對(duì)于老一輩來(lái)說(shuō)，因?yàn)樗麄兘?jīng)歷了太多時(shí)代悲劇和信仰破滅，又是徹底被耽誤的一代，因此孩子成為他們唯一的信仰與希望。但這種觀念并不代表正確的教育，也不代表代際和諧。

“紅衛(wèi)兵一代”又被稱(chēng)為“被耽誤的一代”，他們經(jīng)歷過(guò)大大小小的政治運(yùn)動(dòng)，在最應(yīng)該好好讀書(shū)的年紀(jì)，陷入了集體狂熱。在那個(gè)沒(méi)有底線(xiàn)的時(shí)代，人性中最?lèi)旱囊幻嬉脖患ぐl(fā)出來(lái)，一個(gè)人可以批斗自己的父母師長(zhǎng)，夫妻會(huì)互相舉報(bào)壓根沒(méi)影的事情以求自保。

與40后和50后“紅衛(wèi)兵一代”相對(duì)的另一個(gè)世代，應(yīng)該是70后和80后，即俗稱(chēng)的“改革開(kāi)放一代”，其中，70年代后期出生的那批人又可算是“第一代獨(dú)生子女”。

這代人非常復(fù)雜，經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)匱乏和上山下鄉(xiāng)的父母對(duì)他們極為呵護(hù)，但也將自己未能實(shí)現(xiàn)的人生目標(biāo)寄托在他們身上。他們享受了改革開(kāi)放的各種好處，比如物質(zhì)的極大豐富和資訊的高度發(fā)達(dá)，但同時(shí)因?yàn)樗^的“鐵飯碗”被打破，他們也面臨著比父輩更加殘酷的人生和職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。他們是深受全球消費(fèi)文化影響的一代人，更具獨(dú)立性和多元化的價(jià)值觀，但又與中國(guó)社會(huì)的某些現(xiàn)實(shí)格格不入。

如今的代際沖突，恰恰集中在變老的“紅衛(wèi)兵一代”和他們的子女之間。

廣場(chǎng)舞為何爭(zhēng)議巨大

如果選擇一個(gè)代際沖突的最典型案例，當(dāng)屬?gòu)V場(chǎng)舞。

近年來(lái)，關(guān)于廣場(chǎng)舞的沖突從未停息。許多人認(rèn)為廣場(chǎng)舞噪音擾民，影響民眾生活，廣場(chǎng)舞大媽們也心懷委屈，認(rèn)為健身是自身權(quán)利。

不過(guò)，基本沒(méi)有接受過(guò)公德教育的老人們很難明白，盡管自己放松身心鍛煉身體頤養(yǎng)天年的權(quán)利確實(shí)存在，但世界上并沒(méi)有那種權(quán)利可以無(wú)視他人權(quán)利，或者說(shuō)權(quán)利自有邊界。

相比跳舞權(quán)，休息權(quán)和免于被噪音打擾的權(quán)利更應(yīng)被保護(hù)，在發(fā)達(dá)國(guó)家的居民區(qū)，人們對(duì)噪音甚至是零容忍。但在中國(guó)，這種權(quán)利的邊界往往被忽視，甚至有人因?yàn)椴豢捌鋽_而賣(mài)樓搬家。

還有一個(gè)原因不可忽視，那便是廣場(chǎng)舞背后的集體意識(shí)，以及年輕時(shí)代對(duì)這種集體意識(shí)的反感甚至警惕。

老人們選擇自己最熟悉的方式進(jìn)行鍛煉，而這種熟悉的方式恰恰來(lái)自他們年輕時(shí)代，即紅衛(wèi)兵時(shí)代的表達(dá)方式。比如廣場(chǎng)舞習(xí)慣使用高音喇叭，這代人本身就有著諸多關(guān)于高音喇叭的記憶?！拔母铩笔?，全國(guó)大大小小的機(jī)關(guān)、學(xué)校、工廠和農(nóng)村都布滿(mǎn)了高音喇叭，并且強(qiáng)制播放，習(xí)慣了批斗會(huì)的他們也崇尚“誰(shuí)大聲誰(shuí)有理”，潛意識(shí)里有音量崇拜。

另外，紅衛(wèi)兵習(xí)慣在公共場(chǎng)合集體活動(dòng)，廣場(chǎng)舞也傳承了這一點(diǎn)。至于無(wú)視他人休息，甚至通過(guò)大字報(bào)方式強(qiáng)行占領(lǐng)停車(chē)區(qū)域或者其他公共區(qū)域，進(jìn)而為了“搶地盤(pán)”大打出手，某種程度上也有當(dāng)年的武斗遺風(fēng)。

廣場(chǎng)舞更體現(xiàn)了老一輩對(duì)整齊劃一的迷戀。在他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，個(gè)體性被完全忽視，人都被作為“集體一份子”存在，個(gè)性不被允許，甚至是異端。

另一個(gè)屢屢成為代際沖突焦點(diǎn)的則是倒地老人訛詐救助者，甚至引申成了“如今家里沒(méi)點(diǎn)存款的都不敢亂扶老人”的段子。

公交車(chē)也是代際沖突高發(fā)領(lǐng)域。天津曾有一位老人，因坐過(guò)站要求中途下車(chē)，遭拒后暴怒，拉扯司機(jī)，導(dǎo)致車(chē)輛失控，最終九車(chē)相撞。至于因讓座引發(fā)的沖突，更是屢見(jiàn)不鮮。

這些代際沖突的本質(zhì)，其實(shí)是話(huà)語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪。不管成長(zhǎng)過(guò)程中曾經(jīng)遇到什么，每一代人都會(huì)有掌握社會(huì)話(huà)語(yǔ)權(quán)的一天，當(dāng)他們老去時(shí)，也會(huì)對(duì)話(huà)語(yǔ)權(quán)盡力捍衛(wèi)。小到一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家，莫不如此。很多人都曾說(shuō)父母年紀(jì)越長(zhǎng)，便越固執(zhí)，其實(shí)這就是對(duì)自身權(quán)威受到威脅的感知。

不可否認(rèn)的是，在歷經(jīng)政治運(yùn)動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)的這代人，掌握社會(huì)話(huà)語(yǔ)權(quán)的過(guò)程簡(jiǎn)單而迅速。因?yàn)槌砷L(zhǎng)期的物質(zhì)教育缺失匱乏，他們對(duì)成果極為看重，對(duì)其維護(hù)也不遺余力，即使是廣場(chǎng)舞、公交車(chē)乃至超市排隊(duì)這種看起來(lái)極微小的領(lǐng)域。

家庭中的代際沖突

而除了社會(huì)上的沖突之外，在家庭中的沖突也愈發(fā)激烈。從普遍性上來(lái)說(shuō)，40后和50后對(duì)孩子極為重視，幾乎傾注了所有的愛(ài)與精力，在物質(zhì)上盡其所能。也正因此，面對(duì)下一代的質(zhì)疑時(shí)，他們常常充滿(mǎn)委屈，認(rèn)為自己付出了這么多，卻沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重與回報(bào)。

這也可算是時(shí)代的悲哀，兩代人之間有愛(ài)卻不知如何去愛(ài)。對(duì)于老一輩來(lái)說(shuō)，因?yàn)樗麄兘?jīng)歷了太多時(shí)代悲劇和信仰破滅，又是徹底被耽誤的一代，因此孩子成為他們唯一的信仰與希望。

他們盡力為子女提供物質(zhì)資源，窮怕了的他們也無(wú)比重視物質(zhì)，甚至有些貪官的腐化在某種程度上都是為了子女。但這種觀念并不代表正確的教育，也不代表代際和諧。

兩代人之間的另一個(gè)巨大沖突是人生觀的差異。在叢林法則中成長(zhǎng)起來(lái)的老一輩人，人生每一步都走得異常艱難，因此對(duì)金錢(qián)、地位和鐵飯碗都極為重視，穩(wěn)定和向上爬是兩大人生信條。他們對(duì)子女的教育也從這種理念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)功利主義。

但對(duì)于年輕一代來(lái)說(shuō)，他們生活在一個(gè)多元化的時(shí)代，盡管還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如西方開(kāi)明，但人生選擇已經(jīng)明顯多于以往。

但他們的人生選擇往往被老一輩視為不夠現(xiàn)實(shí)，這也在很大程度上造成了沖突。

逼婚也是家庭代際沖突中常見(jiàn)的一種，甚至成為逢年過(guò)節(jié)的保留話(huà)題。在這件事上，兩代人都自覺(jué)委屈。

老一輩認(rèn)為關(guān)心子女婚姻天經(jīng)地義，而且在他們眼中，婚姻是穩(wěn)定生活的一大保障，年輕一代或者認(rèn)為自己還年輕，一個(gè)人生活也很好，或者不愿將就，希望找到合適的。

因?yàn)闅v史原因，中國(guó)人的普遍婚姻幸福度其實(shí)很低，許多人一輩子都不懂得何為愛(ài)，一輩子都不知道該如何營(yíng)造一個(gè)和諧幸福的家庭，一輩子都不懂得如何尊重別人。但當(dāng)他們對(duì)下一輩談起婚姻時(shí)，卻如專(zhuān)家一般，可以講起結(jié)婚的千萬(wàn)個(gè)好處，不結(jié)婚的千萬(wàn)個(gè)壞處。

這說(shuō)到底還是骨子里的控制欲作祟，一方面將結(jié)婚生子作為人生的某種目標(biāo)追求甚至唯一追求，另一方面強(qiáng)制子女服從。當(dāng)無(wú)法為自己生活做出選擇的子女表示不滿(mǎn)時(shí)，又會(huì)被指控為不孝，這種惡性循環(huán)造成了大量家庭沖突。

兩代人如何和解

“和解”是個(gè)流行詞，既然代際沖突存在，那么尋求和解也是應(yīng)有之道。但問(wèn)題是，如何和解？

談和解的文章很多，可惜多數(shù)都有和稀泥之嫌。還有一篇文章，將矛頭對(duì)準(zhǔn)了批評(píng)老人者，認(rèn)為因?yàn)槟承├先说膼盒?，將所有老人都稱(chēng)為壞人是不對(duì)的，進(jìn)而指出代際之間的指責(zé)其實(shí)是一種年齡歧視。這些說(shuō)法看似“理中客”，其實(shí)又犯了偷換概念和和稀泥的毛病。

如擾人廣場(chǎng)舞、公交搶座之類(lèi)的老人惡行，確實(shí)不是所有老人所為。但我們更應(yīng)看到，如功利主義、肆意干涉他人私權(quán)、無(wú)敬畏之心、不尊重知識(shí)等，在這代人的日常生活中總或多或少存在。別的不說(shuō)，那些一天到晚逼婚，使得年輕人過(guò)年都不敢回家的父母?jìng)?，不就暴露了“非黑即白”（結(jié)婚才正常，不結(jié)就不正常）、肆意干涉他人的毛病嗎？

許多老人面對(duì)批評(píng)時(shí)，也會(huì)持此看法：“我們已經(jīng)老了，你們年輕人不要挑剔我們，難道尊老是不應(yīng)該的嗎？”在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，這類(lèi)忽視對(duì)錯(cuò)、一味和稀泥的思維始終是主流，這其實(shí)也是中國(guó)一度被動(dòng)挨打的重要原因。

面對(duì)老人存在的問(wèn)題，該糾正的還是要糾正。即使老人的價(jià)值觀和處事方式很難更改，我們也有必要告訴社會(huì)，某些行為是錯(cuò)的。

這看似與和解矛盾，但卻是和解的第一前提。比如吐痰、插隊(duì)、公共場(chǎng)合大聲喧嘩、不走人行道等行為，是不是應(yīng)該呼吁全社會(huì)的譴責(zé)，或者以適當(dāng)手段懲處？

至于那些訛詐救人者的倒地老人，能否針對(duì)性進(jìn)行立法？

和解的第二步是對(duì)話(huà)。根據(jù)我的了解，面對(duì)當(dāng)下中國(guó)的代際沖突，很少有人采取對(duì)話(huà)態(tài)度。尤其是老人，往往認(rèn)為自己應(yīng)該無(wú)條件得到年輕人的尊重，如果是家庭間的代際沖突，更是認(rèn)為子女不孝。

但代際關(guān)系的最理想狀態(tài)本就應(yīng)該是對(duì)話(huà)和交流，雖然因?yàn)橹R(shí)結(jié)構(gòu)和觀念差異，溝通并不容易，但能正視代際沖突的存在，就是一個(gè)好開(kāi)始，也是內(nèi)省的前提。老人們應(yīng)該放下架子，打破“年輕人不靠譜”、“年輕人是異類(lèi)”的偏見(jiàn)，視對(duì)方為值得學(xué)習(xí)與合作的對(duì)象。

年輕人也應(yīng)該正視老人的優(yōu)點(diǎn)，并理解老人的缺陷。也只有平等對(duì)話(huà)，才能有效消弭代際之間的沖突。（文中內(nèi)容和觀點(diǎn)不代表本刊立場(chǎng)）

（騰訊·大家2015.10.22 葉克飛/文）