貴州文學作為富有地方色彩的文學，理應成為中國文學走向世界的重要名片，貴州文學的發(fā)展，有利于中國文學的全面、健康發(fā)展；相反，剝離了貴州等邊省地區(qū)的文學，中國文學的豐富性與多樣性將受到影響。

[作者簡介] 張世敏，文學博士，上饒師范學院文學與新聞傳播學院副教授。

貴州文學是中國文學不可缺少的構成部分。魯迅說過：有地方色彩的文學“倒容易成為世界的，即為別國所注意。打出世界上去，即于中國之活動有利”。貴州文學作為富有地方色彩的文學，理應成為中國文學走向世界的重要名片，貴州文學的發(fā)展，有利于中國文學的全面、健康發(fā)展；相反，剝離了貴州等邊省地區(qū)的文學，中國文學的豐富性與多樣性將受到影響。

吳海進作為長期工作在貴州省文學理論界的學者，其最近出版的《文學傳播學視閾下當代貴州文學發(fā)展研究》一書，是貴州高原上第一部從文學傳播學視角探討當代貴州文學發(fā)展，試圖打破貴州文學長期陷于“沉默”局面的理論著作。這本著作不僅填補了貴州文學傳播的理論空白，而且為貴州文學的傳播學轉向提出了切實可行的策略。概而言之，該著作有以下三個方面的特點。

一、站在理論前沿

貴州文學的發(fā)展長期落后于中東部地區(qū)省份，中國文學史在書寫時，都有意無意地忽略了貴州文學。貴州文學的后發(fā)性，決定了貴州若是跟在文學發(fā)達的省份之后，亦步亦趨，便難以實現(xiàn)趕超。本書以文學傳播學作為理論基礎思考當代貴州文學的發(fā)展，正是為了站在全球理論前沿來解決貴州文學面臨的關鍵問題。國內(nèi)知名的貴州籍作家歐陽黔森指出：“新媒體對傳統(tǒng)閱讀方式?jīng)_擊巨大，貴州文學的低迷與當今的大環(huán)境有關?，F(xiàn)代人越來越忙碌，觀看成了大眾習慣的方式，還有幾個人能安靜地在燈下看書？”此言道出了貴州文學在新媒體時代所面臨的巨大挑戰(zhàn)。

文學傳播學是我國乃至全球文學理論界關注的熱點之一，是融合了文學、傳播學、社會學、歷史學等多門學科的交叉學科，有效地打破了文本內(nèi)研究與文本外研究的二元關系，深受國內(nèi)外學者的重視。書中指出“傳媒的力量確實改變了以往任何時代的文學生產(chǎn)秩序，促使文學活動進入了一個無序而混雜的多元秩序中。”為了準確地認識文學活動無序而混雜的多元秩序，作者提出了自己的文學傳播學理論建構，認為“文學傳播學的學科構成應該包括文學傳播史、文學傳播理論及文學傳播批評與實務三個比較重要的研究內(nèi)容”。

文學傳播學既是當今文學理論界關注的熱點與前沿問題，也是解決貴州文學發(fā)展過程中所面臨關鍵問題的金鑰匙。這部專著以文學傳播學作為切入視角，可謂是匠心獨運，使沉默中的貴州文學實現(xiàn)趕超有了堅實的理論基礎。

二、滿懷鄉(xiāng)土使命

政策與外部力量的支持，可以為貴州文學的發(fā)展提供動力，但貴州文學發(fā)展最大的動力，來源于貴州文學發(fā)展的內(nèi)驅力。貴州文學發(fā)展內(nèi)驅力的形成，有賴于貴州當?shù)刈骷?、文學理論工作者對鄉(xiāng)土的責任感與使命感。在吳海進博士的這部專著中，處處可見他對貴州的熱愛與期盼，可以說他是滿懷鄉(xiāng)土使命在書寫。該書的鄉(xiāng)土使命表現(xiàn)在以下三個層次。

其一，直面貴州文學的不足。作者正是帶著對貴州文學的深沉之愛，去發(fā)現(xiàn)、直面貴州文學的不足。在文化機制上，由于過去很長一段時間貴州的文化管理部門缺少對文學的關注，“使文學成了個人的事情”。在文學影響力上，由于受歷史、地理與觀念等因素的影響，“貴州文學在中國文學中一直處于極度邊緣，甚至無人知曉的‘無名狀態(tài)”。在作家心態(tài)上，由于受到中原文化輕視，“貴州作家在指認貴州文化的時候，帶著極其復雜的情感：既有對貴州本土文化的深深熱愛，又因這文化受到外界貶低而產(chǎn)生自卑”。受到外界貶低而產(chǎn)生自卑的貴州作家群體，很可能會把貴州文學帶入“沉默的螺旋”。作者與貴州作家一樣對貴州本土文化有著深深的熱愛，不同的是他在直面不足時并沒有陷入自卑。

其二，質疑外界對貴州文學的負面評價。在過去相當長的時期內(nèi)，貴州與貴州文學的外部評價是被“污名化”的。作者指出：“貴州經(jīng)濟總體上發(fā)展不佳的狀況，在外界看來，往往是窮、懶原因造成的。事實上，這種看法是在以經(jīng)濟發(fā)展為中心的標準下，強化經(jīng)濟指標的單一評判尺度而形成的。”貴州與貴州文學作為具有鮮明特色的存在，沒有必要接受外界強加給它的評價標準。帶著對貴州文學的熱愛與期盼，作者質疑那些在文學史編寫中漠視貴州文學的專家道：“這些專家學者的研究視野在多大程度上是開放的呢？他們秉持某一種中心文化觀念的研究又在多大程度上能解決‘和而不同的問題呢？這樣不完整的當代文學及文學史研究在多大程度上吻合了我國作為一個多民族、文化多樣性國家文學發(fā)展的事實呢？”

其三，急于改變貴州文學現(xiàn)狀的責任感。作者認為，貴州文學要發(fā)展，就要將傳播媒介與文學結合在一起?！白鳛橘F州本土的作家，就應該要有強烈的責任感和使命感，把文學當作一種傳播媒介并自覺地用藝術手段來宣傳貴州新形象，舍棄個體對瑣碎的個人日常化生活的書寫。”作者對貴州作家所提的殷切要求，流露出他急于改變貴州文學現(xiàn)狀的急迫心情。

直面貴州文學的不足，質疑外界對貴州文學的負面評價，兩者的背后是作者對貴州文學的深沉之愛：從作者急于改變貴州文學現(xiàn)狀的期盼中，可以看到他對貴州文學長期“沉默”的不平。若非鄉(xiāng)土情結所系，難以有如此飽含真情的不平之鳴。

三、緊扣發(fā)展主題

滿懷對貴州的鄉(xiāng)土使命，作者緊扣發(fā)展主題，為貴州文學在跨媒體背景下的發(fā)展提出了切實可行的策略。第一，在文學傳播機制方面，作者為刊號的申報審批機制、文學刊物的監(jiān)管機制、文學評獎機制、宣傳機制、文學批評機制和書評制度的變革給出了可操作的變革策略。第二，在文學傳播模式方面，作者充分考慮到貴州省各地區(qū)之間文學發(fā)展的不平衡，提出了“扇形”傳播模式，即以貴陽為中心，以遵義、銅仁、黔東南、黔南、安順五個文學發(fā)展態(tài)勢較好的地區(qū)為扇形覆蓋區(qū)，實現(xiàn)六地媒體聯(lián)合，重點傳播這些地區(qū)的作家作品，為貴州文學乃至文化做輿論宣傳。第三，建立文學層級差異傳播的傳播方陣，根據(jù)文學作品質量的差異，以及傳播載體本身的定位，在傳播轉向中分清重點和非重點的差異，在各種傳播媒介中對貴州文學作品進行差異化的傳播，這種策略具有很強的針對性。第四，提出貴州文學跨媒體傳播策略，為貴州文學的改變指明了路徑。

作者提出的上述幾個方面的策略，都指向貴州的社會發(fā)展與文學發(fā)展這一共同主題，即“在文學跨媒介傳播過程中，凸顯‘新貴州符號與‘新貴州形象，既能引導民眾產(chǎn)生文化自覺意識和自強精神，又能使年輕一代在社會化過程中產(chǎn)生貴州區(qū)域性的高度認同，為貴州社會的發(fā)展儲備人才、留住人才?！睆奈膶W傳播學視角來看，貴州的文學發(fā)展與社會發(fā)展其實是密不可分的，作者說過：“借助多種媒介來傳播當代貴州文學，促成當代貴州的高度認同意識是當代貴州文學的重要使命，也只有這樣，才能在根本上推動當代貴州文學的發(fā)展?！痹摃猩鐣c文學共同發(fā)展的主題，恰好印證了作者滿懷的鄉(xiāng)土使命。相信，循著作者提出的策略努力，在全國經(jīng)濟、文化發(fā)展的大潮中，貴州文學將不會再沉默，貴州將不會再沉默。

作者所提出的文學刊物監(jiān)管機制、文學批評機制等文學傳播體制的變革策略，還可以做進一步的深化與細化研究，著作中留下了廣闊的拓展空間，說明這部專著所關注的問題具有較高的研究價值。

值得特別指出的是，《文學傳播學視閾下當代貴州文學發(fā)展研究》一書不僅站在文學傳播學的理論前沿，滿懷鄉(xiāng)土使命，而且對貴州文學在跨媒體背景下的發(fā)展也提出了可操作性較強的策略。書中關于貴州文學的論述，對思考全國其他地區(qū)的文學創(chuàng)作與發(fā)展也具有啟發(fā)價值。如作者認為在文學傳播學視閾下，文學應當承擔起社會責任，不應該淪為簡單鄉(xiāng)愁的書寫，“如果僅僅局限于對鄉(xiāng)村牧歌田園式脫離實際的書寫，那么，這種烏托邦的藝術理想就不能真正地樹立良好的精神典范，從而使文學失去社會性的引導作用。”這一觀點對中國當下的文學創(chuàng)作具有指導性作用。2015年春節(jié)，王磊光的《博士春節(jié)返鄉(xiāng)手記》在微媒體發(fā)表后，引起了文藝界的批評與反思。陜西省社科院的魏策策認為，文中所述的“田園牧歌確實好，但那只是一廂情愿的幻想”，《博士春節(jié)返鄉(xiāng)手記》“作為一種個人的鄉(xiāng)愁紓解，讀起來并不錯；但如果針對改革開放這一類大世事大格局來發(fā)聲，恐怕作者就應當具備更嚴肅也更全面些的思維”。這一批評與《文學傳播學視閾下當代貴州文學發(fā)展研究》中的觀點不謀而合。

這里可以大膽地斷言，《文學傳播學視閾下當代貴州文學發(fā)展研究》不僅將得到貴州省文藝界的尊重，還有可能得到全國文藝界的重視。因為，打破“沉默”的貴州文學會讓中國文學更加多彩，而作者對貴州文學反思得出的結論，對思考全國范圍內(nèi)的文學創(chuàng)作也具有指導意義。