馮國芳

回眸五四，緣起于第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，作為戰(zhàn)勝國之一的中國出席巴黎和會，但出席和會的列強竟明目張膽地決議把德國人在中國的利益全部轉(zhuǎn)讓給日本。當(dāng)時國人得悉，無不氣憤。消息傳來，當(dāng)年的5月4日，大學(xué)生的情緒爆發(fā)，演變成一場激昂的學(xué)生示威游行，學(xué)生們可貴而無私的愛國運動，喚醒無數(shù)中國人，從學(xué)生運動擴展為民族運動、反帝國主義運動；又從愛國、希望中國新生而反封建、反傳統(tǒng)、反舊禮教，同時迎入西方文化以求自我改造，最終建立一個強大的新中國，以洗涮國恥。這是中國自西方巨炮轟開大門后的歷史主題，每一個中國人都要背負(fù)，歷史的回響不斷。

“五四”的示威、游行、演說，在事件結(jié)束之后過去，但五四運動并未過去，反而因為這些事件而深化，走向更高的文化反思的層面，提出一連串的問題。例如為什么中國會出現(xiàn)官僚？出現(xiàn)軍閥？出現(xiàn)帝制？為什么中國不能行使民主？不能尊重人權(quán)？不能推行西方的政治制度？為什么中國的生產(chǎn)落后？沒有科學(xué)？沒有技術(shù)？沒有西方資本主義的生產(chǎn)方式？更重要的是：中華民族為什么一蹶不振，受帝國主義的欺侮？在此情況下，“五四”青年懷疑是不是我們的文化已衰，成為進步的障礙？從洋務(wù)運動我們學(xué)習(xí)西方的生產(chǎn)工具，至戊戌變法、辛亥革命學(xué)習(xí)西方的政制，結(jié)果都未能改變中國的固有面貌，這是不是表示中國的腐朽力量仍在，因此要進一步徹底予以打垮呢？“五四”以前，這些問題已被提出，民主和科學(xué)通過《新青年》已傳入中國，但傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)仍未改變?！拔逅摹币院?，西方思潮大量涌進，白話文學(xué)運動興起，婦女地位提高，出版事業(yè)迅速發(fā)展，期刊如雨后春筍出現(xiàn)，新的社會性和政治性團體也被組織起來。整個社會面貌都在改變，“五四”已由一個民族運動提升，轉(zhuǎn)化為文化運動。其中，基本有兩條主線：第一，反傳統(tǒng)文化，不是反個別封建禮教，而是全面否定、全面清算。第二，服膺西方文化，引進西方思想，尤其是民主和科學(xué)被認(rèn)為是改造中國的良方。因而，“五四”精神顯示出打倒傳統(tǒng)，破壞傳統(tǒng)的自我批判精神和吸收外來文化、創(chuàng)造新文明的開放或開創(chuàng)精神?！拔逅摹睍r代對傳統(tǒng)文化進行了破壞性的攻擊，但對新文化的建立，卻未能有同等的功勛，未能“鳳凰涅磐”獲得新生。

傳統(tǒng)文化與自由，民主能否共存？中國文化有沒有時代的活力？

首先，民主和禮教并非完全屬于同一層次，兩者關(guān)系并非二分又窮盡。禮教屬人的修養(yǎng)，民主則是政治的體制與運作，二者原可并存。由此，我認(rèn)為“五四”時代的文化反思有些膚淺，對傳統(tǒng)的了解不夠深刻，“五四”時代的知識分子從現(xiàn)實的催迫中激起強烈的愛國使命感，他們從歷史的教訓(xùn)中獲得一個印象，就是傳統(tǒng)文化阻礙中國的進步，或阻礙對西方文化的攝取過程，所以必須集中力量對傳統(tǒng)文化進行批判，全盤否定。但對傳統(tǒng)文化的印象不過是一些僵化了的文化形式，例如“五四”知識分子不斷攻擊“吃人”的禮教之類，便只是停留在文化表象，并只注意到一種僵化了的文化形式對社會所造成的惡劣影響而不了解作為一種文化修養(yǎng)的另一方面的禮教的意義。五四運動不錯是要創(chuàng)造一種新文化，但這種新文化并非一味要模仿西方，而是中國文化在遭遇憂患時，化解其憂患，吸收異質(zhì)文化，以辯證地完成其自己的發(fā)展過程。所以主根在我，經(jīng)發(fā)在我，這樣才能飽經(jīng)憂患而長存于世界。在歷史上沒有一個文化不經(jīng)歷外來文化的挑戰(zhàn)，不遭逢憂患，但有挑戰(zhàn)便有響應(yīng)，有憂患便有消解。所以文化的創(chuàng)造是因憂患而生，但不應(yīng)是自怨自艾，而是擔(dān)當(dāng)，在危機中轉(zhuǎn)出使命感，在絕望中涌現(xiàn)出創(chuàng)造力，以轉(zhuǎn)弱為強，轉(zhuǎn)危為安。顧炎武說“天下興亡，匹夫有責(zé)”?！拔逅摹鼻嗄昝鎸γ褡逦C，不忍見國家之亡，而自覺負(fù)有偉大的使命，這是擔(dān)當(dāng)，動力完全來自內(nèi)心。這種精神就是儒家理想主義人格教育的精粹。中國歷史就由儒家所教育的擔(dān)當(dāng)精神披荊斬棘，開創(chuàng)道路以前進。孔子說“見義不為，無勇也”，孟子說“自反而縮，雖千萬人，吾往矣”都勉勵人在危難時肩任艱巨?！拔逅摹笨谔栯m然反傳統(tǒng)，但它的精神動力卻從傳統(tǒng)的文化中來，尤其是那種不顧個人安危，以整個民族和整個文化前途為己任的弘道精神，更是中國文化的胸襟氣度?！拔逅摹鼻嗄臧堰@些精神弘揚出來，正是他們令人景仰之處。因此，他們其實并未背棄傳統(tǒng)。其實，不同文化擔(dān)任不同角色，發(fā)揮不同功能，一個社會往往是多元文化的結(jié)合。中國文化要發(fā)展，但不可連根拔起，我們應(yīng)在尊重西方文化價值的基礎(chǔ)上，保留中國文化永存于世界的歷史意識，悠久意識，保有中國民族生命的源頭活水。

其實，思索“五四”，實際上只是反傳統(tǒng)中僵化的東西，當(dāng)反掉僵化的東西以后，反而可以讓我們真正了解儒家的思想，客觀了解儒家。傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非互相對立，只需轉(zhuǎn)化；傳統(tǒng)也可以成為現(xiàn)代的資源。愛國與傳統(tǒng)也不能兩立，若為了強大而拋棄傳統(tǒng)等于精神上先做亡國奴，自我迷失。中國文化是長養(yǎng)中國人的根，中國傳統(tǒng)文化尤其儒家，表達很多對生命的啟迪，讓人看到生命更真實的東西，中國文化世代相傳，如有一顆中國心，唯有保有這顆中國心，中國才能走向新生。

回眸五四，更深切地感受傳統(tǒng)文化的可貴，在今日人們追求財富享受而迷失時，更要深刻反省，呼喚傳統(tǒng)回歸。我們要努力弘揚中國傳統(tǒng)文化，立足于古，貢獻于今，這一古老文化仍有生命力，它在我們的生命中，只要把它開發(fā)出來，那就是堅忍的力量，對我們的人生有莫大的支持。