毛雪花

摘要：本文將歷史教學(xué)與確立學(xué)生正確的價(jià)值觀相結(jié)合，研究歷史學(xué)科在塑造健全人格方面的重要功能。本文列舉了當(dāng)今中學(xué)生一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，分析了中學(xué)生價(jià)值觀念的主要特點(diǎn)，重點(diǎn)闡述了初中歷史教學(xué)如何引導(dǎo)學(xué)生確立正確的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生 價(jià)值觀 擔(dān)當(dāng)

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)水平獲得了極大的提高，廣大青少年在衣食無(wú)憂(yōu)的生活環(huán)境中成長(zhǎng)，但是他們的價(jià)值觀念出現(xiàn)了偏差，比如生活中缺失了尊老愛(ài)幼的美德，對(duì)父母的教誨置之不理，對(duì)父母的養(yǎng)育之恩沒(méi)有感恩之心，不孝順父母，生活中與他人攀比，特別是家庭條件不好的情況下仍追求名牌，奢侈浪費(fèi);學(xué)習(xí)中，很多學(xué)生缺乏刻苦精神，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，不愿意付出就想獲得成績(jī)，企圖不勞而獲，拈輕怕重，并且崇拜一些偶像明星，妄想自己也一夜成名;與朋友、同學(xué)交往缺乏誠(chéng)信，唯利是圖等等。中國(guó)自古以來(lái)乃文明禮儀之邦，勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔等傳統(tǒng)的優(yōu)秀品德一代代繼承發(fā)展了下來(lái)，而到了經(jīng)濟(jì)繁榮的現(xiàn)代，人們卻將這些優(yōu)秀的品質(zhì)摒棄了。在學(xué)校教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生確立正確的價(jià)值觀刻不容緩。

當(dāng)代青少年價(jià)值觀念的主要特點(diǎn)是：第一、關(guān)注自身的生活質(zhì)量，害怕吃苦，享樂(lè)主義普遍，缺乏愛(ài)心，沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，學(xué)習(xí)中缺乏斗志。一些青少年一味追求個(gè)人利益的滿(mǎn)足;一些青少年過(guò)度追求穿著打扮;一些學(xué)生盲目攀比外國(guó)名牌。穿名牌衣服，吃高檔飯店，連住也要比面積有多大。不管家庭條件如何，盲目攀比給家庭和自身都帶來(lái)了危害。

第二個(gè)主要特點(diǎn)是受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響比較大，重利輕義、自私自利。很多學(xué)生在生活中很“勢(shì)利”，誰(shuí)能給他幫助、能帶給他好處，他就和誰(shuí)走得近。為了一點(diǎn)利益朋友間反目成仇，在朋友間只講利益不講情義，甚至在親戚間也是嫌貧愛(ài)富。這些錯(cuò)誤價(jià)值觀念的存在對(duì)廣大中學(xué)生的成長(zhǎng)非常不利。

歷史教學(xué)是歷史學(xué)研究和傳播的一個(gè)重要分支，它的主要功能偏重于傳承文化，傳授知識(shí)，提高文化素養(yǎng)，培養(yǎng)人才，尤其在確立學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀方面發(fā)揮極其重要的作用。認(rèn)識(shí)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用以及杰出人物在歷史上的重要貢獻(xiàn)，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，初步理解個(gè)人與群體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，提高對(duì)是與非、善與惡、美與丑的識(shí)別判斷力，逐步確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，形成健全的人格和健康的個(gè)性品質(zhì)。這也就是歷史教學(xué)的社會(huì)功能，而中學(xué)的歷史教學(xué)最能體現(xiàn)歷史教學(xué)的這一社會(huì)功能。

初中歷史教學(xué)主要以課堂為依托來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)。課堂上運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，利用多媒體使歷史情境再現(xiàn)，讓學(xué)生感受歷史，從而培養(yǎng)正確的人生觀。歷史教師可以通過(guò)視頻播放一些紀(jì)錄片、相關(guān)的電影資料、實(shí)況錄像，或者展示圖片、漫畫(huà)等加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的感染，讓他們置身于當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，在學(xué)習(xí)歷史中真正有所感悟，從而學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的品質(zhì)，摒棄不良的習(xí)慣和思想。比如，在學(xué)習(xí)《香港和澳門(mén)的回歸》時(shí)，讓學(xué)生觀看香港、澳門(mén)回歸的實(shí)況錄像，使學(xué)生在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)方面加深了印象，激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和民族自豪感，培養(yǎng)為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)而奮斗的民族使命感和責(zé)任感。在學(xué)習(xí)《中國(guó)人民站起來(lái)了》一課時(shí)，通過(guò)觀看開(kāi)國(guó)大典的實(shí)況錄像，振奮了學(xué)生的精神，堅(jiān)定了對(duì)黨的信念，激發(fā)了把祖國(guó)建設(shè)得更富強(qiáng)的熱情，從而很好地引導(dǎo)學(xué)生確立正確的人生觀、價(jià)值觀。

課堂教學(xué)中，可以通過(guò)對(duì)歷史人物功績(jī)的評(píng)價(jià)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。在學(xué)習(xí)“秦王掃六合”教學(xué)內(nèi)容時(shí)，我先讓讓學(xué)生收集秦始皇建立中央集權(quán)統(tǒng)治、鞏固統(tǒng)一的有關(guān)資料。課堂上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流，交流中形成了學(xué)正反不同的觀點(diǎn)：一是認(rèn)為秦始皇是一個(gè)暴君;二是認(rèn)為秦始皇是貢獻(xiàn)巨大的開(kāi)創(chuàng)性的皇帝。在教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生用辯證的思想來(lái)看待歷史人物。在肯定他們的觀點(diǎn)均有合理性的同時(shí)，提醒學(xué)生不能用非此即彼的方式評(píng)價(jià)歷史人物，即要看到他正確的方面，又要看到他的不足之處。之后讓學(xué)生討論對(duì)秦始皇時(shí)，評(píng)價(jià)的內(nèi)容和角度就豐富得多了：有學(xué)生發(fā)現(xiàn)秦始皇有創(chuàng)新精神，創(chuàng)立了中央集權(quán)的封建專(zhuān)制主義制度;有的感慨：“哪里有壓迫，哪里就有反抗”他的暴政被人民推翻是必然的，所以作為領(lǐng)導(dǎo)者要體恤民情，關(guān)愛(ài)百姓。這樣，在對(duì)歷史人物的學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過(guò)評(píng)價(jià)來(lái)了解他們的功過(guò)，從而產(chǎn)生思想情感上的認(rèn)知，正確判斷是非，形成正確的價(jià)值觀念。

在歷史教學(xué)中，通過(guò)學(xué)習(xí)名人名言，來(lái)塑造健全的人格，確立正確的價(jià)值觀。中國(guó)歷史上出現(xiàn)了無(wú)數(shù)名言，教師在課堂上注重學(xué)生對(duì)名人名言的學(xué)習(xí)，諸葛亮的“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“鞠躬盡瘁，死而后已”，司馬光的“由儉入奢易，由奢入儉難”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，顧憲成的“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，周敦頤“出污泥而不染，濯清漣而不妖”等等。課后讓學(xué)生自己通過(guò)多媒體搜集更多的名言，在課堂中展示出來(lái)，讓大家一起來(lái)學(xué)習(xí)。這些名人名言就可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的人生信條，塑造學(xué)生的人格，確立正確的價(jià)值觀念。

當(dāng)然，在教學(xué)中，我們還要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀念進(jìn)行批判，比如批判一些青春偶像劇宣揚(yáng)的拜金主義、自私自利、不勞而獲的消極觀念。作為歷史教師，我們首先要理解初中學(xué)生這種青春期愛(ài)幻想的特征，指出偶像劇的虛構(gòu)性和不真實(shí)性，要娛樂(lè)性地看待偶像劇，糾正他們不勞而獲，好吃懶做的心理，堅(jiān)定靠自己的努力去實(shí)現(xiàn)理想的信念。還有當(dāng)今社會(huì)上流行的一些錯(cuò)誤的觀念如不講誠(chéng)信，缺乏愛(ài)國(guó)主義精神等等，歷史教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的糾正和引導(dǎo)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，精神文化發(fā)展也不能落后，教育是推動(dòng)文化發(fā)展、提高公民素質(zhì)的重要途徑。歷史學(xué)科作為一門(mén)人文學(xué)科，擔(dān)當(dāng)著陶冶性情，塑造健全人格的使命。作為一名歷史教育的一線工作者，我深感到了時(shí)代賦予我們的艱巨任務(wù)，但是我相信只要我們齊心協(xié)力，教育最終定能真正發(fā)揮“育人”的功能。

參考文獻(xiàn)：

[1]衛(wèi)夢(mèng)舒，李龍.淺談外來(lái)文化對(duì)中國(guó)青少年的負(fù)面影響及對(duì)策.商情，2011（2）.

[2]義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）.北京師范大學(xué)出版社，2012（1）.

（責(zé)編 張景賢）