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        從大觀園透視《紅樓夢》的悲劇意蘊(yùn)

        2015-05-30 12:08:33張寶鋒
        求知導(dǎo)刊 2015年20期
        關(guān)鍵詞:大觀園紅樓夢

        張寶鋒

        摘 要:對大觀園的具體含義,眾說紛紜:有人認(rèn)為“大觀園本身代表著一種理想”(宋淇《論大觀園》);有人認(rèn)為大觀園是《紅樓夢》中兩個世界中的“理想世界”(余英時《紅樓夢的兩個世界》),凡此諸說,均異中有同。從大觀園的角度研究《紅樓夢》的悲劇,頗具新意,本文從作者的造園思想、大觀園存在的社會空間及其周圍的人物命運(yùn)三個方面,闡述《紅樓夢》的蘊(yùn)含的悲劇意蘊(yùn)。

        關(guān)鍵詞:大觀園;《紅樓夢》;悲劇意蘊(yùn)

        1.曹雪芹的造園思想

        魯迅說過:“自有《紅樓夢》出來以后,傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。”描寫大觀園的思想,曹雪芹確不同于前人。

        留在我們腦海里最鮮明的印象是:大觀園的園林藝術(shù)與建筑藝術(shù)與中國的山水畫藝術(shù),在審美的創(chuàng)造上,有著驚人的“同構(gòu)”現(xiàn)象。曹雪芹借助于“一個老明公號山子野者,一一籌畫起造”。這位子虛烏有的野老先生,胸中大有丘壑,在重現(xiàn)自然風(fēng)貌與園林造景時,所取的就是繪畫性美學(xué)精神,通過自然風(fēng)光與人造景觀的結(jié)合,使整個園子就像一幅絕妙的山水畫。

        大觀園作為一座園林藝術(shù),它的思想主題只有四個字——“天仙寶鏡”。曹雪芹把突出“情”字的鏡子作為《紅樓夢》的思想主題,把突出“景”字的鏡子作為大觀園的思想主題,都是為了表現(xiàn)人生若夢“情”“景”皆幻的處世思想。對“夢”“幻”境界,曹雪芹運(yùn)用天才的形式來表現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界。在《紅樓夢》里的夢,大大小小約有10來個,有趣的是:寶玉做的夢最長,堪稱第一。從這些描述中看到了大觀園這一“典型環(huán)境”與“太虛幻境”的印證:大觀園是太虛幻境在現(xiàn)實(shí)中的反映,太虛幻境是大觀園的一面鏡子,是對現(xiàn)實(shí)生活的映照??梢赃@樣認(rèn)為:大觀園是“形”,太虛幻境是“影”,二者一實(shí)一虛,相輔相成,共同推動著故事的演義。這正是《紅樓夢》所表現(xiàn)的悲劇內(nèi)涵。

        2.大觀園存在的社會空間

        大觀園置身于清朝,就“詩禮簪纓之族”的賈府來說,不過是當(dāng)時社會的縮影。

        《紅樓夢》中社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境要求賈寶玉“讀書上進(jìn)”,考取功名利祿,光宗耀祖;大觀園中的賈寶玉卻把那些拿讀書做敲門磚的人稱為“祿蠹”。社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境要求賈寶玉的是男女有別,男尊女卑;大觀園中的賈寶玉卻認(rèn)為“女兒是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉,我見了女兒便清爽,見了男人便覺得濁臭逼人”。社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境要求賈寶玉在婚姻問題上,是“父母之命,媒妁之言”;大觀園環(huán)境中的賈寶玉卻反對金玉良緣,執(zhí)著地愛上了與自己有心意相通的林黛玉。

        從以上對比中,可以看到,無論你的處事身份地位高低,一切行為舉止都要受封建禮數(shù)的制約,受到封建禮教、道德倫理的約束,否則,就是大逆不道,被視為叛逆。所以,大觀園是虛幻的,大觀園中的人們所追求的理想也是虛幻的,是現(xiàn)實(shí)中不存在的,只是作家的一種寄托。在這大觀園里,如此風(fēng)景優(yōu)美的佳景之中,處處留下一種冷漠,缺乏人性的自覺,讓人感到無限地悲痛,這正是社會現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)所在。

        3.大觀園周圍環(huán)境人物命運(yùn)

        大觀園是一個天上有,地上無,有相對獨(dú)立性,簇?fù)碇淮笕呵啻荷倥?,夾雜著一個寶玉在內(nèi)的女兒國。它不僅是賈寶玉與十二釵“曠性怡情”的“仙境”,更是群芳凋零,諸女兒毀滅的“花?!薄?/p>

        在大觀園中,賈、林、薛之間的愛情婚姻也是一個悲劇,賈寶玉在林黛玉、薛寶釵之間究竟愛誰,賈府究竟選誰作賈寶玉的妻子,這是一個大問題。悲劇產(chǎn)生于兩個選擇的不一致。賈寶玉越來越發(fā)現(xiàn)林黛玉是唯一知己,與自己有共同的追求、愛好思想,薛寶釵雖可愛可敬,心靈上卻總有一層隔膜。然而,賈府的當(dāng)權(quán)者們,即賈寶玉的祖母和父母,則是越來越發(fā)現(xiàn)薛寶釵符合兒媳的標(biāo)準(zhǔn),林黛玉的性格氣質(zhì)卻隱隱含有某種叛逆性。薛寶釵能把對賈寶玉的愛盡量克制在禮法的范圍之內(nèi),林黛玉卻往往作了執(zhí)著的表露。悲劇尤其產(chǎn)生于兩個選擇的權(quán)威性的大相徑庭:愛不愛誰,寶玉堅(jiān)持了自己的選擇;但是,要誰做妻子,賈寶玉自己是一點(diǎn)權(quán)力也沒有的,一切決定于父母之命。于是悲劇就成為不可避免的結(jié)局。

        總之,從大觀園的造園思想、社會空間和生存的人物命運(yùn)而言,《紅樓夢》是一部真正的悲劇。在大觀園中,時時刻刻演繹著一幕幕的悲劇,這個悲劇,已不是某個人的悲劇,而是整個封建社會的悲劇,是整個時代的悲劇!

        參考文獻(xiàn):

        [1]宋 淇.論大觀園[J].明報月刊, 1972(81).

        [2]余英時.紅樓夢的兩個世界[M].上海:上海社會科學(xué)院出版社,2006.

        (作者單位:咸陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

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