范丹　王瑩

摘 要：情感是人類體驗生活和感受事物的重要組成部分，在風景園林的設(shè)計和建筑以及評判的過程中也不例外。文章主要探討世界著名的風景園林的設(shè)計中體現(xiàn)出的人類情感，并對這些情感因素進行分析、比較，從不同的層次和角度來解釋園林設(shè)計中的情感因素。

關(guān)鍵詞：風景園林；設(shè)計；情感因素

隨著人類社會現(xiàn)代化的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活和文化生活水平不斷進步，人類對于藝術(shù)園林的欣賞水平也飛速提高，單純的居住的舒適程度和造型的優(yōu)美已經(jīng)越來越難以滿足人類挑剔的審美眼光，而是將目光越來越多地集中于風景園林中的情感因素上。優(yōu)秀的風景園林在設(shè)計上會使人產(chǎn)生充分的愉悅感和滿足感，給人以美的享受。

1 情感的定義及特點

目前，國內(nèi)外主流觀念普遍認為，情感是一種主觀上的經(jīng)驗以及思想的活動引起的行為的表達，研究者認為，情感是人類進化中所保留的一部分內(nèi)容，可以達到促進社會交流的目的。研究發(fā)現(xiàn)，除了人類之外，一些動物也同樣具有自己的情感。很多人認為，人類的大腦結(jié)構(gòu)構(gòu)造是人類情感產(chǎn)生的根本原因，情感即人類大腦受到外界刺激后的自然反應。盡管科學家目前對人類情感的產(chǎn)生和表現(xiàn)方式還沒有充分地明白，但是，毫無疑問的是，情感是人類生活的重要組成部分，它影響著人們的學習和記憶，并在潛移默化中影響人類的發(fā)展和進步。不同種族、不同國籍的人們擁有著相同的情感因素，不同的只是其表達內(nèi)容和表達方式而已。

1.1 情感具有相對性

就像中國道教中的太極，有陰就有陽，情感也是如此，任何情感都有其相互對立的部分，如喜歡和討厭，高興和難過。人們都向往好的一面，喜歡愉悅、滿意、幸福等正面情緒，討厭痛苦、傷心、不滿、怨恨等負面情緒。然而，沒有人可以做到永遠不產(chǎn)生負面情緒，有喜就有悲，有滿足就有不滿，有激勵就有疲憊。

1.2 情感具有一定的時間和強度

情感是人類在短時間內(nèi)產(chǎn)生的一種內(nèi)心活動，它具有一定的時間和強度。開心是暫時的，難過也是暫時的，不同的情感來回交替，才組成了人類特殊的情感體驗。同時，情感具有不同的強度，這與人類個體受到的外界刺激的強度有關(guān)，又受到人類個體自身對情感的控制程度的影響，一般來說，一個人受到外界刺激的強度越大，那么他產(chǎn)生的情感強度也就越大。

2 風景園林的設(shè)計中的情感因素

在對風景園林的情感因素的討論中，我們主要應弄清楚兩個問題，一是情感因素在風景園林的設(shè)計是以一種什么樣的方式和形態(tài)體現(xiàn)出來；二是情感因素是怎樣促進風景園林的設(shè)計的發(fā)展。中國和西方的園林有著不同的構(gòu)造和特點，中西方人類在設(shè)計之初就已經(jīng)將自己的情感因素融入其中，因此，我們應從中西方園林的不同設(shè)計特點中來尋找答案。

2.1 中國傳統(tǒng)園林設(shè)計中的情感因素

中國傳統(tǒng)的風景園林正是在人類的情感因素中建立起來的，其中主要的情感思想有以下幾種。

2.1.1 中國傳統(tǒng)天人合一的思想

在中國的文化傳統(tǒng)中，天人合一的思想對整個民族都產(chǎn)生了深遠的影響，直到今天仍體現(xiàn)在我們生活中的方方面面。古代用天來象征自然，天道具有自身的威嚴和不可抗拒的特征，一切在封建社會中影響著人們的社會秩序都是天理的組成部分，大自然的晝夜交替以及人的生老死亡都是天道的不可逆的部分，人類對天道自然要心存畏懼，尊重自然，順應自然。正是這種觀念逐漸體現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)風景園林之中，園林中的自然風景，即人類所敬畏的心中的自然，每個人心中敬畏的自然都不相同，設(shè)計出來的園林自然也多種多樣，園林里的假山、池塘、植物、鳥獸都有其各自的象征部分，保持著和外界大自然盡量相同的存在形式。這就是中國傳統(tǒng)風景園林的設(shè)計中人類思想與大自然相結(jié)合的體現(xiàn)，人類通過自身勞動，將自身的情感和審美標準和大自然的風景山水相結(jié)合起來，突出了人類獨有的創(chuàng)造性，體現(xiàn)了人文之美。風景園林雖為人類設(shè)計建造，但在設(shè)計建造過程中又竭力避免人工痕跡，這也就是中國傳統(tǒng)風景園林中的天人合一思想情感的體現(xiàn)。

2.1.2 中國傳統(tǒng)的君子山水品德思想

從古至今，人們經(jīng)常用山和水來比喻君子崇高的美德，從而賦予大自然山水的新的特點。人們通過這種方式，將大自然中的山水哲理化，這是古人對山水的敬畏，同時也是對大自然的敬畏，在中國的很多傳統(tǒng)文化中，都用山水來形容一個人的高潔的品德，山水不僅僅是山水，它既是自然，也是人文。在中國傳統(tǒng)風景園林的設(shè)計中，自然也免不了體現(xiàn)著這一思想情感，在中國傳統(tǒng)的風景園林中，山水往往是最重要的組成部分，一個園林如果缺少了山水，即使其他的內(nèi)容再精致，也難以被世人喜歡。山水的秀美，往往也是園林主人自身品德高潔和文化程度的體現(xiàn)，這也是中國傳統(tǒng)的君子山水品德思想在風景園林設(shè)計中的體現(xiàn)。

2.2 西方傳統(tǒng)園林中的情感因素

圣經(jīng)中記載的各種故事以及其表達的情感可以說是西方傳統(tǒng)風景園林設(shè)計中情感因素的起源，伊甸園可以說是西方人們心目中最早的園林形式，西方人類創(chuàng)造的傳統(tǒng)園林也可以從方方面面找到伊甸園的影子。

2.2.1 埃及傳統(tǒng)陵園形式中的情感因素

埃及地處尼羅河流域，以其獨特的氣候條件形成了獨特的園林藝術(shù)形式，埃及并不適合森林等大型樹種的廣泛生長，因此，就造成人們對各種樹種的過分喜愛，甚至賦予其額外的意義。埃及的傳統(tǒng)風景園林主要有兩種形式，一種是神廟性質(zhì)的園林，另一種是陵墓形式的園林，這兩種園林從某種意義上來說，都是為了加強封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位，神廟形式的陵園中充斥著各種裝飾性的植物，可以增加神廟的神圣性，陵墓中充斥各種植物可以給靈魂帶來慰藉，使靈魂得以安息。

2.2.2 古希臘的傳統(tǒng)園林中的情感因素

古希臘人對于體育運動的愛好無人能比，因此，他們往往熱衷于建造一些獨特的公共性質(zhì)的園林，為了方便國內(nèi)人民在園林中觀看體育比賽，人們在園林中種下各種用來遮陰的數(shù)木，同時，人們在閑暇之余，也可以來此散步聚會，從而形成了古希臘獨有的園林形式。

3 結(jié)束語

風景園林是人類發(fā)展過程中的產(chǎn)生的文化和藝術(shù)瑰寶，一方面，人們從經(jīng)濟和生產(chǎn)的角度賦予園林以最基本的功能性特征，滿足人們的行為需求。另一方面，隨著人類經(jīng)濟和文化的發(fā)展，園林的藝術(shù)性和觀賞性不斷提高，從而滿足人們的精神文化生活，寄托人們的情感特征。

參考文獻

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