甘慶君

摘 要：社會主義核心價值觀分別從國家、社會和公民三個層面做出了明確闡釋，其中在公民道德建設(shè)方面提出了愛國、敬業(yè)、誠信和友善。誠信是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是新時代公民社會進(jìn)步發(fā)展的基石，在新的歷史時期，需要大力弘揚(yáng)。誠實(shí)守信是社會主義核心價值觀的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它源于我國的傳統(tǒng)文化，被時代所推崇。在新的歷史時期，更需要大力弘揚(yáng)，它是社會主義核心價值觀的基石。該文從中國的傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)以及建設(shè)誠信的思路作了初步探討。

關(guān)鍵詞：核心價值觀 誠實(shí)守信 思路

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）09（c）-0227-02

1 誠實(shí)守信是我國傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容

誠信是做人的基本道德準(zhǔn)則，是滲透在人們?nèi)粘Ｉ钪械碾[形文化，這種文化淵源流淌于我國傳統(tǒng)文化之中。古人對于誠實(shí)守信推崇，涉及面非常廣泛，有關(guān)治國理政的，有關(guān)于家庭教育的，還有涉及個人修養(yǎng)的等等，它是一項(xiàng)非常重要的倫理標(biāo)準(zhǔn)。

第一，在治國理政方面。《呂氏春秋·貴信》講：“君臣不信，則百姓誹謗，社稷不寧；處官不信，則少不畏長，貴賤相輕；賞罰不信，則民易犯法，不可使令……百工不信，則器械苦偽”。這段話意思是君主和大臣之間如果沒有誠信而不和，老百姓就會指責(zé)；當(dāng)官的上級和下級相互不信任，上級沒有權(quán)威；賞罰不明而老百姓就容易犯法，不能役使他們……：其他行業(yè)不講信任，則會產(chǎn)生假冒偽劣產(chǎn)品。它強(qiáng)調(diào)了君主，官員和商人注重誠實(shí)守信結(jié)果的重要性。《論語》講：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”意思是作為君主在治國理政中講信用，兢兢業(yè)業(yè)對待政事，節(jié)儉財(cái)物，任用人時要珍惜，并且國家的所作所為合乎老百姓的意愿，那么國家治理則是成功的，能夠達(dá)到政令通常的良好局面?！墩撜Z》講：“君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也。信而后諫；未信，則以為謗己也。”一國君主有了信用，就可以役使老百姓，如果不講信用，老百姓認(rèn)為是在虐待自己，有了信任，才可以勸諫，沒有信任，則認(rèn)為是誹謗自己。作為統(tǒng)治者在政策的制定和執(zhí)行中應(yīng)該具備誠實(shí)守信的品質(zhì)。

第二，人際交往中講信用也很重要。《呂氏春秋》講“交友不信，則離散郁怨、不能相親”。與人相交，如果不講信用，則不會友好。誠實(shí)守信是自然而然流露于人的秉性中的事，是人天性，是一個人應(yīng)該具備的品質(zhì)：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”意思是認(rèn)為講信用是自然的道理，誠實(shí)是做人的基本道理?？鬃又v“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”孔子曰“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無杌，其何以行之哉？”。一個人的信用，其作用就好比車軸橫木的活銷。沒有它，就不知道怎么行走。

第三，誠實(shí)守信是學(xué)習(xí)知識的良好態(tài)度?？鬃釉唬骸坝?，悔女，知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”這里強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中誠實(shí)態(tài)度的重要性?！逗幽铣淌线z書》也講：“學(xué)者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子……與人不以誠，則是喪其德而增人之怨?！边@里強(qiáng)調(diào)不誠實(shí)不能夠稱為君子，不能夠達(dá)到善的境界。

2 誠實(shí)守信是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)

第一，從社會問題表現(xiàn)來看，誠信缺失導(dǎo)致問題諸多。30多年的改革開放，我國社會取得長足進(jìn)展，社會處于大變革大發(fā)展時期，新現(xiàn)象新事物不斷地生成，各種文化相互碰撞、交流交融中，各種價值觀左右著人的價值判斷：金錢、利益、權(quán)力以及強(qiáng)烈的物欲影響著人們的生活，人的價值觀念被改變，人與人之間缺乏應(yīng)有的尊重、信任、友愛，相互之間猜忌排斥，誠信缺失，道德滑坡。七旬老人暈倒街頭沒人敢扶，原因在于人的信用出了問題；商家、企業(yè)為利潤而不擇手段，造成水、大氣、土地嚴(yán)重污染，當(dāng)然，這也與政府單純追求GDP忽視社會的發(fā)展進(jìn)步有關(guān)。時代呼喚建立一種誠實(shí)守信的健康文化，凈化社會風(fēng)氣，建設(shè)成一種和諧友善的社會環(huán)境。

第二，從國家、社會與個人價值觀的關(guān)系來看，公民誠信是基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀反映的是國家、集體和個人的關(guān)系。國家的目標(biāo)是建設(shè)成富強(qiáng)、民主與和諧的國家，為社會與個人的生存與發(fā)展打造理想環(huán)境發(fā)揮引領(lǐng)作用。民主、法治、公平和正義是能夠形成有序社會的規(guī)矩和制度，也是一種良好的社會風(fēng)氣，需要政府制定有效的政策來保證實(shí)施。個體的人是社會、國家文化的傳播者和重要載體。誠實(shí)守信存在于人的潛意識當(dāng)中，是一個人在家庭和社會的熏陶中逐漸培養(yǎng)出來的一種品質(zhì)，是基于個人文化基礎(chǔ)然后形成于社會中的無形的文化，它反映于人的日常生活交往之中，竟而滲透到組織和國家治理中。

3 建設(shè)誠實(shí)守信的思路構(gòu)想

營造良好的制度和輿論環(huán)境是落實(shí)誠實(shí)守信的重要內(nèi)容。古人說：橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也?！边@里強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對于一個事物存在的重要性。

第一，從國家層面來說。首先，要加強(qiáng)高層權(quán)威人士對誠實(shí)守信的重視和宣傳。高層領(lǐng)導(dǎo)以及權(quán)威人士是社會風(fēng)氣的風(fēng)向標(biāo)，他們的思想行為對社會、公民的思想意識有一定的影響力。一個國家一個地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)者誠實(shí)不欺，以身作則，在思想和行為方面就會取得百姓信任并且會被追隨和效仿。其次，剛性的國家制度是社會主義核心價值觀的重要保障。一方面加強(qiáng)對公權(quán)的監(jiān)督，把公權(quán)納入法治軌道。沒有規(guī)矩則不成方圓。權(quán)力不監(jiān)督不關(guān)在制度的籠子里則會濫用，變成腐敗的溫床。另一方面，加強(qiáng)對于社會和公民的管理。價值觀是一種意識形態(tài)，是一種潛在的思想文化，需要一種剛性制度來強(qiáng)制管理，減少社會和公民受到欺詐，保障誠信文化建設(shè)。還有，充分利用媒體大力宣傳不可或缺。廣播、報(bào)紙、電視和新聞媒體是依然是宣傳誠信文化的重要載體。傳統(tǒng)媒體可以在視覺的、聽覺等方面進(jìn)行大面積的宣傳；同時，通過網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等媒介來大力宣傳誠信文化。所以通過不同媒體不同場合不同方面來來宣傳誠信的重要性。最后，學(xué)校教育不可忽視。家庭是一個人成長的第一課堂，其次就是在學(xué)校。學(xué)校教育可以樹立了一個人的人生和價值觀，實(shí)現(xiàn)誠信文化的傳播與普及。

第二，從社會建設(shè)來看，復(fù)雜的各類社會主體要履行好自己的社會職責(zé)。社會構(gòu)成錯綜復(fù)雜，各種企業(yè)、各種性質(zhì)的社會組織生活其中，構(gòu)成了龐大的社會主體，這些社會主體各有不同的利益訴求和不同的存在背景，他們是文化傳播的重要載體，在社會的發(fā)展中扮演重要角色。企業(yè)是社會消費(fèi)品的主要生產(chǎn)者，產(chǎn)出的消費(fèi)品應(yīng)該是環(huán)保，健康和質(zhì)量過硬的綠色消費(fèi)品，而不是生產(chǎn)出假冒偽劣對人的生存發(fā)展有害的產(chǎn)品，更不能為了一己之利益而犧牲老百姓健康與生命為代價； 所以，各類社會組織都應(yīng)該履行好自己的社會職責(zé)，保證在各類主體組織內(nèi)部和主體之間形成一種誠實(shí)守信的文化氛圍，竟而形成自由、平等、公正和法治的社會環(huán)境。

第三，從個人來講。個人自覺的通過語言和行為來傳播誠實(shí)守信的文化，實(shí)踐好自己的言行，與人相交誠實(shí)不欺，真正做到“己所不欲，勿施于人”，把這些好的行為滲透在學(xué)習(xí)和工作等日常行為中。自覺講誠信，做奉獻(xiàn)，把這些行為潛移默化于愛國、敬業(yè)、誠信和友善中，竟而推廣到社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域，推廣到國家宏觀上去。

4 結(jié)語

誠實(shí)守信深深根植于中華文化中，潛移默化于在每一個中國公民心中，具有深厚的文化底蘊(yùn)。在重構(gòu)社會主義核心價值觀的歷史時期，誠實(shí)守信是它的基礎(chǔ)。在大力宣傳的同時，充分利用法治的威力來進(jìn)行保障，督促社會、政府形成良好的文化氛圍，同時加大對于公民教化，以實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的。

參考文獻(xiàn)

[1] 孔子，等.《四書五經(jīng)》珍藏本[M].華文出版社，2009.

[2] 呂不韋.呂氏春秋[M].內(nèi)蒙古人民出版社，2009.

[3] 2012年11日中共八大報(bào)告[EB/OL].百度網(wǎng)，2012年11月8日.