張杰等

摘要：文化是傳承的精髓，在對待外來文化的傳播，我們應(yīng)該做到去其糟粕，取其精華?！绊n流文化”在大學(xué)生中卷起一卷浪潮，本文對韓流文化對大學(xué)生的影響，展開了調(diào)查，研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對韓流文化的態(tài)度不明確。研究表明大學(xué)生自我價值觀的樹立對文化的傳播具有廣泛的意義。

關(guān)鍵詞：韓流文化；漢文化；中國夢；文化交流

一.課題的提出及意義

1.課題的提出

（1）我們這次研究的課題是韓流文化對大學(xué)生的影響研究，決定我們的調(diào)查方向是大學(xué)生對韓流文化的看法以及對自身的影響，且調(diào)查組成員是重慶工商大學(xué)的大學(xué)生，與調(diào)查對象比較接近，能降低調(diào)查的困難；且樣本規(guī)模較??；資料收集方式是發(fā)放自填式問卷法，抽樣程序相對簡單。

（2）此次調(diào)查我們運用到了專業(yè)的知識，調(diào)查研究方法，如隨機抽樣法、整群抽樣法以及各種數(shù)據(jù)處理技術(shù)如常用的SPSS。

（3）抽樣方便，可以利用的資源充足。但是因為我們的調(diào)查范圍只是重慶工商大學(xué)的學(xué)生，由于重慶工商大學(xué)女生偏多，所以對調(diào)查的結(jié)果和數(shù)據(jù)有影響影響調(diào)查的質(zhì)量。

2.課題的意義

當(dāng)前由于韓流文化涌入中國，給我國大學(xué)生原有的生活方式帶來了新的沖擊，韓流文化給大學(xué)生構(gòu)建了一種簡單隨性的全新生活方式，但更多的只是一種視覺上的感受，讓大學(xué)生的情感認知都被深受其影響，所以就需要本次研究，得出結(jié)論，能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，為政府相關(guān)部門提供相應(yīng)的決策參考，改變我國文化的傳播方式，使其更加能夠吸引大學(xué)生。

通過韓流現(xiàn)象對大學(xué)生的研究，可以深入把握目前韓流入侵的現(xiàn)狀和分布情況及對學(xué)業(yè)的影響，結(jié)合以往研究的觀點和專家意見，提出當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何做的有效措施，解決大學(xué)生的前景問題，促進大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解，改善韓流現(xiàn)象在中國的負面影響。

二.研究內(nèi)容

1.概念的界定

“韓流”泛指在中國文化領(lǐng)域中所涉及的一切韓國文化現(xiàn)象，它包括韓國音樂、韓國電視劇、韓國電影、韓國電子以及飲食等。

2.研究內(nèi)容

（1）問題的界定。根據(jù)韓流文化的內(nèi)容可以分為學(xué)習(xí)方面、生活方面和態(tài)度觀念方面。

（2）研究內(nèi)容的確定。前期通過查找文獻的方式，了解以前的研究內(nèi)容，分析以前的研究基礎(chǔ)；后期主要通過發(fā)放調(diào)查問卷的形式，了解大學(xué)生對韓流文化的影響的情況，分析其中不合理的部分。

三.研究的方法與對象

1.研究方法：（1）.文獻法。收集關(guān)于本次研究的文獻了解前人的研究成果得出更加新穎的理論成果，并用于實際中去。（2）問卷調(diào)查法。問卷是調(diào)查研究中用來收集資料的主要工具。所以我們會制定調(diào)查問卷來收集資料并得出數(shù)據(jù)，最后進行分析。

2.研究對象：以重慶工商大學(xué)在校本科部分大學(xué)生為主要研究對象。通過調(diào)查問卷的發(fā)放，以及SPSS的分析工具，研究目前的現(xiàn)狀。

四.理論基礎(chǔ)

近年來韓流文化在全球不斷飛速發(fā)展，不可否認的是通過這些韓流文化我們進一步了解了韓國的各種文化習(xí)俗，認識到韓國的發(fā)展路程。

正如韓國延世大學(xué)中文系教授柳中夏所說“文化和藝術(shù)能夠克服種種障礙進入對方的領(lǐng)域，在不知不覺中開辟一條和解的道路。”1i韓流文化的確是連接韓國和世界交流的橋梁。但是隨著韓國文化的大量涌入我國不但沖擊了我國的傳統(tǒng)文化，還在一定程度上影響了我國大學(xué)生原有的生活方式，給他們構(gòu)建了一種簡單隨性的全新生活方式，但更多的只是一種視覺上的感受，讓大學(xué)生的情感認知都被深受其影響。前人對韓流文化的研究僅從韓流文化在中國發(fā)展的現(xiàn)象、韓國影視對中國影視事業(yè)的影響以及韓流文化對青少年產(chǎn)生的影響。

五.實施步驟

1.前期準備階段

主要是成立課題組，以及研究內(nèi)容，確定研究題目，擬定研究方案，提交科研申請書，舉行課題討論會，為進一步的活動奠定基礎(chǔ)。

2.研究實施階段

確定研究對象，確立調(diào)查范圍和數(shù)量，查找文獻理論基礎(chǔ)，設(shè)計調(diào)查問卷，發(fā)放調(diào)查問卷，以及回收調(diào)查問卷。

3.結(jié)題鑒定階段

整理調(diào)查問卷，得出有效問卷，分析調(diào)查問卷，得出數(shù)據(jù)，并開始準備寫研究報告，并完成結(jié)題報告的撰寫和資料的匯編工作，為成果鑒定做好充分準備。

六.研究成果及結(jié)論

我們本次調(diào)查的題目是“韓流文化對大學(xué)生的影響——以重慶工商大學(xué)為例”，此次我們采用簡單隨機抽樣的方法，以問卷的形式對工商大學(xué)的在校大學(xué)生進行問卷調(diào)查。本次調(diào)查的樣本總數(shù)為200，實際收回159份。

調(diào)查問卷的包括性別，年級，在性別分布上，男性32人，占總數(shù)的20.1%，女性127人，占總數(shù)的79.9%。年級分布上，主要集中在，現(xiàn)任的大三，總數(shù)為115人，占調(diào)查“大學(xué)生”總數(shù)的72.3%。其余分布較少。大一年級的7人，大二年級的22人，大四年級的14人。

（一）根據(jù)我們的研究問題，在設(shè)計調(diào)查問卷時我們將問題分成三個方面：

1.學(xué)習(xí)方面：學(xué)習(xí)時間安排。比如問卷中的問題：你看韓劇的頻率

從這個問題可以看到“有空才看”的頻率最高為65.7%，反映出大家對于韓劇的觀看還是比較理性的，但是“更新就追”占15.7%，僅次于最高的“有空才看”，也可以看出部分大學(xué)生追韓劇表現(xiàn)的很狂熱。

2.生活方面：韓國影視、飲食、服飾、韓國產(chǎn)品、旅游。

比如問卷中的問題：你是否有去韓國旅游的想法？

從這個問題可以看到“是”的頻率為74.5%，遠遠高于“否”選項25.5%.由此可以反映韓國對我們大學(xué)生的吸引力是很大的。

再比如問卷中的問題：在大學(xué)期間，你是使用過幾種韓國品牌的產(chǎn)品？

從這個問題可以看到“1-3”的頻率最高為82.4%，反映出大家對于韓國的產(chǎn)品的熱衷程度還是很高的。

3.態(tài)度觀念方面：韓文化相對漢文化的優(yōu)勢、韓星來華演出態(tài)度、積極影響、消極影響、未來發(fā)展態(tài)度。

比如問卷中的問題：通過觀看韓國影視劇，和對你的知識和觀念所產(chǎn)生的影響是？

其中選擇“了解不同國家的文化，豐富個人知識”和隨便看看，作為娛樂，沒太大影響“的人最多，占總?cè)藬?shù)的89.2%?？梢婍n流文化對大學(xué)生的影響很深，

（二）韓流文化對大學(xué)生影響的原因：

1.從意識形態(tài)上看：中國位于亞洲東部，與韓國地理位置較近，并且韓國的思想觀念源于中國，從意識上更接近中國人得思維方法，中國的大眾更愿意接受韓流文化。

2.中國文化溫和包容的性質(zhì)：中國對不同文化的包容，韓流文化才能在中國的土壤上發(fā)芽成長。中國民族文化的多樣性，體現(xiàn)出了中國對不同文化的溫和包容的態(tài)度。

3.文化的全球化交流：隨著文化全球化的開展，文化的市場化是不可避免的，而中國正處于一個經(jīng)濟發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，多元經(jīng)濟、多元文化與傳統(tǒng)文化并存，以韓流文化為主的韓國文化進入了中國人得社會生活中。它以強勢的經(jīng)濟基礎(chǔ)為后盾，在時間中不斷沉淀，孕育出自己的文化特色，在文化全球化的潮流中迸發(fā)出奪目的光彩。

4.哈韓一族對其的追捧：中國大學(xué)生是社會組成部分最為活力的人群之一，他們精力旺盛，興趣廣泛，感情豐富，是一個富裕幻想的群體。大學(xué)生最大的特點就是追求新奇，求知欲旺盛，敢于嘗試不同的事物。中國大學(xué)生面臨著本國實際的壓力，包括競爭的壓力、求職的壓力、社會的壓力，他們需要找到一個能夠發(fā)泄的渠道和精神的慰藉，韓流文化就得到了中國大學(xué)生的推崇。

韓流文化是一種將東亞傳統(tǒng)文化結(jié)合西方新興文化的一種新型文化形式，具有其獨特性，就像所有的文化一樣，韓流文化對于大學(xué)生的影響具有兩面性，既有積極的方面，也有消極的一面，他得到了我們部分大學(xué)生的青睞，但也是我國文化推廣的障礙，在面對韓流文化“入侵”我國的現(xiàn)況，也必須對其進行正確應(yīng)對。

（1）學(xué)習(xí)方面。改革開放以來，我國在文化方面取得了飛速的進步，大學(xué)生對文化的內(nèi)容形式等的需求也在不斷地增長，然而我國文化在縱向上雖有明顯的進步，但橫向上卻不盡是如人意，與人們特別大學(xué)生的需求不相匹配，又由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達，這時候韓流文化就在這個時候，以迅雷不知掩耳之勢滲透進入我國大學(xué)生的身邊。韓流文化在一定程度上可以激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新思想，但在更多的方面，卻對大學(xué)生的學(xué)習(xí)造成了不利的影響，韓流文化帶有許多新興思想，正對我們大學(xué)生的胃口，但是確實沒有營養(yǎng)的，就像油炸食品，它的爽脆重重的激發(fā)了你的味蕾，讓你吃了之后就無法忘懷，但是我們都知道油炸食品，對我們的身體害處絕對大于他的益處。

（2）生活方面。說起韓流文化，可以說這是當(dāng)今的潮流文化，在我們大學(xué)生的日常生活中，都帶有其躁動，逆反，逐新的特點，不然好像青春就白過了。韓流文化就是他們所謂的“新”，在觀看韓國影視劇，韓國綜藝節(jié)目，穿著韓風(fēng)服飾，韓國食物的時候，大學(xué)生從中體會到了多樣的生活內(nèi)容，個性的生活方式。但是其中也出現(xiàn)了讓我們難以接受的一些結(jié)果，比如追逐韓星，很多大學(xué)生，已經(jīng)達到了一種“癲狂”的程度，他們不滿足與虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的“舔屏”，他們需要更多現(xiàn)實生活中的接觸來安撫他們內(nèi)心的悸動。特別是近幾年來，韓星訪中更是愈演愈烈，讓大學(xué)生們砸重金追逐他們的“男神”，“女神”。對大學(xué)生的生活以及牽扯出來的大學(xué)生所在的家庭的生活造成了非常不利的影響。

（3）態(tài)度觀念方面。這里特別要指出的是韓流文化，明顯的帶有其世俗性和功利性，我們可以從其影視劇中可以看到，豪車美女是男主角的基本配備，宣揚著不切實際的拜金主義，享樂主義和極端的個人主義的思想，讓大學(xué)生形成不勞而獲，追求奢侈，是大學(xué)生陷入追求高等生活的誤區(qū)，將個人收入，工資獎金等“錢”作為人生的目標，扭曲了大學(xué)生的人生價值觀，世界觀。

七.研究尚待解決的問題及對未來的展望

韓流文化走向了全世界，特別是在中國帶來了巨大的浪潮，比較之下，中國文化也在走向世界，如在各個國家各地區(qū)建設(shè)孔子學(xué)院，開展各種文化交流節(jié)，藝術(shù)活動。但是，影響范圍卻不大，因為我們?nèi)狈τ袊H競爭力的文化產(chǎn)品，文化品牌建設(shè)薄弱，特別是缺少國際性的、符號化、可參與性的文化品牌，對傳統(tǒng)節(jié)日的傳承、開發(fā)、推廣明顯不足，對外文化傳播與交流的意識和手段落后，很難以商業(yè)化的手段，進入西方主流銷售渠道。

所以，要在世界推廣傳統(tǒng)文化，必須借助市場的力量。如果我們基于市場需求，有針對性地開發(fā)形式多樣的文化產(chǎn)品和服務(wù)，就可以滿足世界人民的多樣化文化需求。而對傳統(tǒng)文化產(chǎn)品和服務(wù)的購買和消費過程，也就體現(xiàn)了人們接受傳統(tǒng)文化的主動性，實現(xiàn)了由被動接受到主動、自愿、付費接受傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)變，這實際上就是一個自覺傳承文化的過程。它的效果遠比簡單的說教、灌輸式傳播更好。如制作更現(xiàn)代化，更有創(chuàng)新性，也包含了內(nèi)在的中國人精神的影視作品。而且在對本國青年的教育中加大對傳統(tǒng)文化的理解與運用，讓他們熱愛自己的文化，能夠帶出國門，發(fā)揚光大，應(yīng)該加大對文化內(nèi)涵的挖掘與強調(diào)，積極引導(dǎo)外國人關(guān)注如倫理道德、養(yǎng)生之道、處世哲學(xué)等富有中國特色的層面，同時創(chuàng)新性地拓寬推廣手段，如此才能豐富傳播品種，不斷賦予傳統(tǒng)文化以新的魅力與生命力，使國外“近距離”認識中國的熱情更加持久，充分發(fā)揮中國文化對世界的影響力。（作者單位：重慶工商大學(xué)社管學(xué)院）

參考文獻：

[1]汪慧.“韓流”與中國青年文化建設(shè)[J].山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2006，（2）.

[2]陳久國，羅媛媛.韓流：青年的精神后花園[J].當(dāng)代青年研究，2006，（1）.

[3]鄭小紅.“韓流”成因及對我國青少年的影響[J].中國青年研究，2008，（2）.

[4]劉宏森.“韓流”“溪流”——青少年中“韓流”現(xiàn)象微型調(diào)查報告[J].中國青年研究，2004，（1）.

[5]吳薇.“韓流”、儒學(xué)與校本課程的設(shè)置[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報，2008，（5）.

[6]王文靜.“韓流”現(xiàn)象與中學(xué)傳統(tǒng)文化教育[D]，華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.

[7]趙麗芳《韓國文化產(chǎn)業(yè)爆炸式增長背后的產(chǎn)業(yè)振興政策》（載《新聞界》，2006年第3期）.

[8]要英《‘韓流被文化包裝的產(chǎn)業(yè)》（《上海經(jīng)濟研究》，2002年第7期），

[9]黃育馥《中韓文化10年交流的碩果》（載《當(dāng)代韓國》，2002年冬季號）。