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        中日婚俗文化比較研究

        2015-05-30 21:36:56張秋穎
        2015年49期
        關(guān)鍵詞:婚姻

        張秋穎

        摘 要:婚俗文化是人類文明成果中一部分,對(duì)于每個(gè)民族來說婚姻都是一件非常重要的事。而婚姻所體現(xiàn)的婚俗文化有共性也有差異。中國(guó)與日本作為一衣帶水的鄰邦,又因?yàn)槿毡緯麑⒅袊?guó)視為文明上國(guó)而學(xué)習(xí),因此日本文化中有許多中國(guó)文化烙印。中日婚俗文化由于歷史和環(huán)境等原因有許多的相似之處,從歷史淵源與婚俗形式來說,中日兩國(guó)的婚俗文化是相似的。但日本在受中國(guó)文化的影響以外,也受到西方文化的影響,又加以在本國(guó)消化和發(fā)展,他們的文化又與中國(guó)有許多差異。中日婚俗文化中,中國(guó)人喜好紅色,認(rèn)為紅色是吉祥的象征,婚禮中以紅色為主調(diào),而日本人喜歡用白色來裝扮新娘和婚禮,以表示從空白開始投入新的生活的含義;中國(guó)人將婚禮辦得喜慶祥和,而日本人把婚禮辦得莊重而嚴(yán)肅;中國(guó)人喜歡事物成雙成對(duì),在婚禮中無論是菜肴還是禮金都是雙數(shù),表達(dá)比翼雙飛、白頭偕老的美好祝愿,而日本人認(rèn)為單數(shù)比雙數(shù)更穩(wěn)定,禮金、酒杯等都用單數(shù)。中日兩國(guó)的婚俗文化有相似之處也各有差異,文化的差異在今天經(jīng)濟(jì)全球化的條件下,應(yīng)該消除彼此的隔閡與偏見,共同發(fā)展。我們應(yīng)該吸收和接納他國(guó)的優(yōu)秀文化,豐富和發(fā)展自身的文化建設(shè)。

        關(guān)鍵詞:婚俗文化;婚姻;中日比較

        婚俗文化是關(guān)于人類歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的婚姻的思想觀念、行為活動(dòng)等?;樗孜幕侨祟愇幕械囊徊糠?,婚姻對(duì)于人類的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都具有非常重要的意義,因此,婚俗文化也是人類文明成果中非常重要的一部分。由于歷史發(fā)展、宗教信仰、地理環(huán)境等方方面面的不同,人類的文化也很多差異,婚俗文化同樣如此。日本的婚俗文化與中國(guó)婚俗文化有共同之處也有許多差異,研究一個(gè)國(guó)家婚俗文化能夠使我們對(duì)他們思想傳統(tǒng)、價(jià)值理念等民族文化有更全面的了解,能夠更好地學(xué)習(xí)和研究一個(gè)國(guó)家的歷史和文化。以中日婚俗文化為切入點(diǎn),比較了兩國(guó)婚俗觀念和禮儀形式的異同,從而發(fā)現(xiàn)中日文化間存在的差異,能使我們更好學(xué)習(xí)和吸取日本文化中精華而豐富和發(fā)展我們的文化。

        一、婚俗文化及其價(jià)值

        《禮記》中說“夫婦者,萬世之始也?!倍鳛槿f世之使的婚姻所產(chǎn)生的風(fēng)俗習(xí)慣,被稱為婚俗,一切關(guān)于婚俗所產(chǎn)生的思想觀念、行為習(xí)慣及由此所產(chǎn)生的行為活動(dòng)就稱為婚俗文化?;樗孜幕侨祟愇拿魇飞蟿?chuàng)造的文化積累中的一部分。在人類歷史發(fā)展中,婚俗文化反映著時(shí)代精神和民族群體的生活與精神面貌?;樗讕缀鹾兔總€(gè)人的生活息息相關(guān),人的一生都需要經(jīng)歷很多禮俗,而婚俗是幾乎每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的。即使有的人一輩子不經(jīng)歷婚姻,但實(shí)際生活中也難免會(huì)與婚俗產(chǎn)生各種各樣的聯(lián)系。古今中外,人們都把婚姻當(dāng)作人生中最的重要的事情之一,婚俗受到個(gè)人、家庭和社會(huì)方方面面的重視。

        婚姻是社會(huì)和發(fā)展的基礎(chǔ)。婚姻人類歷史發(fā)展的結(jié)果,人類歷史發(fā)展到一定階段產(chǎn)生了婚姻,而婚姻也是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ),將在人類社會(huì)永恒的存在?;橐鰧?duì)于人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都具有決定性的作用。馬克思主義認(rèn)為,物質(zhì)資料的生產(chǎn)、精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和人類自身的生產(chǎn),是人類社會(huì)存在的前提條件。其中,人類本身的生產(chǎn)又是其他兩類生產(chǎn)的前提。如果沒有人類自身的不斷生產(chǎn),也就不可能有物質(zhì)資料生產(chǎn)和精神產(chǎn)品的生產(chǎn),最后連人類社會(huì)本身也會(huì)化為烏有。因此,充分認(rèn)識(shí)婚姻的重要性,對(duì)于人類的過去、現(xiàn)在,還是未來,都具有非常重要的意義。

        婚俗文化作為婚姻的活動(dòng)形式和行為觀念在人類社會(huì)生活中扮演著非常重要的地位。首先,婚俗文化具有明顯時(shí)代烙印,它展示了一個(gè)民族社會(huì)群體的生活面貌,體現(xiàn)著一個(gè)民族的價(jià)值觀念、宗教信仰、審美意識(shí)和性意識(shí)等,為研究歷史發(fā)展和社會(huì)變遷提供了素材和視角。其次,婚俗文化還會(huì)對(duì)民族的凝聚力產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理暗示作用。雖然,我們都越來越追求現(xiàn)代的簡(jiǎn)潔、個(gè)性的婚禮,婚俗文化也受到西方文化的影響有些變化,但是婚俗文化在一個(gè)民族的內(nèi)心深處依然具有共同的認(rèn)可度,相近習(xí)俗和婚姻價(jià)值觀。最后,婚俗文化也是社會(huì)穩(wěn)定、家庭和諧的源頭。只有通過良好的婚姻關(guān)系保持穩(wěn)定而和諧的家庭,才能促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。千千萬萬和家庭組成國(guó)家和社會(huì),而婚姻關(guān)系,婚俗文化在家庭中是及其重要的,因此婚俗文化對(duì)于社會(huì)的和諧和發(fā)展也具有非常重要的意義。

        正是因?yàn)榛橐?,才能使得人類從上古時(shí)期承襲下來的異性相互吸引、追求、共同生活的自然關(guān)系合法化,人們才會(huì)對(duì)婚姻充滿了期待和追求。婚俗文化對(duì)于每個(gè)民族都是非常重要的,他既是文化的反映、又是社會(huì)發(fā)展的寫照。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自身獨(dú)有婚俗文化,從婚俗文化中能夠解讀一個(gè)國(guó)家和民族的文化。

        二、中日婚俗文化的相似之處

        婚俗文化作為一類文化中一部分,無論在哪個(gè)國(guó)家都具有重要的作用。中國(guó)和日本同為亞洲的國(guó)家,一衣帶水的鄰邦,日本又受中國(guó)古代文明的熏陶,很多歷史文化淵源都跟中國(guó)的古代文明有關(guān),婚俗文化作為文化的一部分也是如此,受中國(guó)文化的影響很大。由于這些歷史和地理環(huán)境等方面的原因,中日婚俗文化具有很多相似之處。

        (一) 歷史淵源

        從歷史淵源的角度來說,中日兩國(guó)的婚俗文化都是從最初的原始人類粗獷、單純的兩性行為,到封建社會(huì)的成熟、封閉的婚姻關(guān)系;從簡(jiǎn)單的兩性吸引、率性而為到為了傳宗接代和聯(lián)合勢(shì)力而締結(jié)的婚姻關(guān)系。從無規(guī)矩?zé)o法治自由的關(guān)系到文明社會(huì)的有法律與道德制約的婚姻契約。從歷史發(fā)展和淵源上看,中日兩國(guó)的婚俗文化有著類似的發(fā)展軌跡和相應(yīng)狀態(tài)。

        (二) 婚俗形式

        從婚姻形式上看中日兩國(guó)的婚俗文化相似之處也是不勝枚舉。比如,中國(guó)新娘頭上遮的“紅蓋頭”與日本新娘的“角隱”有著異曲同工的妙處。兩者在古時(shí)候都是為了替新娘御寒而戴的,但演變至今卻成了一種婚禮的風(fēng)俗,有新郎才能掀蓋頭的習(xí)俗,有“遮羞”的意思。

        再如中國(guó)人自古有“父母之命,媒妁之言”的說法,也就說媒不成婚姻。而有趣的是,在日本也有這樣的風(fēng)俗。日本的媒妁婚起源于江戶時(shí)代,媒人不僅要介紹男女雙方成婚,還要做為雙方婚姻保證人,沒有媒人的同意,男女雙方是不能隨意離婚的。此外,中日兩國(guó)的新郎在結(jié)婚之前都會(huì)給女方一定的“聘禮”以表示自己的誠(chéng)意,這樣風(fēng)俗是不能忽視的。兩國(guó)人的婚禮上作為婚禮的賓客也要給新人納禮金以表達(dá)對(duì)新人真誠(chéng)的祝福之意。

        (三)婚俗內(nèi)涵

        從婚俗文化的內(nèi)涵上來說,中日雙方舉辦婚禮,婚禮上的各種各樣的風(fēng)俗習(xí)慣等等都是為了見證新人的結(jié)合,見證新的家庭的組成。各種風(fēng)俗禮節(jié)都是為新人祝福,給他們祈福。中日兩國(guó)人都把婚禮當(dāng)作很重要的儀式,視婚姻為人生大事。

        三、中日婚俗文化的差異

        雖然兩國(guó)的婚俗文化有許多相似之處,但是由于長(zhǎng)期的歷史發(fā)展,日本根據(jù)本國(guó)的特點(diǎn)對(duì)吸收的外來文化進(jìn)行了符合自身特點(diǎn)的改造與創(chuàng)新,使之成為日本民族所特有的文化。

        日本文化的這一特點(diǎn)可以從婚禮這一文化形式中充分體現(xiàn)出來。

        (一) 婚禮色彩

        中日兩國(guó)在婚俗文化中喜好的顏色不同的。中國(guó)人自古就喜好紅色,認(rèn)為紅色吉祥、喜慶、祥和的代表。因此,在婚禮上人們使用的顏色基本上都是紅色,紅色是婚禮的主調(diào)。無論是婚禮的服裝、請(qǐng)?zhí)念伾€是喜字、窗花、新人佩戴的胸花還是各種物品上系的繩子、紅包等等都是以紅色為主的。即便今天,新人們會(huì)選擇新式婚禮、西式婚禮等,雖然也會(huì)穿白色的婚紗,但是常常也還會(huì)另一套禮服是紅色的,婚禮中用到的物品也都會(huì)是紅色的。這不僅象征吉祥如意,熱鬧喜慶,也預(yù)示婚后生活紅紅火火,表達(dá)著人們美好的祝福和向往。

        在日本,如果舉行“神前式”婚禮,新娘的頭發(fā)會(huì)挽起來,用龜殼子束緊。在婚禮上新娘的臉會(huì)用脂粉畫的雪白,頭上戴一塊白蓋頭和面紗,從內(nèi)衣、和服到外套都會(huì)以穿白色的來裝扮。日本人覺得白色是純潔,簡(jiǎn)單的象征,全部用白色裝扮意味著新娘從精神到身體都?xì)w于“空白”,從此開始新的生活,投入家庭。白色的喜好包含日本人認(rèn)為婚姻從“空白”出發(fā)的含義。

        (二) 婚禮氛圍

        中國(guó)人覺得婚姻是值得慶賀的事情,要把婚禮的辦的喜慶熱鬧,所有親戚朋友歡聚一堂、交杯換盞共同為新人祝賀。婚禮上撒喜糖、發(fā)紅包、放鞭炮、喝喜酒、還要放音樂、表演節(jié)目,以此來慶賀新人喜結(jié)連理、花好月圓。

        但是日本人認(rèn)為婚姻是嚴(yán)肅認(rèn)真的事情,他們把婚禮辦得莊重而嚴(yán)肅。這是因?yàn)橹腥諆蓢?guó)都具有“天人合一”的東方思想,但是日本人比注重神道哲學(xué)中的“自然即神”。崇尚自然、敬畏自然、上稟神明以求保佑庇護(hù)。因此,他們嚴(yán)肅而莊重的舉辦婚禮以此求自然的保護(hù)。因?yàn)檫@種觀念上的不同,婚禮的氣氛出現(xiàn)熱鬧和嚴(yán)肅兩種基調(diào)的對(duì)比。

        (三) 數(shù)字偏好

        中國(guó)人向來喜好對(duì)稱審美,喜好事物成雙成對(duì),在中國(guó)傳統(tǒng)的婚俗文化中雙數(shù)是非常有講究的,中國(guó)人認(rèn)為婚禮要借雙數(shù)來討個(gè)吉祥的兆頭。成雙成對(duì),好事成雙等都是中國(guó)人對(duì)于雙數(shù)的偏好的體現(xiàn)。在婚俗習(xí)慣中,南方送給女方的聘禮為雙數(shù),迎親的車隊(duì)也要成雙數(shù),無論是婚禮中使用的各種物品,還是菜肴的數(shù)量,以及賓客納的禮金等都是雙數(shù)也圖吉祥?;槎Y上張貼的紅雙喜字更是一個(gè)有力的代表,這種雙喜雙好的觀念已經(jīng)深入人心。人們希望借著雙數(shù)對(duì)新人表達(dá)比翼雙飛、白頭偕老的美好祝愿。

        在日本的傳統(tǒng)婚禮中卻有著和中國(guó)相反的數(shù)字偏好。中國(guó)人認(rèn)為雙數(shù)吉祥如意,但日本人認(rèn)為成雙成對(duì)的東西容易分離,單數(shù)更具有穩(wěn)定性。在日本又“三三九杯”的說法。這是因?yàn)楦鶕?jù)中國(guó)的陰陽(yáng)學(xué)說,奇數(shù)是陽(yáng),而雙數(shù)屬陰,三則表示天、地人。三乘三最高數(shù)九是可喜慶的意思。所以婚禮上要“用三只酒杯,每杯喝三次,一共喝九次”這是男女交杯酒必須完成的數(shù)量。此外,日本認(rèn)在納禮金時(shí)也多為一萬、三萬、五萬這的日元,以單數(shù)為主。

        四、結(jié)語(yǔ)

        中日兩國(guó)的婚俗文化既有共同之處,也有許多差異,這既是東亞文化輻射的結(jié)果,也是中日兩國(guó)長(zhǎng)期文化交流的產(chǎn)物。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,我們必須消除隔閡與偏見,促進(jìn)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展。對(duì)于日本文化,我們要取其精華、去其糟粕,以豐富、發(fā)展和弘揚(yáng)中國(guó)的民族文化,為中國(guó)復(fù)興增添力量。(作者單位:遼寧理工學(xué)院)

        參考文獻(xiàn):

        [1] 錢理群等《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》,北京大學(xué)出版社,1998年版.

        [2] 曹定軍《中國(guó)婚姻陋俗源流》,新世界出版社,1994年版.

        [3] 潘曉梅《婚俗簡(jiǎn)史》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2004年版.

        [4] 鮑宗豪《婚俗文化:中國(guó)婚俗的軌跡》,上海人民出版社,1990年版.

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