì)性題材。主要的形式就是說唱，沒有樂器伴奏，音調(diào)和節(jié)拍都很自由，人物唱腔區(qū)別鮮明，襯詞“啊郎”是演唱時(shí)的開頭，有著“且說”的意思。由旋律較強(qiáng)的高音部分轉(zhuǎn)入吟詠式的演唱，結(jié)尾歌唱性強(qiáng)烈。

（二）嫁令闊。主要有敘事歌、情歌、生活歌曲等，情歌居多，是民間歌曲的總稱，男女區(qū)分明顯。獨(dú)唱是其主要方式，偶爾會(huì)出現(xiàn)對(duì)唱，節(jié)奏節(jié)拍具有規(guī)律，單樂段形式，徵、宮、羽調(diào)式是常用的五聲音階，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)。

（三）宗教音樂。與伊瑪堪曲調(diào)相似，節(jié)拍隨意，經(jīng)常伴有八度大跳，羽調(diào)式是主要的音調(diào)。在這一音樂中常使用到鼓這一薩滿活動(dòng)的神器之一，鼓點(diǎn)伴隨著薩滿活動(dòng)的全過程。

即興編唱的赫哲族的搖兒歌，曲調(diào)平穩(wěn)，歌詞中蘊(yùn)含著思念親人的情緒。赫哲族經(jīng)常使用的而民間樂器有鼓、一種古老的樂器“庫(kù)姆罕給”以及口弦。

作為中華民族傳承的文化瑰寶，我們要更加深入細(xì)致的研究赫哲族的音樂文化，與民族文化相融合，社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展都會(huì)帶動(dòng)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生重要的變化。赫哲族民間音樂的魅力是無(wú)窮的，我們要努力發(fā)展和傳播，保證傳承和發(fā)揚(yáng)民族民間音樂文化為祖國(guó)增光添彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊承雪.當(dāng)前赫哲族精神文化的保護(hù)與傳承研究[D].哈爾濱：東北林業(yè)大學(xué)，2013年.

[2]李艷雙.文化的延續(xù)—街津口吳氏家族對(duì)赫哲族音樂的代際傳承研究[D].哈爾濱：哈爾濱師范大學(xué)，2012年.

[3]韓冰.赫哲—那乃跨界民族傳統(tǒng)音樂文化變遷研究[D].北京：中國(guó)音樂學(xué)院，2011年.