位文霞

摘 要：“無為”道家指清靜虛無，順其自然。老子的無為思想是老子哲學(xué)的一個(gè)重要方面，它不僅是一種處事的方法，更是一種人生態(tài)度，對(duì)中國(guó)人的文化底蘊(yùn)的形成具有很大影響。本文將從老子無為思想產(chǎn)生的背景、原因，無為思想的含義以及影響等幾個(gè)方面簡(jiǎn)要論述老子的無為思想。

關(guān)鍵詞：老子；無為；道；思想

老子道德經(jīng)短短五千余字，言已盡而意悠遠(yuǎn)。正如梁代蕭統(tǒng)評(píng)說：“老、莊之作，管、孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本?！蓖ㄓ^老子之文，所立之意為何？無疑是“道”。在作者看來，老子的“道”是世界的本原，是萬物的準(zhǔn)則。為了遵循這個(gè)準(zhǔn)則，我們要做的就是“無為”。

一、無為的含義

1.道的含義

《說文》云：“道，所行道也，一達(dá)謂之道?！睆堘纺杲忉屨f“具有一定方向的路叫做道”。在老子之前的文獻(xiàn)中已經(jīng)有“道”字，如《易經(jīng)》中“履道坦坦”、“有孚在道，以明何咎?！逼渲械雷纸杂械缆分?。那么，老子的道指什么呢？

《老子》第二十五章：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。”老子認(rèn)為道是先天地而生的世界或宇宙本原，既然是世界的本原，那么天地自然產(chǎn)生，萬物運(yùn)行都必須遵循其道，因此這里道又有遵循的意思。這里，就有一個(gè)矛盾，那就是世界的本源是道，道既是道路，又是我們必須遵循的某種規(guī)則。其實(shí)這里道又有權(quán)威的含義在里面，就像法律一樣。法律一詞既表示所有我們必須遵守的法律，也表示我們必須按照法律的規(guī)定辦事，因?yàn)榉杀旧砭哂袡?quán)威性。回到《老子》上來，既然，我們都必須遵循道，那么，就祥遵循法律內(nèi)容一樣，我們必須遵循的道的內(nèi)容是什么呢？我認(rèn)為是無為。

2.無為的含義

《老子》第三十七章：“道常無為而無不為。”無為，表面上解就是無所作為即什么都不做。但是按照老子的無為即無不為講，不做即是做，無為是另一種作為。老子的無為思想有幾種含義。

首先，在個(gè)人修身養(yǎng)性方面：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”、“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”、“上善若水，水善利萬物又不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！薄ⅰ笆ト颂師o為之事，行不言之教”、“柔聲剛，弱勝?gòu)?qiáng)”、“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”等都告訴我們清凈寡欲，不要過度追求個(gè)人欲望，要懂得守柔貴弱，謙退處下的道理，不要妄自作為。

其次，在社會(huì)教化方面，“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”、“不上賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲，使心不亂”等表明，老子的無為思想在社會(huì)教化方面不提倡宣揚(yáng)，即不提倡樹立典型示范，要在無知無覺中教化民眾。

最后，在治理國(guó)家方面，“治大國(guó)，若烹小鮮”、“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下?！薄ⅰ笆ト酥危禾撈湫?，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使智者不敢為，則無不治”治國(guó)的無為思想表面上看是愚民，其實(shí)正是在道的思想下的一種順其自然，使民眾自我開化的一種政策。因?yàn)樵诘揽磥?，“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”事物的發(fā)展自有其規(guī)律，有其調(diào)節(jié)的方式，不是一層不變的，因此，不需要我們過度作為。

二、老子無為思想的意義

1.老子無為思想對(duì)后世哲學(xué)的影響

每一種思想的出現(xiàn)，其意義不僅在于這種思想所表達(dá)的內(nèi)容，還在于這種思想對(duì)后世的啟發(fā)。老子的無為思想不僅豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化思想對(duì)以后哲學(xué)思想的發(fā)展更起了重要的作用，最明顯的繼承發(fā)展老子無為思想的是莊子。莊子將老子的無為思想更加具體化的表現(xiàn)出來。在個(gè)人修養(yǎng)方面，《莊子·駢指》說：

“駢拇枝指，出乎性哉！而侈于德。附贅縣疣，出乎形哉！而侈于性。多方乎仁義而用之者，列于五藏哉！而非道德之正也。是故駢于足者，連無用之肉也；枝于手者，樹無用之指也；駢枝于五藏之情者，淫僻于仁義之行，而多方于聰明之用也?！?/p>

這篇講人的行為必須合乎自然，順乎人情，反對(duì)以仁義來誘惑天下，這正是對(duì)“圣人處無為之事，行不言之教”的進(jìn)一步闡發(fā)。

在國(guó)家治理發(fā)面，《莊子·應(yīng)帝王》篇中：

“‘明王之治：功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃；有莫舉名，使物自喜；立乎不測(cè)，而游于無有者也?！?/p>

這篇講統(tǒng)治者順應(yīng)人性之自然，不用政令法律去干涉，使民自足自安。

2.老子無為思想的現(xiàn)代意義

老子的無為思想對(duì)當(dāng)今中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的意義。首先，在人與自然方面，老子的無為思想告訴我們不能過度使用資源，要愛護(hù)資源環(huán)境，可持續(xù)可循環(huán)的利用自然資源，保持人與自然的和諧相處。其次，在個(gè)人修養(yǎng)方面，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，人們?cè)诓粩鄬で笪镔|(zhì)極大豐富的同時(shí)，思想上也越來越追求進(jìn)取，張揚(yáng)個(gè)性。但是這種過分的追求不僅使他人緊張，也是自己心力交瘁。在這種情況下，“見素抱樸，少私寡欲”會(huì)讓心靈回歸到自然的狀態(tài)，順應(yīng)自然，合乎人情。最后，道家的無為思想與儒家的有為進(jìn)取思想共同構(gòu)成中國(guó)人傳統(tǒng)文化意識(shí)的重要部分，使得我們?cè)跒槿颂幨聲r(shí)一攻一守，進(jìn)退得當(dāng)，形成了中華民族極高明而道中庸的哲學(xué)。

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