摘 要：從民間文學(xué)的角度出發(fā)，以傳說、故事等文學(xué)體裁的基本特征以及塑造人物形象的特色來解析大型粵劇《三進(jìn)士》的戲劇情節(jié)，進(jìn)一步賞析這些民間文學(xué)特征對其的影響。

關(guān)鍵詞：民間文學(xué)；《三進(jìn)士》；粵??；民間戲劇

大型粵劇《三進(jìn)士》是一出以孝為題材的家庭倫理劇，它講述了女主人公孫淑林尋夫覓子的故事：書生張文達(dá)，前為父母病亡，曾借下周、常二家銀錢，為還清欠款，卻離妻別子，上京考取功名。周、常二家無兒有女，為追欠債，搶去張家二子，以子抵債，收為螟蛉，半子半婿。二十年后，張妻孫淑林為尋夫覓兒，流落洛陽，病因旅店，為還店錢，自賣其身，卻被失散二十年的大兒子買回為奴，并遭兒夫婦百般刁難。小兒夫婦得知母受苦罪，勸兄認(rèn)母，兄弟反目，告上巡按衙門。豈知八府巡按竟是二十年未謀面的父親，經(jīng)一番審問，夫妻、父子，此得團(tuán)圓。不可置疑，這又是一出傳統(tǒng)的民間戲劇，其故事情節(jié)的成功設(shè)置也體現(xiàn)了民間文學(xué)的幾種文學(xué)體裁的基本特征，如傳說、民間故事等。從另一方面來說，該劇中的民間文學(xué)特征也為其成功編劇產(chǎn)生了一定的影響。

一、該劇中具有的民間文學(xué)特征

（一）人物類型化傾向：傳說作為民間文學(xué)的一個重要的文學(xué)樣式，其在塑造人物形象方面有著自己的特色，其中最重要的就是人物類型化傾向。傳說刻畫人物大都采用粗線條的手法，強(qiáng)調(diào)人物性格的一個方面，人物形象都呈現(xiàn)出類型化的傾向。而在大型粵劇《三進(jìn)士》中同樣可以找到這個特征，其把人物分為正反兩派，讓每一個人物身上都體現(xiàn)出單一的性格特征：如孫淑林的忠貞善良；常月娥的偽善險惡；常天保的自私不孝等等。在這出戲中幾乎找不到一個人物形象像作家文學(xué)中的人物形象那么豐滿，在這一點上該劇與傳說塑造人物的手法達(dá)成了高度的相似。

（二）詩意的真實：傳說的歷史性又稱為“詩意的真實”，其是指傳說在敘述過程中常融合真實的歷史與虛構(gòu)的情節(jié)，讓人覺得是歷史上真實發(fā)生的故事一樣，以此達(dá)到“奇而可信”的效果。該劇同樣具有這個特點，劇中提到所有的人物皆是山西人氏，因為每個人的不同目的而匯聚在洛陽，甚至通過八府巡按張文達(dá)的臺詞可以得知他是奉旨救濟(jì)洛陽一帶的天災(zāi)才路過此地。這些具體的事件與地名共同構(gòu)造了歷史真實性，雖然含有虛構(gòu)的成分，但是從觀眾的角度來看，這種借助于真實上的虛構(gòu)遠(yuǎn)比天馬行空的神話類的虛構(gòu)要更加真實可信。

（三）情節(jié)的反復(fù)性：民間故事作為民間文學(xué)的一個重要的文學(xué)體裁，其有著獨特的藝術(shù)特征以區(qū)別其他文學(xué)體裁，這一點在情節(jié)的反復(fù)性上尤為突出。民間故事的情節(jié)反復(fù)性是指一個情節(jié)往往進(jìn)行兩三次，通常是借助定型化的人物（如兩兄弟、三姐妹、兩姐妹）的行動來推動相似情節(jié)的發(fā)展。在《三進(jìn)士》中，就明顯地體現(xiàn)了民間故事的情節(jié)反復(fù)性，從一開始周常兩家逼債到兩個兒媳婦接待婆婆，無不顯示了情節(jié)反復(fù)性，其中最重要的一個反復(fù)的情節(jié)就是常月娥周秀琴兩妯娌同為吃齋念佛的少婦，卻以類似的環(huán)節(jié)與不同的態(tài)度接待婆婆，使得情節(jié)在反復(fù)與對比中推進(jìn)。

（四）鮮明的階級傾向性：民間故事中的生活故事往往具有尖銳、鮮明的階級傾向，多具諷刺性。該劇雖然是一出弘揚孝道的主流民間戲劇，但其中仍舊可見勞動人民的反抗性，具體體現(xiàn)在奪子抵債和賣身遭虐的兩個主要情節(jié)上，富足人家對于寒門子弟的壓迫，官宦貴婦對下人的毒打，可以說女主人公的人物形象正是在這些體現(xiàn)階級斗爭的情節(jié)中一步步地走向完善的。最后主人公以善良的態(tài)度寬恕了這些反面人物則體現(xiàn)了勞動人民樸素的生活理想。

二、這些因素對該劇的影響

《三進(jìn)士》通過孫淑林尋夫覓子的故事，弘揚了中華孝道，在曲折離奇的情節(jié)中獲得了觀眾的好評，通過前文對該劇中的民間文學(xué)因素的分析，可以同樣得出這些民間文學(xué)的手法或特征對該劇具有一定程度的影響：

（一）民間文學(xué)的群眾基礎(chǔ)決定了該劇必定成功：民間文學(xué)是民間的文學(xué)，是群眾創(chuàng)作，群眾傳承的，自然是符合群眾口味的。民間文學(xué)無論是哪一個文學(xué)樣式都是被老百姓所欣然接受的，而《三進(jìn)士》作為一出面向平民百姓的戲劇，觀眾的認(rèn)可是判斷演出是否成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以其在故事情節(jié)的設(shè)置上極大程度地融合了民間文學(xué)的因素是一個正確的決定，決定了它必定會被觀眾所喜歡。

（二）現(xiàn)代化背景下的傳統(tǒng)味道：每個事物都在現(xiàn)代化進(jìn)程中體現(xiàn)出自己的現(xiàn)狀，民間戲劇也不例外，那么是不是隨著現(xiàn)代化，就要把一切都改頭換面？傳統(tǒng)的因素里面還有多少可以存留在新創(chuàng)作民間戲劇當(dāng)中呢？答案也可以在《三進(jìn)士》中找到，精美的道具，豪華的劇場，改良的樂器等等都是該劇取得成功的重要因素，這也是現(xiàn)代化帶給民間戲劇的積極影響，而站在編劇的角度來看，基于民間戲劇的觀眾基礎(chǔ)，情節(jié)中的“民間特色”是必須要貫穿整個民間戲劇發(fā)展始終的。所以，在外在形式被現(xiàn)代化的情況下，只有堅持民間戲劇的原始特色，才是應(yīng)對新時代的正確抉擇，更是該劇取得成功的關(guān)鍵所在。

大型粵劇《三進(jìn)士》的成功演出離不開其含有的民間文學(xué)因素，當(dāng)然，《三進(jìn)士》本身作為民間戲劇就具備民間文學(xué)的特色。只是在現(xiàn)代化背景下，能夠既迎合發(fā)展，又堅持傳統(tǒng)，并且獲得觀眾的好評，《三進(jìn)士》可以算是當(dāng)今社會上民間戲劇的成功典范。

作者簡介：林信煒（1992.9-），男，福建福州人，廣西民族大學(xué)文學(xué)院14級中國民間文學(xué)研究生 。