何娟

【摘要】由于中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的民族性，中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖意識(shí)融匯了儒家和道家等哲學(xué)思想，呈現(xiàn)出主觀性和程式化在當(dāng)下，中國(guó)人物畫(huà)與西方文化及西方繪畫(huà)的不斷融合，使中國(guó)人物畫(huà)在創(chuàng)作觀念和語(yǔ)言形式上都有了很大的變化，一直以來(lái)對(duì)立的西方焦點(diǎn)透視和客觀寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)觀與以寫(xiě)意風(fēng)格、自我意識(shí)明顯的中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)觀念開(kāi)始了前所未有的結(jié)合和融會(huì)貫通，中國(guó)人物畫(huà)構(gòu)圖呈現(xiàn)出既具備中國(guó)特有的審美形式，又融入西方現(xiàn)代藝術(shù)因素的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)人物畫(huà)；構(gòu)圖；程式化；空而不空；疊層

傳統(tǒng)的中國(guó)人物畫(huà)構(gòu)圖形式仍然是“目識(shí)心記”的主觀運(yùn)動(dòng)透視表現(xiàn)，這些經(jīng)典的構(gòu)圖樣式也被沿用至今，成為現(xiàn)代人物畫(huà)構(gòu)圖的表現(xiàn)主流。時(shí)代在進(jìn)步，中國(guó)人物畫(huà)也正進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，繪畫(huà)創(chuàng)作者們不斷探討的話題便是中國(guó)畫(huà)該如何創(chuàng)新的問(wèn)題，但創(chuàng)新必定是要建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上的，沒(méi)有基石，創(chuàng)新就只能是空談。

一、傳統(tǒng)觀念下的構(gòu)圖方式在現(xiàn)代人物畫(huà)創(chuàng)作中的體現(xiàn)

構(gòu)圖在中國(guó)畫(huà)中稱(chēng)為“章法”或“布局”，由于中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的民族性特征，中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖意識(shí)融匯了儒家和道家等哲學(xué)思想，呈現(xiàn)出主觀性和程式化。正如宗白華所說(shuō)：“中國(guó)繪畫(huà)的空間不是幾何學(xué)科學(xué)性的透視空間，而是詩(shī)意的創(chuàng)造性藝術(shù)空間?！痹诂F(xiàn)代的人物畫(huà)創(chuàng)作中，這些傳統(tǒng)的詩(shī)意的空間構(gòu)置藝術(shù)也被吸收得淋漓盡致。

（一）敘事性的鋪陳展示

敘事性的鋪陳展示是人物畫(huà)構(gòu)圖中最傳統(tǒng)的也是最為廣泛的構(gòu)圖方式。敘事性的鋪陳是可以打破時(shí)間和空間規(guī)律的，在這種構(gòu)圖中，作者可以根據(jù)所要表達(dá)的主題，將不同時(shí)間和不同場(chǎng)景發(fā)生的人物活動(dòng)描繪在一幅或者一組畫(huà)面中，并能在作品中揭示藝術(shù)視知覺(jué)上的審美需求。在現(xiàn)代人物畫(huà)創(chuàng)作中，很多畫(huà)家都通過(guò)這種打破時(shí)空的構(gòu)圖方式來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面中曲折流暢的人物活動(dòng)態(tài)勢(shì)，使形體與形體之間產(chǎn)生聯(lián)系、互相關(guān)照并形成整體，使觀者和欣賞者產(chǎn)生一種探求真相的本能，并與畫(huà)面的故事性產(chǎn)生共鳴。敘事性的鋪陳展示構(gòu)圖能讓人物活動(dòng)更具有序列性和節(jié)奏感，加大了作品視知覺(jué)上的沖擊力。

（二）空而不空的留白意趣

在中國(guó)畫(huà)中，不管是虛實(shí)、濃淡還是疏密，講的都是黑與白的問(wèn)題，所謂的“黑”，就是畫(huà)面中有物之處，而“白”則是畫(huà)面中少物或無(wú)物之處。潘天壽說(shuō)“我國(guó)繪畫(huà)，向以黑白二色為主彩，有畫(huà)處黑也，無(wú)畫(huà)處，白也。白即虛也，虛實(shí)之聯(lián)系，即以空白顯實(shí)有也。”畫(huà)面中的空白，并不是真正的空白，而是“空而不空”的藝術(shù)表現(xiàn)。莫各伯在他的《中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖》一書(shū)中提到了石谷與南田的評(píng)論“人但知有畫(huà)處是畫(huà)，不知無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)。畫(huà)之空處，全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法，人多不著眼空處，妙在通幅皆靈，故云妙境也?！闭f(shuō)明中國(guó)畫(huà)中的“留白”并不是簡(jiǎn)單的空白，而是能讓人產(chǎn)生藝術(shù)聯(lián)想的留白。在現(xiàn)代人物畫(huà)的構(gòu)圖表現(xiàn)中，這種“留白”意趣也被廣泛的運(yùn)用?，F(xiàn)代人物畫(huà)家在表現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜宋镌煨蜁r(shí)，通常會(huì)將背景處理成空白，以引發(fā)觀者的無(wú)限想象。

（三）平順中取逆形“布勢(shì)”

“勢(shì)”是體現(xiàn)畫(huà)面意境的核心部分，畫(huà)中的“勢(shì)”必須要自然而合乎情理。中國(guó)人物畫(huà)構(gòu)圖程式中的“布勢(shì)”是指在構(gòu)圖時(shí)，畫(huà)家可以根據(jù)畫(huà)面敘事情節(jié)的表達(dá)和布局的需要，采用對(duì)比與和諧的原則來(lái)創(chuàng)造逆向形象，通過(guò)主觀布勢(shì)，創(chuàng)造不同的視覺(jué)角度來(lái)表現(xiàn)獨(dú)特的動(dòng)態(tài)美感。如方增先的《說(shuō)紅書(shū)》，畫(huà)面中的人物形態(tài)生動(dòng)有趣，一群蹲坐在地上形態(tài)大同小異的聽(tīng)書(shū)者目光都看向說(shuō)書(shū)人，唯獨(dú)說(shuō)書(shū)人的動(dòng)態(tài)不一樣，觀者的視線會(huì)更多的在移動(dòng)的勢(shì)態(tài)主線中走向異于其他形態(tài)的說(shuō)書(shū)人。平順中取逆形布勢(shì)的構(gòu)圖形式，能使畫(huà)面中的人物活動(dòng)統(tǒng)一而富于變化，由于這種方式造成的那些微妙的不協(xié)調(diào)感，往往也是畫(huà)面出奇制勝和感染人的關(guān)鍵。

二、中國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)構(gòu)圖的人物遞疊排列模式

20世紀(jì)80年代以來(lái)，改革開(kāi)放使中國(guó)畫(huà)受到西方繪畫(huà)的巨大沖擊，中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)，一直以來(lái)對(duì)立的西方焦點(diǎn)透視和客觀寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)觀與以寫(xiě)意風(fēng)格、自我意識(shí)明顯的中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)觀念開(kāi)始了前所未有的全方位結(jié)合和融會(huì)貫通。當(dāng)代很多畫(huà)家都受過(guò)嚴(yán)格的素描訓(xùn)練，都接受過(guò)西方透視、解剖等理論知識(shí)，這對(duì)中國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)的構(gòu)圖產(chǎn)生了很大的影響，使中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的平面化和散點(diǎn)透視有了新的內(nèi)容。

（一）人物形態(tài)的空間疊層排列

在傳統(tǒng)的人物畫(huà)中，人物較多的畫(huà)面基本上沒(méi)有近大遠(yuǎn)小，也很少有遮擋的人物和遠(yuǎn)景的人物組合，而在現(xiàn)代的人物畫(huà)中，由于西方透視學(xué)的融入，人物場(chǎng)景的繪畫(huà)常常會(huì)出現(xiàn)人物的疊層排列，利用形態(tài)的起伏遞疊，將人物形態(tài)布置在多層面的構(gòu)圖中，運(yùn)用傳統(tǒng)的開(kāi)合、呼應(yīng)、疏密等構(gòu)成因素，使視覺(jué)上產(chǎn)生序列感，更加突出畫(huà)面的主題。這種遞疊構(gòu)圖形式要注意畫(huà)面的序列性以及人物組合的疏密、開(kāi)合等，不能一味地追求層次感而忽視畫(huà)面的呼吸感。人物形態(tài)的空間遞疊排列形式是吸收了西方繪畫(huà)透視的原理，讓畫(huà)面的層次感和空間感強(qiáng)烈，能讓主題更加突出。受過(guò)西方繪畫(huà)理論訓(xùn)練的人總會(huì)將透視知識(shí)或多或少的運(yùn)用到畫(huà)面的構(gòu)圖中，獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)理論和法則也決定了盡管你會(huì)把眾多的人物組合到一起，但最終還是需要運(yùn)用中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)法則去調(diào)整畫(huà)面的呼吸感和生命力。

（二）滿而大的構(gòu)圖模式

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)畫(huà)在繼承傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行著大膽的突破性創(chuàng)新，自從中國(guó)傳統(tǒng)的構(gòu)圖融入西方繪畫(huà)元素之后，中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖就開(kāi)始向大而滿的篇幅形式轉(zhuǎn)變，近現(xiàn)代的一些人物畫(huà)創(chuàng)作，有很多都是利用這種滿而大的構(gòu)圖來(lái)表現(xiàn)龐大的人物活動(dòng)場(chǎng)景。滿而大的構(gòu)圖形式主要體現(xiàn)在人物活動(dòng)場(chǎng)景的真實(shí)性表述上，以及近大遠(yuǎn)小透視的運(yùn)用和寫(xiě)實(shí)背景的處理。這種構(gòu)圖固然會(huì)有視覺(jué)沖擊力，但一味地追求這種大篇幅，而不運(yùn)用傳統(tǒng)的構(gòu)圖法則的話，也只會(huì)使畫(huà)面堵塞或者空洞。

在構(gòu)圖上，無(wú)論人物如何排列，畫(huà)幅如何龐大，如果想要很好地表現(xiàn)畫(huà)面的空靈感和呼吸感，就必須要運(yùn)用到傳統(tǒng)的構(gòu)圖法則。上述講到的構(gòu)圖都是建立在傳統(tǒng)意義上的延續(xù)，還有一些當(dāng)代的超現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)，極富個(gè)性化和荒誕性?？傊?，在當(dāng)今的藝術(shù)環(huán)境下，構(gòu)圖形式也在不斷地發(fā)展變化，這都在于畫(huà)家的觀念選擇和精神指向。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)畫(huà)有其獨(dú)特的民族性，它與我們中華民族的傳統(tǒng)文化緊密相連，構(gòu)圖形式有它獨(dú)特的認(rèn)識(shí)方法和藝術(shù)觀念。無(wú)論是敘事性鋪陳展示、留白意趣還是融匯西方視覺(jué)意識(shí)的人物疊層或者滿而大的空間布置，這些都是畫(huà)家們?yōu)榱烁玫慕M織物象和表現(xiàn)畫(huà)面的一種嘗試，傳統(tǒng)的東西是精華，不管怎么變都不能離開(kāi)傳統(tǒng)，所以，構(gòu)圖上的層次和空間的變化都需要用傳統(tǒng)的虛實(shí)、疏密、開(kāi)合等法則來(lái)進(jìn)行調(diào)整。創(chuàng)新固然重要，但不能丟掉中國(guó)畫(huà)的民族性，不能損傷其寫(xiě)意精神?，F(xiàn)代的中國(guó)人物畫(huà)正處在一個(gè)多元化發(fā)展的階段，現(xiàn)代畫(huà)家的不斷探索也成為中國(guó)畫(huà)發(fā)展的動(dòng)力，藝術(shù)的自由化也使繪畫(huà)創(chuàng)作者們大膽地吸收外來(lái)文化的養(yǎng)分，取其精華而去其糟粕，繼承傳統(tǒng)而大膽創(chuàng)新，也只有這樣中國(guó)畫(huà)才會(huì)取得更大的成就。