魏愷

[摘 要]資本主義和奴隸制有驚人的相似。其實從原始社會進(jìn)入到奴隸社會是一個社會的進(jìn)步。并不是把所有的奴隸主都去掉了，奴隸就自由了。那他們還會選出新的奴隸主來，從而維持社會的正常運轉(zhuǎn)。唯一解決這個問題的辦法就是提高生產(chǎn)力水平。如果進(jìn)入到封建社會了，就沒有奴隸了。奴隸的存在是客觀規(guī)律決定的。社會性質(zhì)是生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。

[關(guān)鍵詞]剩余價值；生產(chǎn)力；宇宙法則

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2015.41.144

從宇宙到原子，從人類到社會，我們都遵循著同一個規(guī)律，那就是宇宙法則。地心說認(rèn)為，是上帝創(chuàng)造了世界。但隨著科技的發(fā)展，伽利略告訴我們，上帝是不存在的。但如果說，上帝是存在的，而且他就在我們的身邊，你相信嗎？上帝不是有形的，而是無形的。他不是人，也不是生命，而是規(guī)律和法則。浩瀚宇宙，它蘊含著人類無盡的夢想，然而它又留給了我們怎樣的秘密和思考呢？馬克思曾經(jīng)寫過一本關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的巨著——《資本論》。是的，這的確是一部偉大的著作，甚至可以說這是一本能夠打開宇宙密碼的書。那么，《資本論》究竟有著怎樣的魔力呢？接下來，筆者將帶你們進(jìn)入一個全新的世界，讓我們共同來揭開這個謎底。

1 歷史的演化

我們賴以生存的這顆星球已經(jīng)46億歲了。起初，它是一個死寂而荒無的世界。生命的出現(xiàn)大約在5億年前。隨著寒武紀(jì)的到來，大量生命從原始海洋來到了陸地。大約1億年前，恐龍誕生了。而哺乳動物的出現(xiàn)只有幾千萬年。由于自然選擇的存在，生命完成了從簡單到復(fù)雜，從低等到高等的進(jìn)化過程。然而你是否發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律？從時間上看，這不是加減法，也不是乘除法，而是數(shù)量級的關(guān)系。生命形式越發(fā)展到高端，發(fā)展的速度會越快，所經(jīng)歷的時間會越短。如果將整個生命過程壓縮成一天的話，人類的出現(xiàn)只相當(dāng)于這二十四小時中的最后一分鐘。畢竟我們只有幾百萬歲。

然而就是這短短的幾百萬年，人類卻沒有珍惜。因為絕大部分時間我們都耗費在原始森林里了。而真正社會的形成和文明的出現(xiàn)，只發(fā)生在最后的幾萬年里。

上帝是個忠實的造物者。當(dāng)有一天，猴子發(fā)現(xiàn)自己的尾巴沒了，并且可以直立行走的時候，人類誕生了。由于雙手得到了解放，我們可以用它來創(chuàng)造更多的物資和工具。就這樣，社會發(fā)展了。隨后，我們經(jīng)歷了舊石器時代、新石器時代，后來逐漸出現(xiàn)了銅器、鐵器……

在原始社會中，沒有階級，也沒有剝削和壓迫。階級是普遍存在的，但只有兩種情況下不存在階級。那就是當(dāng)生產(chǎn)力水平處于最低下或是最高端的兩個階段。

原因很簡單，當(dāng)時人類還處于半饑餓狀態(tài)。一個人的勞動所得還不足以支付一個人的全部支出。連他自己都沒有多余的東西，所以在這種情況下不允許剝削。這是由于生產(chǎn)力水平低下造成的。

然而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類開始積累財富。他們逐漸有了多余的產(chǎn)品。于是私有財產(chǎn)就這樣形成了。對于一個人而言，生產(chǎn)是單一的，而需求是多樣的。當(dāng)一個生產(chǎn)鹽的人需要銅的時候，他就用自己手中的鹽去換取礦主手中的銅。然而正是他們這個不經(jīng)意的舉動，這兩個人已經(jīng)完成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中一次偉大的革命，那就是——交換。

交換是需要參照物的。一千克鹽能換多少匹馬？一匹馬又能換多少尺布？哪一種商品是最基本的？因此，我們需要一個參照物。曾經(jīng)我們用鹽作為參照物。所有的商品都可以直接兌換成鹽，然后再用鹽去兌換其他的商品。后來，鹽被黃金、白銀和銅錢所取代。于是，一種新的金融工具誕生了。那就是——貨幣。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類的組合能力逐漸增強(qiáng)。起初，人的組成單位是家庭。后來，發(fā)展為氏族。隨著生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步提高，部落出現(xiàn)了。以至于最終產(chǎn)生了最強(qiáng)大的部落——國家。

由于不同部落之間的利益沖突，戰(zhàn)爭爆發(fā)了。戰(zhàn)爭的結(jié)果是，只有一個部落能夠取勝。按照慣例，戰(zhàn)敗的一方一般均要被處以極刑。然而人類是智慧的，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)這樣做并不能得到任何好處的時候，他們會改變主意。因為有些戰(zhàn)敗者愿意為他們提供無償?shù)膭趧印Ｓ谑桥`誕生了。奴隸就是這樣煉成的。

當(dāng)九個人創(chuàng)造的財富足以滿足十個人需求的時候，有十分之一的人不需要付出勞動力也能夠獲得物資供給。于是勞動力就解放出來了。就像人類直立行走的時候，雙手被解放出來一樣。這十分之一的人，他們可能將成為奴隸主、城主或是國王。

然而農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，使人類進(jìn)入了一個新的時代。因為農(nóng)業(yè)可以使人類獲得充足的食物。這時，七個人創(chuàng)造的財富足以滿足十個人的需求。于是更多的勞動力被解放出來。同時也形成更復(fù)雜、更高端的社會系統(tǒng)。最終，腐朽的奴隸主階級被新興的地主階級所取代。于是農(nóng)業(yè)時代誕生了。當(dāng)然，有人也把它叫做封建主義時代。

后來，由于蒸汽機(jī)的出現(xiàn)，工業(yè)革命的力量改變了整個世界。由于資本的迅速積累，很多人開始擁有自己的工廠和企業(yè)，并給更多的人提供了就業(yè)的機(jī)會。有些人來到了別人所建立的工廠里，并在此工作。他們以自己的勞動力獲取所需的報酬。于是工人誕生了。這就是工業(yè)時代，也叫做資本主義時代。

然而二十年前發(fā)生的一件事徹底改變了整個世界。蘇聯(lián)解體了，柏林墻的倒掉象征著工業(yè)時代的結(jié)束。一場信息革命的浪潮席卷著全球。

商業(yè)時代的到來使金融業(yè)、服務(wù)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)獲得了前所未有的發(fā)展。在這里，資金和技術(shù)可以在任何的地區(qū)間互相流動，資源可以共享。由于信息技術(shù)的發(fā)展，人類的溝通變得更為便捷。世界變小了，人類的組合能力進(jìn)一步增強(qiáng)了。這就是商業(yè)時代。當(dāng)然，它還有一個名字，那就是信息時代。

接下來最后的時刻來臨了，這時生產(chǎn)力水平已經(jīng)完成了終極進(jìn)化，國家機(jī)器消亡了，共產(chǎn)主義成為了人類共同的理想。在這里，沒有階級，也沒有剝削和壓迫，按需分配。人類的物質(zhì)文明和精神文明將達(dá)到頂峰。那么真正的共產(chǎn)主義離我們還有多遠(yuǎn)？它又將是一張怎樣的藍(lán)圖呢？讓我們穿越時空，你將看到時間的未來。

2 《資本論》的觀點分析

《資本論》認(rèn)為：社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段。而我們目前正處于社會主義的初級階段，并且還將長期處于這個階段。進(jìn)入共產(chǎn)主義時代，我們至少還需要一百年，甚至更長的時間。

是的，原始社會我們經(jīng)歷了數(shù)萬年的時間。而奴隸社會只有幾千年。封建社會只有幾百年。工業(yè)革命到現(xiàn)在只有兩百年。信息時代只有二十年。那么再過十年會怎樣？再過幾年會發(fā)生什么？

在原始時代，一百年當(dāng)中，甚至一萬年當(dāng)中，人類不會有太大的變化。然而，在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的今天，如果與當(dāng)下比較，十年前如何？二十年前又如何？

《資本論》認(rèn)為：共產(chǎn)主義時期，人類會將勞動作為人的第一需要。

是的，其實當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的時候就不需要勞動力了，完全是機(jī)械化、自動化。假設(shè)一個人一天只按一個按鈕就可以完成所有人的工作，那勞動力就可以解放出來。人類將有更多的時間去做自己想做的事情。

馬克思所處的時代，變革才剛剛開始。每個人只能站在當(dāng)時的角度上看待未來的問題，然而任何一個時代都有它的局限性。所以這一點，我們不能苛求他。

接下來，我們將進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個終極的問題，也是《資本論》的核心問題，那就是剩余價值理論。這個問題是馬克思提出來的。由于是終極問題，它的難度比較高。

《資本論》中提到：在資本主義的工廠中，一個工人一天能為企業(yè)創(chuàng)造出100元的收入，每個工人的工資所得是40元。如果用100元的企業(yè)收入減去40元的工人工資，剩下的部分就是剩余價值。那么這部分剩余的差額到哪里去了？

是的，這的確是個比較復(fù)雜的問題。然而上帝是公平的。如果有人背叛了他，一種無形的力量將發(fā)揮作用。這種力量將阻止所發(fā)生的一切，并告訴背叛者：“別這么干。”然而剩余價值早已存在，上帝卻并未插手。那么是他錯了？還是我們錯了？問題究竟出在哪里呢？

筆者認(rèn)為，因為我們忽略了一個問題。為了說明這一點，我們必須借助企業(yè)的財務(wù)報表。

財務(wù)報表是企業(yè)的晴雨表。通過對表中數(shù)據(jù)的分析，我們可以清楚地掌握企業(yè)的經(jīng)營狀況、資金流向等信息。就像切脈一樣，通過切脈，醫(yī)生可以掌握病人的病情。財務(wù)報表就相當(dāng)于企業(yè)的脈搏。筆者曾經(jīng)給一些公司做過審計。那么剩余價值到哪里去了？它的資金流向又是如何？

企業(yè)的財務(wù)報表主要有三張，分別是：資產(chǎn)負(fù)債表、利潤表和現(xiàn)金流量表。

其中，對于現(xiàn)金流量表來說，筆者的建議是：你能看懂就看，看不懂就不用看。因為：第一，它比較復(fù)雜；第二，它不重要。所以在這里，筆者不作過多的論述。

剩余價值主要來自于第二張表，也就是利潤表。利潤表中有三個要素。這三個要素分別是：收入、成本和利潤。

其中，收入就是企業(yè)銷售商品獲得的收入，成本是指企業(yè)為了生產(chǎn)產(chǎn)品而發(fā)生的必要支出。成本主要包括直接材料、直接人工、制造費用等，也就是我們常說的料、工、費。當(dāng)然，這當(dāng)中也包括工人的工資。有人說：“工資是收入。”是的，對于工人來說，工資的確是收入。但對于企業(yè)來說，工資就是支出。因為企業(yè)要支付給工人工資。

了解了收入和成本，如果將這兩者相減，也就得到了利潤表中的第三個要素——利潤。利潤就是收入扣除掉成本之后的差額。

說到這里，你也許應(yīng)該明白了。利潤是什么？其實利潤就是剩余價值。利潤和剩余價值是等同的。它們唯一的區(qū)別就是叫法不同。《資本論》中把它叫做剩余價值，而現(xiàn)代企業(yè)則把它叫做利潤。

收入減去成本就等于利潤，也就是剩余價值。那問題出在哪里呢？其實我們忽略了一點。因為除了利潤表之外還有一張表，那就是資產(chǎn)負(fù)債表。

利潤表是反映企業(yè)經(jīng)營成果的，而資產(chǎn)負(fù)債表是反映企業(yè)經(jīng)營狀況的。下面，我們就重點講解一下資產(chǎn)負(fù)債表。

資產(chǎn)負(fù)債表中也有三個要素，它們分別是資產(chǎn)、負(fù)債和所有者權(quán)益。其中，資產(chǎn)等于負(fù)債和所有者權(quán)益兩者相加之和。

首先說資產(chǎn)，什么是資產(chǎn)？有人說，資產(chǎn)就是桌子、椅子、電視機(jī)。其實他說的這些都是財產(chǎn)，而不是資產(chǎn)。那什么是資產(chǎn)？《資本論》中對資產(chǎn)的定義是這樣的：資產(chǎn)是指，從過去的交易事項中產(chǎn)生，被企業(yè)擁有或控制，且能使經(jīng)濟(jì)利益流入企業(yè)的物資。

其實這句話很簡單。什么是資產(chǎn)？所謂資產(chǎn)，就是指能夠創(chuàng)造財產(chǎn)的東西，我們也把它叫作生產(chǎn)資料。比如像機(jī)器、設(shè)備、廠房等這些用于生產(chǎn)產(chǎn)品的東西。這就是資產(chǎn)。另外，這當(dāng)中也體現(xiàn)了《資本論》的另一個優(yōu)點——不通俗。

第二個要素：負(fù)債。什么是負(fù)債？《資本論》中對它的定義是：負(fù)債是由過去的交易事項中產(chǎn)生，被企業(yè)擁有或控制，且能使經(jīng)濟(jì)利益流出企業(yè)的物資。

如果將上面三句話縮成一句的話，其實很簡單。什么是負(fù)債？負(fù)債就是你向別人借的。你欠別人的東西就是你的負(fù)債。不過前面的表述方式也有它的好處。因為這樣可以顯得深奧。所以有的時候，我們要把簡單的話盡量往復(fù)雜里說。

資產(chǎn)包括兩個部分。一個部分是外來的，也就是負(fù)債。另一部分是企業(yè)自有的，也就是所有者權(quán)益。

說到這里，也許有人會問：“剩余價值就是利潤，我們只要關(guān)注收入和成本就可以了，和企業(yè)的資產(chǎn)有關(guān)系嗎？”

是的，當(dāng)然有！沒有資產(chǎn)，哪來的收入？沒有收入，哪有利潤？那資產(chǎn)是從哪里來的？機(jī)器和工廠是哪里來的？其實這些都來源于企業(yè)的創(chuàng)立者和投資者。

在創(chuàng)業(yè)之初，其實很多創(chuàng)業(yè)者并不富有。他們以自己的艱辛和付出逐漸積累財富，并購買了機(jī)器、設(shè)備、廠房等用于生產(chǎn)產(chǎn)品的物資，且最終擁有了企業(yè)。同時也給更多的人提供了就業(yè)的機(jī)會。

這時，一些打工者來到了別人所建立的企業(yè)中。當(dāng)他們以出賣勞動力的方式分享企業(yè)盈利的同時，為他們提供企業(yè)的人也將從中分得一杯羹。

剩余價值到哪里去了？其實，剩余價值是對原始投資的一種回報。畢竟，在資本的原始積累過程中也是有創(chuàng)造和付出的。

一個網(wǎng)絡(luò)公司的工程部長對一個猶太投資商說：“你能制作網(wǎng)頁嗎？”

投資商說：“我不能?！?/p>

工程部長又問：“你能用計算機(jī)編程嗎？”

投資商說：“我不能?！?/p>

工程部長接著問：“那你為什么能成為我們的老板？”

猶太人笑了：“是的，這些你都可以做到，那你能建立一家網(wǎng)絡(luò)公司嗎？”

這時，工程部長沉默了，過了一會兒，他說：“我不能?！?/p>

投資商說：“那我告訴你，我能。”

是的，大自然是公平的。它永遠(yuǎn)不會讓人得到不該得到的，也不會讓人得不到該得到的。

另外，《資本論》中還提到了一個重要觀點。這個問題是有關(guān)貧富差距的。

《資本論》認(rèn)為：資本主義社會存在一個重大的弊端。隨著資本主義的發(fā)展，貧富差距會逐漸增大。在資本主義社會中，百分之二十的人占有了百分之八十的社會財富。而另外百分之八十的人加起來，也只占了百分之二十的社會財富。因此，資本主義社會成為了富人的天堂。

其實對于公平來說，完全可以通過行政手段來調(diào)節(jié)。行政手段是一只有形的手，它調(diào)節(jié)社會資源的方法主要是分配與再分配。所謂分配，是指第一次分配，也就是最初人們應(yīng)得的報酬。而再分配，則是在第一次分配的基礎(chǔ)上，使財富從高收入群體向低收入群體流動的過程。所以，再分配才是保證公平的關(guān)鍵。

再分配的資金來源主要是稅收。政府可以通過行政權(quán)力向高收入群體征稅。然后將這些資金用于社會福利和公益性項目，并以此將資金向低收入群體傾斜，從而盡量保證社會公平。分配與再分配主要表現(xiàn)于資金在企業(yè)與企業(yè)間以及人與人之間的流動。

下面，筆者將分析一下歐洲的賭場。

在這里，你會發(fā)現(xiàn)幾個客人正在互相博弈。是的，其中一個人贏了，于是資金便從別人那里流入了他的口袋。過了一會兒，他又輸了，資金又從他那里流向了其他的人。

然而，在這當(dāng)中，你是否發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律？其實，資金只是從一個人那里流向了另一個人那里。但無論如何流動，資金的總量是不變的。也就是說，如果把這幾個人所有的錢都加起來，資金的總量并沒有變化，而只是從一個人那里流向另一個人那里。就像質(zhì)量守恒定律一樣：物質(zhì)即不會自生，也不會自滅，而只會從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，并且總量保持不變。

所以說，賭博沒有創(chuàng)造性，沒有額外增加的財富。資金只是在內(nèi)部人員之間的流動，但總量并沒有增加。因此，賭博沒有創(chuàng)造性的價值。這也正是沒有人能從賭局中發(fā)財?shù)脑颉?/p>

然而，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是賭博。收入的再分配可以將資金從一部分人手中流到另一部分人那里，但社會財富的總和并沒有變化。是的，收入再分配的確是調(diào)節(jié)社會公平的一種有力手段，但對于綜合國力的提高則是無能為力的。也許當(dāng)我們關(guān)注公平的同時，更關(guān)注的是如何將蛋糕做大。

另外，絕對的公平還有一個好處，那就是降低勞動積極性。如果創(chuàng)造一千元的社會價值和創(chuàng)造一萬元的社會價值都獲得相同的報酬，那就沒有人愿意創(chuàng)造一萬元的社會價值。

好了，在離開歐洲之前，還有一場精彩的賽車比賽。你參加過這樣的比賽嗎？是的，也許你沒有，除非你是職業(yè)的賽車手。好吧，現(xiàn)在我們就去那里看一看。因為在那里，一些有意思的事情將會發(fā)生。

比賽開始了。所有的車都停在同一條起跑線上，是那么的整齊，看上去就像一條直線。隨著一聲哨響，它們開始前進(jìn)。這時，驚奇的事情發(fā)生了。你會發(fā)現(xiàn)車與車之間的距離逐漸拉開了。當(dāng)?shù)竭_(dá)終點時，它們又聚到了一起。

其實這一點不難理解。賽車的速度取決于兩個因素，分別是賽車的性能和車手的技術(shù)。由于車輛性能不同，駕駛技術(shù)也不同，不同車輛之間的距離自然就拉開了。這兩個因素的差異越大，拉開的距離也就越大。當(dāng)?shù)谝惠v車到達(dá)終點時，有的車已經(jīng)被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面了。

同樣，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也取決于多種因素。如：地理條件、自然環(huán)境、人員素質(zhì)等。以上任何一種因素的不同，都會造成地區(qū)間以及人與人之間收入水平的不均衡。每個人創(chuàng)造財富的速度不一樣，收入水平就不一樣。于是，貧富差距就這樣形成了。

不過，要是追求絕對的公平，辦法還是有的。那就是將所有的車都停在起點或是終點上。這兩種狀態(tài)分別象征著原始社會和共產(chǎn)主義社會。

比如，將所有的車都停在起跑線上，原地踏步。那也就不會有差距了。要窮一起窮，越窮越光榮。20世紀(jì)六七十年代，中國就曾經(jīng)歷過這種情況。也許只有這樣，才能獲得一種心理上的平衡。

然而馬達(dá)一旦開動，階級就會產(chǎn)生。但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是社會的必然，我們沒有退路。

競爭是一個能使生產(chǎn)力充滿活力的要素。在自然界中，生命的形式是多樣的，但自然選擇是單一的。隨著一批不適應(yīng)環(huán)境物種的出局。優(yōu)質(zhì)的物種被保存下來，并繁衍生息。競爭對于某個單一的個體可能是不利的，甚至是毀滅的。但對于整個種群來說，種群是可以得到優(yōu)化的。

工蜂每天忙碌，卻只能維持生存。蟻王無須勞作，卻能獲得最豐富的營養(yǎng)。站在人類的角度上，也許你會認(rèn)為這是剝削和壓迫。然而大自然告訴我們，這是規(guī)律和法則。弱肉強(qiáng)食，食物鏈鎖，這是宇宙的法則。

然而為了避免剝削，社會主義成為了理想的避難所。社會主義和資本主義唯一的區(qū)別就在于生產(chǎn)資料的所有制不同。社會主義以公有制為主，而資本主義以私有制為主。公有制是指生產(chǎn)資料歸全民共有，而私有制是指生產(chǎn)資料歸個人所有?！顿Y本論》認(rèn)為，公有制才是唯一正確的選擇。是的，筆者也同意這種看法。

對于國企的經(jīng)營者來說，筆者的建議是：能不作為的，盡量不作為；能少作為的，決不多作為。因為企業(yè)不是他的。如果企業(yè)盈利，利潤歸國家所有，經(jīng)營者無利可圖。如果企業(yè)虧損，損失由國家承擔(dān)，經(jīng)營者無需付出代價。經(jīng)營者實質(zhì)上只是企業(yè)的打工者，無論企業(yè)是否盈利，他的工資收入都是相對固定的。即使企業(yè)破產(chǎn)，經(jīng)營者可以再換一個地方打工，他也沒有任何損失。企業(yè)盈虧，與我何憂？國家興亡，為我何求？

然而對于私企的經(jīng)營者來說，則不那么幸運了。因為企業(yè)是他自己的。企業(yè)的盈利就是經(jīng)營者的收入。企業(yè)一旦虧損，經(jīng)營者需要自己支付。因此，經(jīng)營者不得不努力經(jīng)營，提高產(chǎn)品質(zhì)量，提升企業(yè)競爭力。當(dāng)勞動者的積極性被調(diào)動起來是很可怕的事情，因為它會使綜合國力獲得迅速地提升。

因此，公有制有公有制的好處，私有制有私有制的弊端。

《資本論》認(rèn)為，資本的原始積累狀態(tài)充滿了血腥和骯臟，資本主義國家最終是垂死的。是的，“二戰(zhàn)”后，美國、英國等國家發(fā)展得更好。包括中國在內(nèi)的所有社會主義國家中并沒有發(fā)達(dá)國家。實踐是檢驗理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

另外，還有一種避免剝削的辦法就是反抗。《資本論》認(rèn)為：哪里有壓迫，哪里就有反抗。國際歌中也唱到：起來，饑寒交迫的奴隸……

于是，一場革命爆發(fā)了。奴隸揭竿而起，他們用大刀長矛結(jié)束了主人的生命。然而，這時他們發(fā)現(xiàn)一個問題：主人沒有了，那誰來當(dāng)主人呢？于是，起義軍的領(lǐng)袖就成為了新的奴隸主。隨后，他開始繼續(xù)剝削其他的奴隸。奴隸時代還得繼續(xù)，因為當(dāng)時的生產(chǎn)力水平還不允許他們進(jìn)入到更高一個層次的社會。

一千多年前，歐洲有一個強(qiáng)大的奴隸制帝國——神圣羅馬帝國。當(dāng)時還是地心說時代。人們認(rèn)為，宇宙的中心是地球，而地球的中心是羅馬?？梢娖湓跉W洲的霸主地位。它之所以神圣，是因為它戰(zhàn)無不勝。然而就是這個強(qiáng)大的帝國，竟在很短的時間內(nèi)突然消亡了。那么，它是如何滅亡的？古羅馬的衰落又留給了我們怎樣的思考呢？

據(jù)說，有幾個士兵在一次戰(zhàn)斗中發(fā)現(xiàn)天空中同時出現(xiàn)了三個太陽。于是，有人說這是上帝的旨意，帝國可能要終結(jié)了。然而事情真的是這樣嗎？古羅馬滅亡的原因究竟是什么？我認(rèn)為，應(yīng)該從以下三個方面去找：第一 ，表面原因；第二，內(nèi)在原因；第三，最深層次的原因。

首先說表面原因。表面原因就是外因，也就是從別人身上找原因。因為對手太強(qiáng)了。的確，當(dāng)時對方的兵力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自身擁有的。

第二個原因：內(nèi)在原因。也就是內(nèi)因，從自身上找原因。因為士兵在戰(zhàn)場上缺乏靈活性，所以最終導(dǎo)致戰(zhàn)爭的失敗。這就是內(nèi)在原因。

那么，除了對手和自身的原因之外，還有什么其他的原因嗎？有人說：“沒有了，因為戰(zhàn)場上除了敵我雙方之外，并沒有其他的人和事出現(xiàn)。”然而事實真的是這樣嗎？難道說，還有什么我們不知道的東西存在？什么樣的力量能夠在瞬間摧毀一個強(qiáng)大的帝國呢？古羅馬滅亡最深層次的原因究竟是什么？

筆者認(rèn)為，是當(dāng)時的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。由于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人類進(jìn)入到了一個全新的時代——農(nóng)業(yè)時代，也就是封建主義時代。古羅馬作為奴隸制的代表，已不適應(yīng)于當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展的需求。奴隸制度終將被封建主義制度所取代。古羅馬的滅亡象征著奴隸制在歐洲的結(jié)束。它的滅亡是必然的，而如何滅亡只是偶然的。

接下來是封建主義社會。地主階級開始?xì)埧岬貏兿鬓r(nóng)民階級?！顿Y本論》認(rèn)為：哪里有壓迫，哪里就有反抗。

于是，農(nóng)民起義爆發(fā)了。起義軍攻城略地，最終推翻了國王的統(tǒng)治。然而有趣的事情發(fā)生了。農(nóng)民軍既憎恨王權(quán)，但同時又羨慕王權(quán)。于是，起義軍的領(lǐng)袖就成為了新的國王。隨后，他又開始剝削其他的農(nóng)民。直到有一天，又有一個起義軍的領(lǐng)袖來取代他為止。

其實他也不想這樣。他也很想惠民，也很想搞民生工程，但是沒有辦法。由于生產(chǎn)力水平的限制，國家的財富是有限的。因此，他不得不提高稅賦，從而維持國家機(jī)器的正常運轉(zhuǎn)。農(nóng)民的生活還得繼續(xù)，因為當(dāng)時的生產(chǎn)力水平還不允許他們進(jìn)入到更高一個層次的社會。

《資本論》認(rèn)為，哪里有壓迫，哪里就有反抗，造反有理。于是更多的農(nóng)民起義爆發(fā)了，那皇帝就會走馬燈似地?fù)Q。

然而最終解決這個問題的人是瓦特。隨著蒸汽機(jī)的發(fā)明，工業(yè)革命的力量改變了整個世界。生產(chǎn)力的發(fā)展敲響了封建主義時代的喪鐘。人類進(jìn)入了一個全新的時代——工業(yè)時代。

真正推翻封建君主專制的不是起義軍，而是科學(xué)家。真正把英國和法國的末代皇帝送上斷頭臺的也不是起義軍，而是一種無形的力量——生產(chǎn)力。

漸漸地，有些人完成了資本的原始積累，擁有了自己的企業(yè)和工廠，并給更多的人提供了就業(yè)的機(jī)會。于是資本家誕生了。

無論時間與空間，無論種族與文化。世界上沒有任何一個國家能從原始社會直接進(jìn)入封建社會。奴隸社會都是必經(jīng)的一個階段。盡管奴隸社會也存在著諸多的弊端，就像《資本論》中的資本主義社會一樣，然而它也是社會發(fā)展的一個必然。

資本主義和奴隸制有驚人的相似。其實從原始社會進(jìn)入到奴隸社會是一個社會的進(jìn)步。并不是把所有的奴隸主都去掉了，奴隸就自由了。那他們還會選出新的奴隸主來，從而維持社會的正常運轉(zhuǎn)。唯一解決這個問題的辦法就是提高生產(chǎn)力水平。如果進(jìn)入封建社會了，就沒有奴隸了。奴隸的存在是客觀規(guī)律決定的。社會性質(zhì)是生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。

3 結(jié) 論

目前，人類的視野是有限的，我們能用眼睛直接看見的東西也是有限的。由于萬有引力的存在，地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周的時間是365天，太陽繞黑洞公轉(zhuǎn)一周的時間是2.5億年。行星是看得見的，引力是看不見的。人和事是可見的，規(guī)律和法則是看不見的。也許存在著一種神秘的力量，它就像宇宙的咒語一樣，在無形中控制著一切。是的，宇宙法則決定著宇宙和萬物，決定著山峰與峽谷、河流與湖泊，也決定著你和我?！顿Y本論》還將留給我們更多的思考。