馬薈

摘要：本文以紅巖精神和社會主義核心價(jià)值觀為著力研究點(diǎn)，通過對紅巖精神與社會主義核心價(jià)值觀之間關(guān)系的探討，挖掘紅巖精神的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，得出紅巖精神與社會主義核心價(jià)值觀二者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系的結(jié)論，認(rèn)為應(yīng)大力弘揚(yáng)紅巖精神，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀、以期充分發(fā)揮寶貴傳統(tǒng)文化和民族財(cái)富的時代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：紅巖精神；社會主義核心價(jià)值觀

黨的十八大從國家、社會和公民個人三個層面，提出了“24個字”的社會主義核心價(jià)值觀。而以“救亡圖存的愛國精神、不畏艱險(xiǎn)的奮斗精神、和衷共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神和勇于犧牲的奉獻(xiàn)精神”為主要內(nèi)容的紅巖精神，其實(shí)質(zhì)是無產(chǎn)階級世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生動體現(xiàn)，是無產(chǎn)階級崇高理想、堅(jiān)定信念、高尚情操和優(yōu)秀品格的集中反映，是在特定的斗爭環(huán)境中表現(xiàn)出來的共產(chǎn)主義精神，與社會主義核心價(jià)值觀二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。大力弘揚(yáng)紅巖精神，對培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀、推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

馬克思認(rèn)為，任何一種社會意識形態(tài)，不僅是建立在特定的社會存在基礎(chǔ)之上的精神現(xiàn)象，而且是一個國家、民族在長期的社會生活實(shí)踐中所形成的具有相對獨(dú)立性的文化傳統(tǒng)。社會主義核心價(jià)值觀即是以中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神為重要來源。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神為我國社會主義道德建設(shè)提供了重要的道德指向和價(jià)值尺度。社會主義核心價(jià)值觀的提出，正是充分借鑒了中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想，用傳統(tǒng)文化來武裝社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的陣地。

紅巖精神是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是我國民族精神的一種表現(xiàn)，也是我國社會主義各項(xiàng)事業(yè)不斷發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，與社會主義核心價(jià)值觀二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

紅巖精神是構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀的重要來源。紅巖精神既具時代性又極具包容性。它能夠適應(yīng)當(dāng)代中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下社會意識多元并存中社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)的新情況新要求，成為新時期社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)的新支點(diǎn)。紅巖精神所涵蓋的歷史意義與時代內(nèi)涵，體現(xiàn)了人類文明精神的共性成果，代表著一種推動民族進(jìn)步和國家發(fā)展的先進(jìn)精神力量。我國現(xiàn)在正處于社會日益多元化和文化、價(jià)值觀多元化的條件下，弘揚(yáng)紅巖精神，可以促使全社會形成共同的道德觀、價(jià)值觀，從而推進(jìn)民族精神建設(shè)。

社會主義核心價(jià)值觀從紅巖精神中汲取營養(yǎng)。紅巖精神生動反映了中國共產(chǎn)黨人的革命風(fēng)范，集中體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的優(yōu)秀民族品格。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神是社會主義核心價(jià)值觀的重要來源，紅巖精神作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的代表，為社會主義核心價(jià)值觀的建設(shè)提供了豐富的理論來源和生動的實(shí)踐教材，集中反映了社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵。我們要珍視紅巖精神這筆寶貴的歷史遺澤，充分認(rèn)識到它的時代價(jià)值，讓紅巖精神在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中閃光，為我國社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供理論支撐和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

紅巖精神與社會主義核心價(jià)值觀所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵一致。紅巖精神體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人矢志不移的堅(jiān)定信念、救亡圖存的愛國精神、不畏艱險(xiǎn)的奮斗精神、和衷共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神和勇于犧牲的奉獻(xiàn)精神。社會主義的核心價(jià)值觀則主要圍繞社會主義核心價(jià)值體系的四個方面展開，馬克思主義的指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以及社會主義榮辱觀。靈魂、主題、精髓、基礎(chǔ)四個方面就是社會主義核心價(jià)值觀凝練的綱。結(jié)合兩者來看，它們所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵是一致的。紅巖精神反映出中華民族悠久歷史積淀中的優(yōu)秀精神成果，在中國社會急劇變革，經(jīng)濟(jì)、社會和文化結(jié)構(gòu)日益多元化、價(jià)值觀和道德觀多元化已成不爭事實(shí)的今天，我們要想在當(dāng)代中國化的馬克思主義指導(dǎo)下重鑄民族精神和國魂，必須借助于既能實(shí)現(xiàn)社會主義核心價(jià)值和道德觀引領(lǐng)、又能為不同信仰、價(jià)值觀和道德觀所認(rèn)同、具有求同存異包容功能的精神載體，紅巖精神無疑是最好的解答。

不論是紅巖精神還是社會主義核心價(jià)值觀，兩者都是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，社會主義核心價(jià)值觀以馬克思主義指導(dǎo)思想為其靈魂，紅巖精神以馬克思主義為指導(dǎo)最終取得勝利。紅巖精神中為實(shí)現(xiàn)全國勝利的理想與當(dāng)今社會主義共同理想在內(nèi)涵上也具有一致性，都是為了人類的最高理想而奮斗。紅巖精神中的時刻把民族安危牢記于心的愛國情懷，以及審時度勢的創(chuàng)新膽略，都為作為社會主義核心價(jià)值體系精髓的民族精神和時代精神提供了豐富的理論源泉。可以說紅巖精神與社會主義核心價(jià)值觀二者所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵是一致的，必須長期堅(jiān)持貫徹下去。我們要將紅巖精神融入到人們的日常社會生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，讓人們在實(shí)踐中逐漸體會并認(rèn)同這一價(jià)值體系。

紅巖精神主要是由以下兩部分構(gòu)成的，一是彰顯愛國主義的民族精神，二是體現(xiàn)我國社會主義核心價(jià)值觀，正是由于這個，紅巖精神才對當(dāng)前的我們產(chǎn)生感召力和榜樣作用，我們用紅巖精神激勵自己更好的工作。在實(shí)踐中，紅巖精神能夠貼近大眾生活，展示大眾理想信念，教導(dǎo)大家甘于奉獻(xiàn)，有利于大家樹立好人生觀、價(jià)值觀和世界觀，我們用紅巖精神可以更好的豐富我們的思想。對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來講，紅巖精神可以純潔干部隊(duì)伍，增強(qiáng)黨員干部的共產(chǎn)主義理想信念和思想道德觀念，提升共產(chǎn)黨人的思想意識，然后再全心全意為人民服務(wù)。一個民族要振興要崛起，必須高度重視民族精神的引領(lǐng)作用，民族精神是一個國家能夠獲得興旺發(fā)達(dá)動力的重要軟實(shí)力。通過弘揚(yáng)紅巖精神，使每個公民都能從紅巖精神中獲得精神上的共鳴和感召。

紅巖精神是人類精神文明的共性成果。紅巖精神代表和反映的是人類文明、社會主義文明和中華傳統(tǒng)文明精神的精華，它既具時代性又極具包容性。社會主義核心價(jià)值觀正是在充分吸收人類社會文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上凝練而成的。當(dāng)前，受多元價(jià)值觀的影響和西方個人自由主義的影響，在對待國家、集體與個人利益、奉獻(xiàn)與索取等問題上，不少人是非不明、善惡不辨、自私自利，使得中國作為傳統(tǒng)文明古國的社會道德水平一度被世人所質(zhì)疑。社會主義核心價(jià)值觀的出現(xiàn)，高度凝練了人類社會真善美的優(yōu)秀文化成果、集中反映了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基本特質(zhì)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，可以使人們在多元中確立主導(dǎo)、在得失考驗(yàn)中提升境界、在民族復(fù)興中昂揚(yáng)斗志?？梢哉f，社會主義核心價(jià)值觀是紅巖精神的時代性拓展。

社會主義核心價(jià)值觀并不是憑空想象、毫無根基的，它從傳統(tǒng)走來并與時俱進(jìn)地體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械囊谎砸恍?、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，面臨著萬水千山的雄關(guān)漫道。也正是因?yàn)槿绱?，在中華民族邁向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中更需要我們髙高舉起紅巖精神的熊熊火炬，讓其在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢征程上煥發(fā)出耀眼的時代光芒！（作者單位：重慶紅巖革命歷史博物館）

參考文獻(xiàn)：

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[4]《紅巖精神研究》，重慶出版社，2003年版。