羅敬益

摘要：中國有著歷史悠久的樂舞文化，尤其是各民族的民間舞蹈，更是源遠(yuǎn)流長，風(fēng)采各異，構(gòu)成了中華民族樂舞文化的重要組成部分。山東鼓子秧歌是華夏民族樂舞文化史上公認(rèn)的一朵絢麗多姿的奇葩，是漢族男子民間舞中具有代表性的舞種，具有重要的教學(xué)價值與傳承意義。本文最開始除了對鼓子秧歌民族的歷史起源進(jìn)行了初步的分析以外，主要是對鼓子秧歌的重要性，以及在四川地區(qū)舞蹈專業(yè)院校的現(xiàn)狀進(jìn)行詳細(xì)的闡述，并對該地區(qū)舞蹈專業(yè)院校教材里鼓子秧歌的缺失進(jìn)行了分析，淺析鼓子秧歌在四川地域是如何交融互補(bǔ)，承繼與變化的。

關(guān)鍵詞：鼓子秧歌承繼；重要性；普及；鼓子秧歌概況

鼓子秧歌最初發(fā)源于山東省商河縣，至今已有一千多年的歷史，是民間為慶豐收而載歌載舞的一種藝術(shù)形式。過去鼓子秧歌沒有固定的訓(xùn)練方法，也沒有師徒關(guān)系。一些名藝人雖已形成自己的表演風(fēng)格，但大多不能總結(jié)經(jīng)驗使之更為發(fā)展與提高。進(jìn)入50年代以后，由于專業(yè)舞者的積極投入學(xué)習(xí)與研究，專業(yè)舞蹈工作者深人農(nóng)村拜師求藝，收集整理素材；同時民間藝人也來到各舞蹈院校傳授地道的民間舞蹈技藝，其純樸的舞蹈語匯，大大開闊了專業(yè)舞蹈工作者的眼界。這樣才使鼓子秧歌飛躍發(fā)展，經(jīng)過整理加工后，鼓子秧歌的新節(jié)目，在全國各地廣為流傳，鼓子秧歌教材成為全國各大高校的中國民間舞課程的組成部分。鼓子秧歌以它那具有男性陽剛氣質(zhì)的豪邁、沉健的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)，成為中國漢民族民間舞蹈的佼佼者了。“鼓子秧歌”最早被稱之為“打鼓子”或者是“大鼓子秧歌”、“跑秧歌”等，它以濃郁鮮明的地方色彩和豪邁的藝術(shù)風(fēng)格著稱。鼓子秧歌在民間也稱“打手鼓”、“跑十五”，早期演出形式是演員著戲曲服裝，持不同道具，分別扮成“傘”、“鼓”、“棒”、“花”等人物，各組人物大約相等，演出時由“領(lǐng)傘”率眾在打擊樂的伴奏聲中進(jìn)行表演。強(qiáng)調(diào)著“穩(wěn)、沉、撐”為主體，動作要求沉穩(wěn)，舞姿撐的大氣的動態(tài)特點(diǎn)等等，其性質(zhì)是在于對該舞種典型風(fēng)格的動作分析及運(yùn)用。有著非常值得研究的人文及藝術(shù)價值，也表現(xiàn)出了其獨(dú)特的藝術(shù)特性。

一、四川地區(qū)舞蹈專業(yè)院校民間舞教學(xué)現(xiàn)狀分析

改革開放以來，在西部大開發(fā)的重大決策下，加快了西部少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展，民族民間舞蹈作為民族文化的重要組成部分，是一種特殊的用肢體語言進(jìn)行展現(xiàn)和傳播情感的藝術(shù)形式，是人與人之間進(jìn)行社會交往和情感交流的一種手段。當(dāng)然在分布有少數(shù)民族地區(qū)的四川來說，舞蹈事業(yè)的發(fā)展也是日趨向上，人們也越來越重視孩子的藝術(shù)培養(yǎng)與興趣愛好，在四川的舞蹈專業(yè)院校就有四川大學(xué)，四川音樂學(xué)院，西南民族大學(xué)等，這些院校在全省乃至全國的各大比賽中取得了很多優(yōu)異的成績，也為國家培養(yǎng)了大批藝術(shù)人才。民間舞蹈課程在每學(xué)期的課程中占很大的比重，每個年級民間舞的內(nèi)容，所占的比重也是不同的。民族民間舞蹈的這套教材主要是以六大民族作為主干教材的，所開設(shè)的民族民間舞課程有：東北秧歌、傣族、藏族、蒙族、維族、朝鮮族、膠州秧歌、羌族、彝族等等。而鼓子秧歌從進(jìn)入課堂至今已經(jīng)有很多年的歷史了，是中專院校民族民間舞中必不可少的教材，在四川地區(qū)的舞蹈專業(yè)院校中占的比例卻是很少的，完整的體系幾乎沒有，這與四川這個地區(qū)的發(fā)展是有關(guān)系的，與各個中專院校自身設(shè)立的課程有關(guān)，也與民間舞教材的認(rèn)識有一定的聯(lián)系。

回顧自己在大學(xué)本科里面我們總共學(xué)習(xí)了東北秧歌、傣族、藏族、蒙族、維族、朝鮮族、六個民族，在這些個民族代表我們國家大民族的象征，具有很深厚的傳承意義。從東北秧歌的較容易掌握再到朝鮮族的復(fù)雜性循序漸進(jìn)，培養(yǎng)了學(xué)生身體的靈活性與協(xié)調(diào)性，增強(qiáng)了對各個民族風(fēng)格上的把握，但是這些民族沒有像鼓子秧歌的動作幅度大，給人以占滿空間的直感，充分發(fā)揮男性人體最大的可塑性。無論是鼓子秧歌里面的“鼓”或“傘”，其上身主要動律都是晃動和擰身，而步法又不完全隨上身，而是靠腰部的控制能力來協(xié)調(diào)上下身動作，充分展現(xiàn)了男性堅忍不拔的精神。

沒有鼓子秧歌教材對學(xué)生腳下、以及下盤的穩(wěn)定，上身與下身協(xié)調(diào)配合的能力訓(xùn)練，對以后進(jìn)入更高階段學(xué)習(xí)時就不會有扎實(shí)的下盤和腳下的基本功，也就沒腳底下靈活有根兒而言。這就使學(xué)生在專業(yè)知識技能的培養(yǎng)上有一些不足，我所就讀的四川大學(xué)是這樣的，我所了解的比如四川音樂學(xué)院也是這樣，他們學(xué)校的民間舞教材也是以六大民族為主，或許每個老師要求不同，在個別民族上有不同的調(diào)整，如“彝族”單元課程，很多老師就會選擇性的教授給學(xué)生，大部分是不會把這個民族納入教材當(dāng)中的，但是大的選材還是和我們大同小異。而鼓子秧歌教材作為具有重要訓(xùn)練價值的教材確實(shí)沒有被列入其中的，鼓子秧歌教材對學(xué)生下盤的穩(wěn)定性與上身配合的協(xié)調(diào)性的作用，對于一個專業(yè)學(xué)生來說是必不可失的。

在四川，小民族較多，作為四川地區(qū)的舞蹈專業(yè)院校來說，發(fā)展本土民族文化、民族舞蹈是有必要的。在四川地區(qū)的舞蹈專業(yè)院校，六大民族是必須在教材之中的，還有就是為了傳承本土文化而言，羌族作為我們這邊特殊而被列入教材之中。但是作為漢族男子民間舞中最具代表性的“鼓子秧歌”卻沒有在考慮的課程范圍當(dāng)中。

二、四川地區(qū)舞蹈專業(yè)院校教材中鼓子秧歌的缺失

鼓子秧歌教材的訓(xùn)練不僅是舞蹈本身的難度性高，而且對于學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)來說都要有很高的要求。特別是下盤的沉穩(wěn)和與上身動作的撐，以及配合的協(xié)調(diào)性來說，這是難點(diǎn)。對于就讀專業(yè)院校的我們來說，首先不是本土地域的文化產(chǎn)物，理解能力就有所欠缺，對于鼓子秧歌的形態(tài)，表演就會抓的不確切。所以很多舞蹈專業(yè)院校的老師都不愿意花大量的課時與時間來練習(xí)與教授鼓子秧歌教材，而是用一個簡短的舞蹈片段草草帶過。只有四川大學(xué)，四川音樂學(xué)院，西南民族大學(xué)屈指可數(shù)的幾所大學(xué)在斟酌教授鼓子秧歌課程。不過，在平時學(xué)習(xí)的課堂中，我們能在古典舞基本功，和古典舞身韻課程的短句組合中，看的到鼓子秧歌元素動作的影子。

三、展望四川地區(qū)鼓子秧歌的發(fā)展

鼓子秧歌作為一種民間表演藝術(shù)，在漫長的歷史過程中得到了保存與發(fā)展，準(zhǔn)確的傳承方式起到了決定性的作用。傳承必須依靠一代代人的口傳身授才得以長存與發(fā)展，因為從中國民間的傳統(tǒng)歷史和現(xiàn)狀分析來看，用文字來記載民間音樂曲譜和舞姿的可能性及其微小，基本上都是通過言傳身授或一些諸如儀典、節(jié)日、信仰等民眾團(tuán)體活動的方式，才在民眾當(dāng)中根深蒂固。正是這些傳統(tǒng)方式使鼓子秧歌藝術(shù)在民間口頭交流和耳濡目染中得以代代相傳，延續(xù)至今。所以在四川的藝術(shù)中專院校中就存在選材問題，所以很多學(xué)校就放棄了六大民族之外的民族教材，漢族單元也是大多選擇東北秧歌和膠州秧歌，所以鼓子秧歌在四川地區(qū)的發(fā)展前景是很不理想的。

四、結(jié)語

鼓子秧歌這門中華民族的瑰寶，該怎樣在四川地區(qū)發(fā)展與變化、承繼與延續(xù)呢？我有以下幾點(diǎn)建議：（一）：抓好“教育傳承”。應(yīng)聘請民間藝人向?qū)I(yè)院校在讀學(xué)生傳授關(guān)于民間鼓子秧歌的知識和技能。學(xué)校適當(dāng)調(diào)整授課比重，因材施教。（二）：做好“交流”工作，讓同學(xué)們多了解鼓子秧歌的歷史由來，在交流活動中，兼收各家之長，互相學(xué)習(xí)。（三）：抓好“從小做起”的目標(biāo)，在四川地區(qū)應(yīng)該多普及，慢慢重視中小學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)。做到以上這幾點(diǎn)我相信鼓子秧歌會在四川地區(qū)越走越遠(yuǎn)，會越來越多的人們熟知，被人們喜愛。鼓子秧歌這門藝術(shù)隨著新時代的發(fā)展而又更大更遠(yuǎn)的進(jìn)步。（作者單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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