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        “西方人文主義思想的起源”教學(xué)設(shè)計(jì)

        2015-05-30 10:48:04陳琪
        求知導(dǎo)刊 2015年4期
        關(guān)鍵詞:人文主義蘇格拉底古希臘

        陳琪

        “西方人文主義思想的起源”一課在人教版必修三第三單元,與“文藝復(fù)興與宗教改革”“啟蒙運(yùn)動(dòng)”共同構(gòu)成“西方人文精神起源與發(fā)展”,其教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)如下。

        1.背景

        學(xué)生閱讀教材并思考:“結(jié)合必修一及本課內(nèi)容,歸納古希臘時(shí)期人文主義起源的背景。”①政治:城邦奴隸制民主政治的發(fā)展;②經(jīng)濟(jì):古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮;③人在社會(huì)中的地位日益突出。

        教師闡釋?zhuān)骸叭宋乃枷胧且环N思想文化現(xiàn)象,思想文化主要由什么決定?政治、經(jīng)濟(jì)與文化是什么關(guān)系?”

        設(shè)計(jì)意圖:這一部分雖非課程標(biāo)準(zhǔn)要求的重點(diǎn)內(nèi)容,卻是學(xué)生理解的一個(gè)難點(diǎn)。為突破難點(diǎn),教師應(yīng)讓學(xué)生結(jié)合必修一所學(xué)的知識(shí)和教材對(duì)古希臘人文主義產(chǎn)生的背景進(jìn)行分析。并將文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上升到規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。也為學(xué)生對(duì)智者學(xué)派、蘇格拉底和柏拉圖等先哲的政治設(shè)想的了解埋下伏筆。

        2.代表人物及其主張

        (1)智者學(xué)派。提問(wèn):“什么是智者學(xué)派?關(guān)于智者學(xué)派,他們提出了哪些主張?”(展示材料并分析。)

        “材料一:關(guān)于神,我既不知道他們的存在,也不知道他們不存在?!樟_泰格拉;材料二:人是萬(wàn)物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。——普羅泰格拉。”

        提問(wèn):“這些材料體現(xiàn)了智者學(xué)派的哪些主張?”

        這兩則材料主要體現(xiàn)的是智者學(xué)派“人是萬(wàn)物的尺度”這一論斷,具體表現(xiàn):①人的感覺(jué)是判斷標(biāo)準(zhǔn);②制度、法律是人為產(chǎn)物。

        讓學(xué)生結(jié)合材料分析智者學(xué)派的主張,一分為二地評(píng)價(jià)智者學(xué)派,從而得出智者學(xué)派由于過(guò)分關(guān)注人的自然屬性,忽視了人的社會(huì)屬性,因此導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)雅典世風(fēng)日下的局面這一結(jié)論。

        (2)蘇格拉底。學(xué)生首先歸納蘇格拉底的主張,教師提問(wèn):“‘有思想力的人是萬(wàn)物的尺度中的思想力是什么意思?”

        提問(wèn):“如何做到一個(gè)有思想力的人?”(展示材料)“熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺(jué),很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了,隱士的腦袋也成了兩半。”思考:“熊究竟有沒(méi)有美德呢?如果蘇格拉底讀到這個(gè)寓言,他會(huì)得出什么結(jié)論?”追問(wèn):“怎樣獲得知識(shí)?”繼續(xù)追問(wèn):“蘇格拉底的主張?bào)w現(xiàn)了他關(guān)注的人是什么樣的人?”

        小結(jié):“蘇格拉底認(rèn)為有知識(shí)的人,就有美德;所以主觀上你要認(rèn)清自己是否具備知識(shí);客觀上知識(shí)是來(lái)自教育?!?/p>

        思考:“如果讓蘇格拉底與普羅泰格拉對(duì)話(huà),他們的觀點(diǎn)有何異同?”

        普羅泰格拉提出人是萬(wàn)物的尺度,而蘇格拉底提出有思想力的人是萬(wàn)物的尺度,一個(gè)是從關(guān)注神到關(guān)注人,一個(gè)關(guān)注什么樣的人,追求真善美。

        (3)柏拉圖與亞里士多德。要求學(xué)生結(jié)合教材歸納柏拉圖與亞里士多德的觀點(diǎn),并進(jìn)行分析。思考:“作為柏拉圖的學(xué)生,亞里士多德更以學(xué)識(shí)淵博著稱(chēng)。他不僅青出于藍(lán)而勝與藍(lán),處處皆有超過(guò)老師的成就,還對(duì)柏拉圖的唯心論進(jìn)行了批判。從他的身上,我們可以得出什么結(jié)論?說(shuō)明他們關(guān)注的人是什么樣的人?”

        設(shè)計(jì)意圖:關(guān)于智者學(xué)派、蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德的主張,是本課的重點(diǎn)也是學(xué)生理解的一個(gè)難點(diǎn)。教師主要通過(guò)讓學(xué)生分析材料,步步設(shè)問(wèn),讓他們對(duì)這些先哲的觀點(diǎn)有較深刻的理解,并認(rèn)識(shí)到他們關(guān)注的對(duì)象都是人,而智者學(xué)派關(guān)注的是自然的人,蘇格拉底關(guān)注的是有道德的人,柏拉圖與亞里士多德關(guān)注的是有理性的人。

        3.古希臘時(shí)期人文主義的內(nèi)涵與意義

        學(xué)生歸納:古希臘時(shí)期的人文主義就是注重人和人性(主張以人為中心而不是以神為中心),肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)、重視人的理性思考。

        學(xué)生活動(dòng):如果普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德他們四人中有一位被評(píng)為“感動(dòng)雅典人物”,請(qǐng)結(jié)合他們的思想主張,為他寫(xiě)一份頒獎(jiǎng)詞。某學(xué)生所寫(xiě)的頒獎(jiǎng)詞如下:一個(gè)垂暮老人,一副疲憊的肩膀,支撐起的卻是所有青年的精神世界,美德即知識(shí),讓他身上散發(fā)出圣潔的光芒,大街小巷是他在針砭時(shí)弊,侃侃而談,被誣陷,被迫害,瀕臨死亡毅然不彎腰,就像死一千年不倒,倒一千年不朽的胡楊,永遠(yuǎn)屹立在我們的心中!

        設(shè)計(jì)意圖:新課程理念強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索與主動(dòng)發(fā)現(xiàn)。古希臘先哲們的思想是本課的重點(diǎn)與難點(diǎn),為此我設(shè)計(jì)了學(xué)生活動(dòng),為他們寫(xiě)頒獎(jiǎng)詞,營(yíng)造人人參與的氛圍,激發(fā)學(xué)生的靈感。只有學(xué)生自己參與了,他們的印象才深刻。

        教師闡釋?zhuān)涸谌宋木竦难葸M(jìn)歷程上,古希臘先哲們把關(guān)注的目光鎖定在人的身上,使得在距今兩千年的希臘出現(xiàn)了人文精神,它散發(fā)著永久的魅力。這種人文精神在文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期得到復(fù)興和發(fā)展,到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)進(jìn)一步弘揚(yáng)。從源頭而下,人文主義思想始終閃耀著光芒!

        (作者單位:湖南省華容縣第一中學(xué))

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