賀天琪

摘 要：當(dāng)代藝術(shù)有著鮮明的時代特性。中國當(dāng)代藝術(shù)從起源到發(fā)展至今，展現(xiàn)出了藝術(shù)變革的生命力。新媒介與當(dāng)代藝術(shù)的結(jié)合，構(gòu)成了當(dāng)代藝術(shù)新的形態(tài)。本文具體分析了當(dāng)代藝術(shù)與新媒體概念，結(jié)合新媒介對中國當(dāng)代藝術(shù)的影響，最后提出了新媒介環(huán)境下中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的幾點思考。

關(guān)鍵詞：中國當(dāng)代藝術(shù)；新媒介；變革；發(fā)展

中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)源于上世紀(jì)90年代初，于90年代逐漸成熟，在其不斷發(fā)展的過程中，中國當(dāng)代藝術(shù)以一種獨特的方式逐漸融入到人們的日常生活當(dāng)中。而新媒介與當(dāng)代藝術(shù)的結(jié)合，構(gòu)成了當(dāng)代藝術(shù)新的形態(tài)。新媒介語境下，中國當(dāng)代藝術(shù)將呈現(xiàn)出怎樣的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，中國當(dāng)代藝術(shù)的變革將如何實踐，是值得我們思考的問題。

一、當(dāng)代藝術(shù)與新媒介的概念

中國當(dāng)代藝術(shù)是從對藝術(shù)作品圖片式解說以及從政治化思想當(dāng)中解脫出來的一種新形式的藝術(shù)語言，其與西方當(dāng)代藝術(shù)有著鮮明的區(qū)別，通過一種新的藝術(shù)身份與模式融入到人們的生活當(dāng)中，影響著受眾的藝術(shù)思維。當(dāng)代藝術(shù)反映出了藝術(shù)家對當(dāng)下所處文化環(huán)境的態(tài)度，有著鮮明的時代特性。中國當(dāng)代藝術(shù)從起源到發(fā)展至今，展現(xiàn)出了藝術(shù)變革的生命力。中國當(dāng)代藝術(shù)脫離了穿傳統(tǒng)單一的表現(xiàn)模式，逐漸發(fā)展為更具代表性的藝術(shù)語言以及風(fēng)格模式，我國一些優(yōu)秀的當(dāng)代藝術(shù)家，不斷利用創(chuàng)造性的藝術(shù)思維，創(chuàng)造出了豐富的藝術(shù)內(nèi)容。而隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒介這個概念逐漸被人們接受并快速地融入到人們的日常生活當(dāng)中。新媒介如今在各個學(xué)科領(lǐng)域深入發(fā)展，新媒介藝術(shù)是相對與傳統(tǒng)媒介手段而言，以數(shù)碼、裝置、影像等形式作為代表，廣義上也包含油畫、國畫以及版畫等傳統(tǒng)媒介手段所創(chuàng)造出的非傳統(tǒng)概念作品新媒介與當(dāng)代藝術(shù)的結(jié)合，構(gòu)成了當(dāng)代藝術(shù)新的形態(tài)。

二、新媒介對中國當(dāng)代藝術(shù)的影響

中國目前正處在一個經(jīng)濟(jì)崛起，文化影響力日益提升的時代；同時，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等科學(xué)技術(shù)不斷縮減著全世界之間的距離，現(xiàn)代人互相交流的方式越來越多。在這種背景之下，當(dāng)代藝術(shù)展現(xiàn)出了更為多元化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但同時也面臨著一些新的挑戰(zhàn)。如今隨著新媒介的不斷發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)可完全抽離傳統(tǒng)藝術(shù)媒介的形式，利用虛擬技術(shù)、電腦軟件等進(jìn)行創(chuàng)作與表現(xiàn)，在同新媒介的融合中尋求重塑與新的突破。在中國當(dāng)代藝術(shù)不斷發(fā)展的今天，新媒介無疑給當(dāng)代藝術(shù)注入了新鮮血液，中國當(dāng)代藝術(shù)在新媒介環(huán)境當(dāng)中不斷變革與發(fā)展，傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)模式與新觀念、新媒介的結(jié)合日新月異。新媒介的介入，使當(dāng)代藝術(shù)更具生機與活力，讓藝術(shù)表意更為內(nèi)容化與明確化。藝術(shù)家們結(jié)合新媒介實現(xiàn)突破與創(chuàng)新，讓觀眾對于中國當(dāng)代藝術(shù)有了更深的認(rèn)識與了解，例如陳昭熊、吳俊勇等中國當(dāng)代藝術(shù)家，他們結(jié)合中國藝術(shù)本土發(fā)展的經(jīng)驗，充分利用動畫等新媒介，促進(jìn)中國實驗動畫藝術(shù)在先鋒藝術(shù)中得到了良好的發(fā)展。

同時，中國當(dāng)代藝術(shù)在應(yīng)用新媒介發(fā)展的過程中，也面臨著諸多的問題。新媒介在當(dāng)代藝術(shù)中應(yīng)用的最突出的問題在于一味追求新媒介的運用，導(dǎo)致其運用逐漸與藝術(shù)表達(dá)的根本訴求相脫離，過于強調(diào)形式化以及技術(shù)化；隨著經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)藝術(shù)的不斷發(fā)展，新媒介對于當(dāng)代藝術(shù)的影響與參與越來越深刻，當(dāng)代藝術(shù)的批判性、前衛(wèi)性等面臨著被新媒介的技術(shù)性消除的境地，弱化了藝術(shù)本身的性質(zhì)與作用，使我國當(dāng)代藝術(shù)處在創(chuàng)新的壓力當(dāng)中。新媒介如何更為恰當(dāng)?shù)赜诋?dāng)代藝術(shù)中使用；如何避免媒介運用的無線擴張而導(dǎo)致一些假藝術(shù)、偽藝術(shù)出現(xiàn)；新媒介的應(yīng)用如何促進(jìn)我國當(dāng)代藝術(shù)的變革與良性發(fā)展，都是我們需要思考與探究的問題。

三、新媒介環(huán)境下中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的思考

1.重視藝術(shù)本質(zhì)

當(dāng)代藝術(shù)中對于新媒介藝術(shù)的應(yīng)用，必須要去除功利主義心態(tài)，探究不只是滿足于目前市場需求的藝術(shù)本質(zhì)。新媒介自身并不是最重要的，新媒介語境下，我們應(yīng)當(dāng)重視用何種觀念與形式結(jié)合新媒介恰到好處地展現(xiàn)出來。對于創(chuàng)作者而言，創(chuàng)作的目標(biāo)不是浮華去趨附；對于藝術(shù)欣賞受眾而言，所欣賞的也不只是新媒介的熱鬧堆砌。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的核心理念仍然是借助某種語言媒介表達(dá)思想與感受，生成一定的意義來引發(fā)受眾共鳴。因而當(dāng)代藝術(shù)與新媒介的結(jié)合，必須始終要從藝術(shù)的角度作為切入點，通過藝術(shù)符號的組合滿足受眾對于感知體驗與精神世界的探索。新媒介的應(yīng)用是當(dāng)代藝術(shù)中的一個重要部分，但也并不是所有的當(dāng)代藝術(shù)都需要同新媒介嫁接，其應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代藝術(shù)中具備前衛(wèi)性的分支，而不是必不可少。中國當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)當(dāng)充分利用其豐富多元的特征，在保證藝術(shù)內(nèi)涵實質(zhì)的前提下使藝術(shù)獲取更大的發(fā)展空間。

2.關(guān)注本土化

批評家黃專曾說過：“一種無視本國真實的公共處境、社會問題和民間疾苦的當(dāng)代藝術(shù)，一種不具備批判藝術(shù)的當(dāng)代藝術(shù)在今天中國就沒有存在的充分理由?！辈豢煞裾J(rèn)，新媒介給中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作與表現(xiàn)帶來了更多的可能，當(dāng)代藝術(shù)表面上也呈現(xiàn)出了繁榮的景象，但對于語言以及形式的表現(xiàn)沒有保持足夠的重視。藝術(shù)不應(yīng)當(dāng)成為科技支配以及擺布的對象，如果藝術(shù)脫離了社會現(xiàn)實，而是一味追求故弄玄虛地賣弄技巧，那便失去了藝術(shù)創(chuàng)作本身的價值。而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，中國當(dāng)代藝術(shù)家們更需要思考如何利用新媒介，實現(xiàn)中國當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)代與傳統(tǒng)、全球化與本土化的融合，立足于出啊同文化藝術(shù)這片豐厚的土壤當(dāng)中，結(jié)合新媒介、新技術(shù)以及新材料尋求創(chuàng)新與發(fā)展，也只有在強調(diào)本土化以及公共性的基礎(chǔ)之上，才能夠?qū)崿F(xiàn)變革，促使其成為多數(shù)人的藝術(shù)，從而打下更為堅實的發(fā)展基礎(chǔ)。

新媒介的運用上，如今一些藝術(shù)作品展現(xiàn)出了良好的態(tài)勢。例如當(dāng)代藝術(shù)家張衛(wèi)創(chuàng)作的《齊白石vs夢露》等一系列作品當(dāng)中，將西方現(xiàn)代藝術(shù)同中國傳統(tǒng)文化相融合，結(jié)合拼接藝術(shù)以及波普藝術(shù)的觀念，通過新媒介的方式展現(xiàn)出來，新媒介的植入恰如其分，體現(xiàn)出了良好的藝術(shù)狀態(tài)。

3.加強藝術(shù)傳播

新媒介不僅能夠作為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)的工具，也能夠變成藝術(shù)傳播以及普及的重要工具。尼葛洛龐帝曾說：“互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)將成為全世界藝術(shù)家展示作品的全球最大的美術(shù)館，同時也是直接把藝術(shù)作品傳播給人們的最佳工具?！睂π旅浇榻换バ詮?、多維等特征的合理應(yīng)用，可以讓觀眾以截然不同的形式來傳播與體驗豐富的藝術(shù)內(nèi)容，就能夠在啟發(fā)以及吸引大眾加深對當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作理解的同時，提升其審美眼界。例如中國美術(shù)館2014年所舉辦的國際新媒體藝術(shù)展，此次展覽中，虛擬現(xiàn)實技術(shù)、數(shù)字以及克隆技術(shù)、基因工程技術(shù)等都被應(yīng)用到了各個作品當(dāng)中，信息科技技術(shù)隨處可見，大大拓展了人們的感知經(jīng)驗，得到了良好的社會反響。此外，在新媒介的影響之下，中國當(dāng)代藝術(shù)教育也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)潮流，實現(xiàn)良性發(fā)展。目前，中央美院、天津美院等早已開設(shè)當(dāng)代藝術(shù)相關(guān)課程，將當(dāng)代藝術(shù)納入教學(xué)體系當(dāng)中；近幾年，我國數(shù)十所藝術(shù)類高校也陸續(xù)開設(shè)“新媒體藝術(shù)”專業(yè)。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒介也應(yīng)當(dāng)在當(dāng)代藝術(shù)教育中發(fā)揮更為重要的作用。

結(jié)束語

總而言之，新媒介為當(dāng)代藝術(shù)提供了更為有效的創(chuàng)作手段以及傳播平臺。大量新媒介的應(yīng)用，使當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)容形式更為多元化。但同時，我們也應(yīng)當(dāng)重視新媒介為當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展所帶來的諸多問題，我們始終應(yīng)當(dāng)重視新媒介對于當(dāng)代藝術(shù)的影響力，懂得如何更好地結(jié)合新媒介，使我國當(dāng)代藝術(shù)獲取更大的展現(xiàn)空間，實現(xiàn)良性發(fā)展與變革。（作者單位：西安美術(shù)學(xué)院）

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