松月

在莊子的故事中，曾經(jīng)出現(xiàn)一位老者，已經(jīng)到了耄耋之年，仍然覺得非常年輕。凡是看到的人都覺得很好奇，于是問老者“您為什么這么年輕??？”老者淡淡一笑說：“都是因為養(yǎng)生七步法?！?/p>

所謂“養(yǎng)生七步法”指的就是養(yǎng)生的七個階段

第一步：身外

所謂身外，就是把自己心中已經(jīng)存下的經(jīng)驗系統(tǒng)化，然后逐漸排除出去，騰空自己的心靈空間。簡單一點來說，就是把所有牽掛的事情，比如飲食是否可口、房子是否舒服、首飾是否昂貴等所有物質(zhì)的一切，都?xì)w于身外之物，全部放下，不要太過苛求。如果能把這些排除在外，你就遠(yuǎn)離了人情世故，遠(yuǎn)離了困擾心神的源頭。

第二步：外物

物質(zhì)世界當(dāng)中，在自己能力范圍之內(nèi)，美化自己的生活。物質(zhì)可以不強(qiáng)求、苛求，但是力所能及的，該享受還是要享受。因為擺在觸手可及的地方的美食，沒有理由不享受。

第三步：外生

道家的養(yǎng)生觀點是活在當(dāng)下，別太杞人憂天。所以，把自己的生命看得清淺一點，不是不尊重生命，而是不預(yù)支未來。因為，只有踏踏實實、歡歡喜喜地活在當(dāng)下，才能為未來的生命打好基礎(chǔ)，才是對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度。

第四步：徹悟

這種狀態(tài)很難達(dá)到，因為心中通明透亮，非常人所能及。但是當(dāng)把一切外物都排空之后，心自然能夠變成虛室，只有虛室才能生白。意思就是說只有空曠、干凈的屋子，陽光照射的時候才能達(dá)到一種刺目通透的明亮、溫暖之感。

第五步：見獨(dú)

所謂見獨(dú)，就是看見天下萬事萬物融為一體了，不再是各個孤立的狀態(tài)。如此再看事情的時候，便能看到福兮禍之所伏，禍兮福之所倚的聯(lián)系。然后，看待事物就是一個統(tǒng)一的整體，縱觀全局，比坐井觀天要豁達(dá)、有利得多。

第六步：無古今

通過第五步將天下事物融為一體后，自然能夠貫穿古今。雖然古今有別，國界有別，但是人性卻沒有區(qū)別。古時候的老子、孔子、孟子、莊子等圣賢的思想，我們現(xiàn)在看來依然有用，依然能找到積極向上的正能量。因此，無論古今，都能進(jìn)入我們的生命，不會因為時間而有所差別。

第七步：不死、不生

所謂的不死，不生，指的是盡可能做到通暢內(nèi)心與外界，做到互為表里，隨遇而安。道家經(jīng)常讓人容易與道教混為一談，認(rèn)為道家就是道教，是煉丹求仙、吸風(fēng)飲露的一群人。但其實道教并非道家，道家所追求的，不是成仙，而是內(nèi)心、精神上的歡暢，遨游。

莊子故事中的這七步，是讓我們在內(nèi)心寬容、洞察而清明，在外隨遇而安、不與世爭。如此努力把當(dāng)下活好，才能以一種從容的姿態(tài)安然走過生命的紛爭、矛盾。這樣的境界如果達(dá)到了，沒有煩惱、邪氣侵襲內(nèi)心、身體，自然能健康長壽。