朱珂瑤

摘 要：東漢劉熙所著的《釋名》為一部聲訓專著，與許慎的《說文解字》、揚雄的《方言》合稱為漢代三大訓詁專著。《釋名》作為中國語言學史上第一部詞源學性質(zhì)的專著，八十年代后得到學界重視，此后研究成果頗豐。本文主要對《釋名》的聲訓研究進行概述。

關(guān)鍵詞：《釋名》；聲訓； 研究綜述

一、《釋名》聲訓得失研究

劉熙釋詞所使用的聲訓法歷來褒貶不一。有人認為這是唯心主義的體現(xiàn)，也有人認為其存在具有一定的合理性。關(guān)于聲訓的是非得失，近現(xiàn)代學者都進行了較為詳盡的探討和論述。

郝士宏（1999）對聲訓的范圍進行了界定，且對聲訓這種釋詞方法給予肯定。他認為“劉熙的聲訓不僅有其客觀的依據(jù)，而且有了主觀方法的運用。”[1]并通過引進現(xiàn)代語義學中“義素”的概念闡釋，同時，他也強調(diào)對“義素”這一概念以及對《釋名》聲訓的評價要以當時的社會歷史文化為背景，考慮當時的實際情況，這樣對劉熙的聲訓才能有一個比較客觀公正的看法。

李茂康（1997）在其《試論<釋名>中可取的聲訓》一文中充分挖掘劉熙聲訓中可取的部分加以分析，肯定了《釋名》聲訓的部分合理性。他將《釋名》中可取的聲訓內(nèi)容分為“完全可信的聲訓”和“基本可信的聲訓”[2]兩大類，并就這兩大類又分出幾個小類，從訓詞與被訓詞之間的關(guān)系出發(fā)，對《釋名》中可取的聲訓進行了分析。這對他人研究《釋名》聲訓提供一個客觀的視角，而不是給予全盤否定。隨后，李茂康在他的另一文《試論<釋名>中不合理的聲訓》中，對《釋名》聲訓的不合理之處也進行了具體的剖析。

張瑞朋（2004）運用現(xiàn)代語義學中語義場的觀點，從義素分析角度對《釋名》的聲訓給予評價。他將《釋名》中的被釋詞提取出來，按照原書順序排列，分為27個大語義場，從而指出被釋詞的排列是有規(guī)律的聚合[3]。在其文中，張瑞朋還綜合分析了古代文化背景，對劉熙的訓釋作了分析和理解，從而對于其聲訓具有比較合理的把握。

鮑思陶（2006）則認為要為聲訓建立正確的評判標準，方能有條理地分析《釋名》聲訓，給其客觀的評價。他在《<釋名>聲訓的驗證標》中指出“聲訓是在‘一對一的意義層面上進行的，缺乏詞族內(nèi)部語源意義的推求，也沒有經(jīng)過同族詞的驗證，所以往往是‘射覆式的。應該從人類文化、人類思維和名實關(guān)系的角度為之建立驗證聲訓是非的標準”[4]。他并沒有急于對聲訓作出評價，而是希望通過建立評判標準給予劉熙《釋名》的聲訓提供一個考量依據(jù)。

二、《釋名》聲訓對古代音系、文化的研究

《釋名》以聲訓訓釋，保留了大量古音。釋字與被釋字之間的音韻關(guān)系為今人研究古音提供了大量材料。

祝敏徹（1988）在《<釋名>聲訓與漢代音系》一文中利用訓釋字與被訓釋字之間“音同音近”[5]的關(guān)系，將《釋名》全書的訓釋字與被訓釋字按聲母系統(tǒng)和韻部系統(tǒng)進行歸納，列出聲訓歸聲母表和聲訓歸韻母表，并從中歸納出漢代音系與先秦音系的不同點。張清常（1981）對古音的特點進行了總結(jié)，其主要采取個別聲訓反映的現(xiàn)象來總結(jié)古音特點[6]。李茂康（1991）也從《釋名》的聲訓出發(fā)對古音進行研究。他根據(jù)聲訓兩詞音同音近的原則，根據(jù)上古語音系將《釋名》中訓詞和被訓詞的聲、韻部各歸其類，進行了細致的比較和歸納，對古音現(xiàn)象做了一個較為全面的展示[7]。

盧紅烈（1991）從《釋名》的釋詞范圍、聲訓法等角度對《釋名》所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵進行了研究，在其《<釋名>聲訓的文化內(nèi)涵》一文中，他主要從聲訓這一角度切入，論證了《釋名》在“宗教制度和宗教觀念、禮俗和世俗心理、服飾文化、飲食文化、科技文化”[8]等古代風俗方面的體現(xiàn)。這讓我們看到了語言的魅力，了解了漢代的文化。劉興均（2002）指出“《釋名》聲訓反映出漢代人的具象思維特征和直覺思維方式，同時也有陰陽五行的認知模式?！盵9]同時，《釋名》如同一面鏡子，反映著漢代陪嫁制度、地域劃分等社會文化生活。它“也為歷史學、考古學、民俗學乃至中國古代自然科學史的研究提供珍貴的文獻資料，并深刻地揭示了漢代人的思維方式及其文化背景，成為漢語具有人文性的有力證據(jù)”。左林霞（2010）與前兩人觀點出入不大，只是更加注重《釋名》對于民俗的反映，并從“服飾習俗、飲食習俗、起居習俗、喪葬習俗及世俗心理”六個方面對《釋名》聲訓所反映出來的漢代民俗文化進行分析。并指出“《釋名》聲訓為研究古代民俗提供了寶貴的資料，它是急待發(fā)掘的民俗語言學的寶庫”。[10]

參考文獻：

[1]郝士宏：《<釋名>的聲訓與推原》 西北第二民族學院學報 1999年第1期

[2]李茂康：《試論<釋名>中可取的聲訓》 西南師范大學學報 1997年第6期

[3]張瑞朋：《<釋名>聲訓性質(zhì)新論》 華中科技大學碩士學位論文 2004

[4]鮑思陶：《<釋名>聲訓的驗證標準》 文史哲 2006年第6期

[5]祝敏徹：《<釋名>聲訓與漢代音系》 湖北大學學報 1988年第1期

[6]張清常：《<釋名>聲訓所反映的古聲母現(xiàn)象》訓詁研究第1輯 北京師范大學出版社1981

[7]李茂康：《<釋名>聲訓所反映的古音現(xiàn)象》 青海師范大學學報 1991年第1期

[8]盧紅烈：《<釋名>聲訓的文化內(nèi)涵》 中州學刊 1991年第5期

[9]劉興均：《從<釋名>聲訓看漢代人的思維特征及其文化背景》 廣西師范大學學報 2002年1月第38卷第1期

[10]左林霞：《<釋名>聲訓的民俗學價值》 華中科技大學學報 2010年第3期