作者簡介：劉寧（1990.11-），女，山西人，成都理工大學，傳播學專業(yè)，研究方向：影視文化傳播。

摘要：本文基于語言學家格雷馬斯的符號矩陣理論和費爾迪南·德·索緒爾的能指所指理論，分別對電影《秋喜》中人物關系和人物行動意義以及電影符號化細節(jié)做出較為詳盡的探討。

關鍵詞：符號話電影；《秋喜》

2009年上映的年代片《秋喜》以1949年廣州解放的歷史為背景，牢牢抓住當今市場的喜好，主打諜戰(zhàn)和感情牌路，最終贏得了相當可觀的票房收益。除此之外，《秋喜》不同于以往諜戰(zhàn)影視作品，它在迎合商業(yè)市場外，更注重用電影自己的語言講故事，用電影符號化的方式描繪故事。正可謂是導演孫周繼《周漁的火車》后的有一大經(jīng)典之作。

符號最早起源于語言學，是指具有某種代表意義或性質的標識。而電影符號是隱秘在電影情節(jié)故事，人物個性，視聽享受背后的東西，它可以在電影敘事文本上大做文章，也可以細化成鏡頭里有形或是無形的一個物件?？傊?，電影符號在借助聲畫傳播的影像學里，是穿透熒幕，延展開來的畫外語言，也只有具備電影符號的影片在某種意義上才具有一定高度的藝術欣賞價值。這就是五年的時間過去了，我們依舊值得拿出本片研究品讀的重要原因。

符號矩陣理論解讀《秋喜》人物關系和人物行動意義

關于符號矩陣理論，格雷馬斯很大程度上受到了語言學家索緒爾和雅各布森關于語言二元對立的基本結構研究的影響，他們認為人所能接觸到的“意義”，產(chǎn)生于“語義素”單位之間的對立，也就是說，“語義素”本身并不能產(chǎn)生“意義”并為人所領會，而是“語義素”之間的對立關系以及基于這種對立的相互作用才產(chǎn)生出了所謂的“意義”。因而，從這個意義上講，在對影視作品敘事方面的解讀當中，就要特別關注其中的“對立”。對立大體可以分為兩類：實體與實體的對立面、實體與對實體的否定。我們要特別理解對立面與否定的概念，這將在下面的圖式中得到展示。

設立一項為故事元素為S，它的對立面一方是反S，與S矛盾但并不一定對立的是非S，反S的矛盾方即非反S，如下圖所示：

影視作品故事往往起源于S與反S之間的對立，在敘事進程中又引入了新的因素，于是出現(xiàn)了非S和非反S，當這些因素都得以展開，故事才能在敘事方面達到豐滿?！肚锵病返墓适陆Y構和人物塑造遵守了以上符號結構，文中以兩條主要線索開展，一條是潛伏和反潛伏的線索，我黨地下工作者晏海清與國民黨高級官員夏惠民兩個男人之間的內心揣度和較量，表面上為上下級關系，實則代表解放戰(zhàn)爭兩大力量。居于次位的一條線索是與諜戰(zhàn)情節(jié)緊張激烈血腥截然不同的感情路線，分別講述了晏海清和夏惠民身邊的兩個女子，她們各自或堅守或放棄的感情世界充滿著溫情凄美的柔性色彩。以下是對這樣一剛一柔的兩條明暗線索，基于符號矩陣理論的深度分析：（下圖為《秋喜》中主要任務之間引發(fā)戲劇矛盾的符號矩陣圖）

1. 晏海清與夏惠民

晏海清，整個電影中最為核心的人物，他畢業(yè)于黃埔軍校，迎著紅色革命的號召加入中國共產(chǎn)黨，又因為黨在特殊時期的需要，義不容辭的接受了上級委派的任務，和嫂子偽裝成一對夫婦，潛伏入敵方，為組織國民黨的白色恐怖政策而犧牲著自己的身份，愛情，甚至是生命。夏惠民，同樣畢業(yè)于黃埔軍校，不同的是，他與晏海清選擇了兩條對立的發(fā)展路徑。身為國民黨高級官員，他效忠黨國，擁有廣州地區(qū)的絕對指揮權，在政治信仰方面和晏海清形成了本片最為關鍵性的沖突對立面。兩個敵對勢力的代表在整個電影符號矩陣中牽出一條貫穿全劇的脈絡。所以晏海清的特殊身份是一切戲劇沖突根源，是S。而作為他最大的阻撓者夏惠民則是反S的角色。

2. 晏海清與秋喜

海清和秋喜之間的多層化關系是本劇第二條線索的一大看點，作為諜戰(zhàn)片中的柔情面，可以說是演繹的相當動情。秋喜原本在海清家中做女傭，負責照顧老爺太太的衣食起居。書卷氣息，儒雅的男主人不僅在戰(zhàn)亂中收留自己，還給予自身一種家人的關懷，讓內心頗為單純的秋喜心中不免產(chǎn)生了仰慕之情。隨后一次奉茶的偶然機會，從來喜歡打赤腳的她聽到了老爺太太真實身份的對話，沒有任何政治思想的她只默默記住了他們二人是假夫妻的事情，從此，秋喜似乎開始有理由愛慕老爺，并在后續(xù)的點點滴滴生活細節(jié)中緩緩流露。當然，電影情節(jié)中秋喜并非單方面的情愫攝入。晏海清終日在痛苦的內心拷打，與國民黨斗智斗勇中，早已身心疲憊。他恐怕只有在和秋喜的接觸中，才能放下太多的重負，才能摘下面具坦然面對。所以，不知什么時候，海清也憐愛起了這個小姑娘，但身兼重任的他又時刻提醒著自己距離的保持。晏海清和秋喜之間的關系，不具對立沖突，卻時時體現(xiàn)矛盾之處。諸如，海清無法解救槍口下的秋喜和其父親，換句話說，父女倆人不被晏海清所殺，卻因晏海清而死一樣。晏海清是S，秋喜則是符號矩陣中的非S。

3. 夏惠民與惠紅蓮

電影中夏惠民和惠紅蓮二人與其說是第二段感情線路，不如說是晏海清和秋喜兩人情感的對照。夏惠民利用手中的權力，可以包戲場捧名角，最終抱得美人歸?；菁t蓮雖然是當時名震嶺南的粵劇名伶，但也逃不過一個供人把玩的戲子命。一個是權力和金錢，一個是名頭和美色。二者在兩人的浮夸關系中被等價交換。二人之間逢場作戲，亦真亦假的感情中，充斥著性，自我的標簽。在晏海清秋喜之間不敢逾越但求彼此平安的愛面前略顯不足一談。其實不然，惠紅蓮這個角色的出現(xiàn)，不僅僅作為夏惠民的“相好的”出現(xiàn)，更重要的是為了豐富夏惠民的內心世界。一個老奸巨猾，心狠手辣的國民黨派人，在強硬的手腕，自負的個性，鐵血的政策下也有人性的脆弱面。諸如，惠紅蓮不過唱了一場悲情的曲子，夏惠民內心就翻江倒海的聯(lián)想到國民黨勢力的傾倒，一種極度不自信，極度敏感的表現(xiàn)。而在紅蓮不愿離開廣州，夏惠民在臨走時竟用槍決的方式奪走了還在熟睡中舊情人的性命。恐怕在夏惠民內心并非是因為那句“帶不走的就就地銷毀”，而是不夠自信今后臺灣時局能否勝過今日的廣州。他生怕惠紅蓮成了國民黨忘黨最后的見證人。所以，夏惠民作為反S，惠紅蓮就是那個與之矛盾又沒有角色對立的非反S。（作者單位：成都理工大學傳播科學與藝術學院）

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