郭磊磊
四川資陽市雁江區(qū)伍隍中學
一、激活文字,創(chuàng)設形象
科林伍德在《藝術原理》中指出:“真正藝術的作品不是看見的,也不是聽到的,而是想像中的某種東西”。閱讀教學中,教師的任務之一就是引導學生馳騁想像,透過文字看到圖畫,透過語言看到生活,置身于作品之中,獲得人生感悟和美的享受。
如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段:“曲曲折折的荷塘上面,彌望的是田田的葉子。葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙?!蔽艺垖W生根據畫中的荷葉或生活中所見,把荷葉與芭蕾舞女組合起來,想像朱自清筆下的荷塘:滿眼繁茂的荷葉,荷葉片片相連;因為出水很高,才像亭亭的舞女的裙,像優(yōu)美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——于是,靜靜的荷塘幻化為動態(tài)的舞臺,舞女們穿著綠色的裙子,翩翩起舞,輕盈的旋轉。隨著想像的馳騁,學生們進入到月光籠罩下的荷塘美景中,死的文字變成了活的形象,作品在想像中得到了復活。
二、教給學生創(chuàng)新思維的方法
俗話說,“授之以魚,不如授之以漁”。要培養(yǎng)創(chuàng)新思維,教會方法也很重要。讓學生丟掉過去的思考“習慣”,擺脫思維單向的干擾,進行“反向”、“多向”、“發(fā)散”、“超前”、“綜合”、“變異”、“變通”思維。
杜甫的《茅屋為秋風所破歌》第二段:“南村群童欺我老無力,忍能對面為盜賊,公然抱茅入竹去……”那些村童居然對著面帶慍怒的老頭公然作賊,抱起稻草,嘻嘻哈哈,大搖大擺地走入竹林。讀到這里,如果不細想,不想像,就會感到杜甫真會幽默,描寫出這么好笑有趣的場面。若發(fā)問一句:“一根稻草都要,而且是‘群童,這說明什么?”學生馬上想到“貧困”,再一點撥,想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個局面。這些群童正是因為家境貧困,才會“當面為盜賊”,抱走那些今天視作垃圾的茅草。學生因此而悟到這些正是結尾的伏筆,進而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達“天下寒士”的痛苦,表現(xiàn)社會的苦難、時代的苦難,最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。
三、鼓勵質疑,探討疑難,培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力
明代教育家陳獻章指出:“前輩謂學貴有疑。小疑則小進,大疑則大進。疑者覺悟之機也,一番覺悟,一番長進?!眮喞锸慷嗟略f過:“創(chuàng)造思維就是從疑問和驚奇開始的,有了疑問才能深入地思考,才能找出發(fā)人深省的難題和問題?!辟|疑問難的過程是以問答思考題為教學主線,學生先學先探疑,教師后講后幫,把教師的引與學生的探有機地結合起來,從而解決問題,使學生在學好新知識的同時,發(fā)展學生的智力,培養(yǎng)學生的能力。
在教《石鐘山記》一文中,有學生就對蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見。根據教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》,經過想像推測,這位學生認為:因為石鐘山形如“倒扣的鐘”,內中空穴很大,所以在崖壁上敲打,南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡”之聲,北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越”之聲,而其他地方的山石敲打,并非“所在皆是也”,李渤的說法未必錯,只是說得不夠全面罷了。
四、利用“空白”、發(fā)揮想象
在藝術創(chuàng)造中,藝術家往往通過“空白”給欣賞者留有想象的空間,造成巨大的藝術魅力。像維納斯女神雕像那兩條斷手臂,像中國畫畫面上留出的大片空白,都給人們留下無盡的遐想。語文教材中那些名家的名篇,獨具匠心,為讀者留下了耐人尋味的藝術“空白”,成為最能激發(fā)學生思維的“想象點”。在教學中,充分利用這些“空白”,激發(fā)學生的求知欲,引導學生去思考、猜測、聯(lián)想、填補,促成“完型”,將會收到開發(fā)智力,發(fā)展思維,提高教學效果的積極作用。