陳琪

“西方人文主義思想的起源”一課在人教版必修三第三單元，與“文藝復興與宗教改革”“啟蒙運動”共同構成“西方人文精神起源與發(fā)展”，其教學過程設計如下。

1.背景

學生閱讀教材并思考：“結合必修一及本課內(nèi)容，歸納古希臘時期人文主義起源的背景?！雹僬危撼前钆`制民主政治的發(fā)展；②經(jīng)濟：古希臘奴隸制經(jīng)濟繁榮；③人在社會中的地位日益突出。

教師闡釋：“人文思想是一種思想文化現(xiàn)象，思想文化主要由什么決定？政治、經(jīng)濟與文化是什么關系？”

設計意圖：這一部分雖非課程標準要求的重點內(nèi)容，卻是學生理解的一個難點。為突破難點，教師應讓學生結合必修一所學的知識和教材對古希臘人文主義產(chǎn)生的背景進行分析。并將文化與政治、經(jīng)濟的關系上升到規(guī)律性的認識。也為學生對智者學派、蘇格拉底和柏拉圖等先哲的政治設想的了解埋下伏筆。

2.代表人物及其主張

（1）智者學派。提問：“什么是智者學派？關于智者學派，他們提出了哪些主張？”（展示材料并分析。）

“材料一：關于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在?！樟_泰格拉；材料二：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！樟_泰格拉?！?/p>

提問：“這些材料體現(xiàn)了智者學派的哪些主張？”

這兩則材料主要體現(xiàn)的是智者學派“人是萬物的尺度”這一論斷，具體表現(xiàn)：①人的感覺是判斷標準；②制度、法律是人為產(chǎn)物。

讓學生結合材料分析智者學派的主張，一分為二地評價智者學派，從而得出智者學派由于過分關注人的自然屬性，忽視了人的社會屬性，因此導致了當時雅典世風日下的局面這一結論。

（2）蘇格拉底。學生首先歸納蘇格拉底的主張，教師提問：“‘有思想力的人是萬物的尺度中的思想力是什么意思？”

提問：“如何做到一個有思想力的人？”（展示材料）“熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半?！彼伎迹骸靶芫烤褂袥]有美德呢？如果蘇格拉底讀到這個寓言，他會得出什么結論？”追問：“怎樣獲得知識？”繼續(xù)追問：“蘇格拉底的主張體現(xiàn)了他關注的人是什么樣的人？”

小結：“蘇格拉底認為有知識的人，就有美德；所以主觀上你要認清自己是否具備知識；客觀上知識是來自教育?！?/p>

思考：“如果讓蘇格拉底與普羅泰格拉對話，他們的觀點有何異同？”

普羅泰格拉提出人是萬物的尺度，而蘇格拉底提出有思想力的人是萬物的尺度，一個是從關注神到關注人，一個關注什么樣的人，追求真善美。

（3）柏拉圖與亞里士多德。要求學生結合教材歸納柏拉圖與亞里士多德的觀點，并進行分析。思考：“作為柏拉圖的學生，亞里士多德更以學識淵博著稱。他不僅青出于藍而勝與藍，處處皆有超過老師的成就，還對柏拉圖的唯心論進行了批判。從他的身上，我們可以得出什么結論？說明他們關注的人是什么樣的人？”

設計意圖：關于智者學派、蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德的主張，是本課的重點也是學生理解的一個難點。教師主要通過讓學生分析材料，步步設問，讓他們對這些先哲的觀點有較深刻的理解，并認識到他們關注的對象都是人，而智者學派關注的是自然的人，蘇格拉底關注的是有道德的人，柏拉圖與亞里士多德關注的是有理性的人。

3.古希臘時期人文主義的內(nèi)涵與意義

學生歸納：古希臘時期的人文主義就是注重人和人性（主張以人為中心而不是以神為中心），肯定人的價值和尊嚴、重視人的理性思考。

學生活動：如果普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德他們四人中有一位被評為“感動雅典人物”，請結合他們的思想主張，為他寫一份頒獎詞。某學生所寫的頒獎詞如下：一個垂暮老人，一副疲憊的肩膀，支撐起的卻是所有青年的精神世界，美德即知識，讓他身上散發(fā)出圣潔的光芒，大街小巷是他在針砭時弊，侃侃而談，被誣陷，被迫害，瀕臨死亡毅然不彎腰，就像死一千年不倒，倒一千年不朽的胡楊，永遠屹立在我們的心中！

設計意圖：新課程理念強調(diào)以學生為中心，注重學生對知識的主動探索與主動發(fā)現(xiàn)。古希臘先哲們的思想是本課的重點與難點，為此我設計了學生活動，為他們寫頒獎詞，營造人人參與的氛圍，激發(fā)學生的靈感。只有學生自己參與了，他們的印象才深刻。

教師闡釋：在人文精神的演進歷程上，古希臘先哲們把關注的目光鎖定在人的身上，使得在距今兩千年的希臘出現(xiàn)了人文精神，它散發(fā)著永久的魅力。這種人文精神在文藝復興與宗教改革時期得到復興和發(fā)展，到啟蒙運動時進一步弘揚。從源頭而下，人文主義思想始終閃耀著光芒！

（作者單位：湖南省華容縣第一中學）