貴州文學(xué)作為富有地方色彩的文學(xué)，理應(yīng)成為中國文學(xué)走向世界的重要名片，貴州文學(xué)的發(fā)展，有利于中國文學(xué)的全面、健康發(fā)展；相反，剝離了貴州等邊省地區(qū)的文學(xué)，中國文學(xué)的豐富性與多樣性將受到影響。

[作者簡介] 張世敏，文學(xué)博士，上饒師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授。

貴州文學(xué)是中國文學(xué)不可缺少的構(gòu)成部分。魯迅說過：有地方色彩的文學(xué)“倒容易成為世界的，即為別國所注意。打出世界上去，即于中國之活動(dòng)有利”。貴州文學(xué)作為富有地方色彩的文學(xué)，理應(yīng)成為中國文學(xué)走向世界的重要名片，貴州文學(xué)的發(fā)展，有利于中國文學(xué)的全面、健康發(fā)展；相反，剝離了貴州等邊省地區(qū)的文學(xué)，中國文學(xué)的豐富性與多樣性將受到影響。

吳海進(jìn)作為長期工作在貴州省文學(xué)理論界的學(xué)者，其最近出版的《文學(xué)傳播學(xué)視閾下當(dāng)代貴州文學(xué)發(fā)展研究》一書，是貴州高原上第一部從文學(xué)傳播學(xué)視角探討當(dāng)代貴州文學(xué)發(fā)展，試圖打破貴州文學(xué)長期陷于“沉默”局面的理論著作。這本著作不僅填補(bǔ)了貴州文學(xué)傳播的理論空白，而且為貴州文學(xué)的傳播學(xué)轉(zhuǎn)向提出了切實(shí)可行的策略。概而言之，該著作有以下三個(gè)方面的特點(diǎn)。

一、站在理論前沿

貴州文學(xué)的發(fā)展長期落后于中東部地區(qū)省份，中國文學(xué)史在書寫時(shí)，都有意無意地忽略了貴州文學(xué)。貴州文學(xué)的后發(fā)性，決定了貴州若是跟在文學(xué)發(fā)達(dá)的省份之后，亦步亦趨，便難以實(shí)現(xiàn)趕超。本書以文學(xué)傳播學(xué)作為理論基礎(chǔ)思考當(dāng)代貴州文學(xué)的發(fā)展，正是為了站在全球理論前沿來解決貴州文學(xué)面臨的關(guān)鍵問題。國內(nèi)知名的貴州籍作家歐陽黔森指出：“新媒體對傳統(tǒng)閱讀方式?jīng)_擊巨大，貴州文學(xué)的低迷與當(dāng)今的大環(huán)境有關(guān)?，F(xiàn)代人越來越忙碌，觀看成了大眾習(xí)慣的方式，還有幾個(gè)人能安靜地在燈下看書？”此言道出了貴州文學(xué)在新媒體時(shí)代所面臨的巨大挑戰(zhàn)。

文學(xué)傳播學(xué)是我國乃至全球文學(xué)理論界關(guān)注的熱點(diǎn)之一，是融合了文學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等多門學(xué)科的交叉學(xué)科，有效地打破了文本內(nèi)研究與文本外研究的二元關(guān)系，深受國內(nèi)外學(xué)者的重視。書中指出“傳媒的力量確實(shí)改變了以往任何時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)秩序，促使文學(xué)活動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)無序而混雜的多元秩序中?！睘榱藴?zhǔn)確地認(rèn)識文學(xué)活動(dòng)無序而混雜的多元秩序，作者提出了自己的文學(xué)傳播學(xué)理論建構(gòu)，認(rèn)為“文學(xué)傳播學(xué)的學(xué)科構(gòu)成應(yīng)該包括文學(xué)傳播史、文學(xué)傳播理論及文學(xué)傳播批評與實(shí)務(wù)三個(gè)比較重要的研究內(nèi)容”。

文學(xué)傳播學(xué)既是當(dāng)今文學(xué)理論界關(guān)注的熱點(diǎn)與前沿問題，也是解決貴州文學(xué)發(fā)展過程中所面臨關(guān)鍵問題的金鑰匙。這部專著以文學(xué)傳播學(xué)作為切入視角，可謂是匠心獨(dú)運(yùn)，使沉默中的貴州文學(xué)實(shí)現(xiàn)趕超有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

二、滿懷鄉(xiāng)土使命

政策與外部力量的支持，可以為貴州文學(xué)的發(fā)展提供動(dòng)力，但貴州文學(xué)發(fā)展最大的動(dòng)力，來源于貴州文學(xué)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。貴州文學(xué)發(fā)展內(nèi)驅(qū)力的形成，有賴于貴州當(dāng)?shù)刈骷?、文學(xué)理論工作者對鄉(xiāng)土的責(zé)任感與使命感。在吳海進(jìn)博士的這部專著中，處處可見他對貴州的熱愛與期盼，可以說他是滿懷鄉(xiāng)土使命在書寫。該書的鄉(xiāng)土使命表現(xiàn)在以下三個(gè)層次。

其一，直面貴州文學(xué)的不足。作者正是帶著對貴州文學(xué)的深沉之愛，去發(fā)現(xiàn)、直面貴州文學(xué)的不足。在文化機(jī)制上，由于過去很長一段時(shí)間貴州的文化管理部門缺少對文學(xué)的關(guān)注，“使文學(xué)成了個(gè)人的事情”。在文學(xué)影響力上，由于受歷史、地理與觀念等因素的影響，“貴州文學(xué)在中國文學(xué)中一直處于極度邊緣，甚至無人知曉的‘無名狀態(tài)”。在作家心態(tài)上，由于受到中原文化輕視，“貴州作家在指認(rèn)貴州文化的時(shí)候，帶著極其復(fù)雜的情感：既有對貴州本土文化的深深熱愛，又因這文化受到外界貶低而產(chǎn)生自卑”。受到外界貶低而產(chǎn)生自卑的貴州作家群體，很可能會(huì)把貴州文學(xué)帶入“沉默的螺旋”。作者與貴州作家一樣對貴州本土文化有著深深的熱愛，不同的是他在直面不足時(shí)并沒有陷入自卑。

其二，質(zhì)疑外界對貴州文學(xué)的負(fù)面評價(jià)。在過去相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，貴州與貴州文學(xué)的外部評價(jià)是被“污名化”的。作者指出：“貴州經(jīng)濟(jì)總體上發(fā)展不佳的狀況，在外界看來，往往是窮、懶原因造成的。事實(shí)上，這種看法是在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的標(biāo)準(zhǔn)下，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的單一評判尺度而形成的?！辟F州與貴州文學(xué)作為具有鮮明特色的存在，沒有必要接受外界強(qiáng)加給它的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。帶著對貴州文學(xué)的熱愛與期盼，作者質(zhì)疑那些在文學(xué)史編寫中漠視貴州文學(xué)的專家道：“這些專家學(xué)者的研究視野在多大程度上是開放的呢？他們秉持某一種中心文化觀念的研究又在多大程度上能解決‘和而不同的問題呢？這樣不完整的當(dāng)代文學(xué)及文學(xué)史研究在多大程度上吻合了我國作為一個(gè)多民族、文化多樣性國家文學(xué)發(fā)展的事實(shí)呢？”

其三，急于改變貴州文學(xué)現(xiàn)狀的責(zé)任感。作者認(rèn)為，貴州文學(xué)要發(fā)展，就要將傳播媒介與文學(xué)結(jié)合在一起?！白鳛橘F州本土的作家，就應(yīng)該要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，把文學(xué)當(dāng)作一種傳播媒介并自覺地用藝術(shù)手段來宣傳貴州新形象，舍棄個(gè)體對瑣碎的個(gè)人日常化生活的書寫?！弊髡邔F州作家所提的殷切要求，流露出他急于改變貴州文學(xué)現(xiàn)狀的急迫心情。

直面貴州文學(xué)的不足，質(zhì)疑外界對貴州文學(xué)的負(fù)面評價(jià)，兩者的背后是作者對貴州文學(xué)的深沉之愛：從作者急于改變貴州文學(xué)現(xiàn)狀的期盼中，可以看到他對貴州文學(xué)長期“沉默”的不平。若非鄉(xiāng)土情結(jié)所系，難以有如此飽含真情的不平之鳴。

三、緊扣發(fā)展主題

滿懷對貴州的鄉(xiāng)土使命，作者緊扣發(fā)展主題，為貴州文學(xué)在跨媒體背景下的發(fā)展提出了切實(shí)可行的策略。第一，在文學(xué)傳播機(jī)制方面，作者為刊號的申報(bào)審批機(jī)制、文學(xué)刊物的監(jiān)管機(jī)制、文學(xué)評獎(jiǎng)機(jī)制、宣傳機(jī)制、文學(xué)批評機(jī)制和書評制度的變革給出了可操作的變革策略。第二，在文學(xué)傳播模式方面，作者充分考慮到貴州省各地區(qū)之間文學(xué)發(fā)展的不平衡，提出了“扇形”傳播模式，即以貴陽為中心，以遵義、銅仁、黔東南、黔南、安順五個(gè)文學(xué)發(fā)展態(tài)勢較好的地區(qū)為扇形覆蓋區(qū)，實(shí)現(xiàn)六地媒體聯(lián)合，重點(diǎn)傳播這些地區(qū)的作家作品，為貴州文學(xué)乃至文化做輿論宣傳。第三，建立文學(xué)層級差異傳播的傳播方陣，根據(jù)文學(xué)作品質(zhì)量的差異，以及傳播載體本身的定位，在傳播轉(zhuǎn)向中分清重點(diǎn)和非重點(diǎn)的差異，在各種傳播媒介中對貴州文學(xué)作品進(jìn)行差異化的傳播，這種策略具有很強(qiáng)的針對性。第四，提出貴州文學(xué)跨媒體傳播策略，為貴州文學(xué)的改變指明了路徑。

作者提出的上述幾個(gè)方面的策略，都指向貴州的社會(huì)發(fā)展與文學(xué)發(fā)展這一共同主題，即“在文學(xué)跨媒介傳播過程中，凸顯‘新貴州符號與‘新貴州形象，既能引導(dǎo)民眾產(chǎn)生文化自覺意識和自強(qiáng)精神，又能使年輕一代在社會(huì)化過程中產(chǎn)生貴州區(qū)域性的高度認(rèn)同，為貴州社會(huì)的發(fā)展儲備人才、留住人才?！睆奈膶W(xué)傳播學(xué)視角來看，貴州的文學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展其實(shí)是密不可分的，作者說過：“借助多種媒介來傳播當(dāng)代貴州文學(xué)，促成當(dāng)代貴州的高度認(rèn)同意識是當(dāng)代貴州文學(xué)的重要使命，也只有這樣，才能在根本上推動(dòng)當(dāng)代貴州文學(xué)的發(fā)展?！痹摃猩鐣?huì)與文學(xué)共同發(fā)展的主題，恰好印證了作者滿懷的鄉(xiāng)土使命。相信，循著作者提出的策略努力，在全國經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的大潮中，貴州文學(xué)將不會(huì)再沉默，貴州將不會(huì)再沉默。

作者所提出的文學(xué)刊物監(jiān)管機(jī)制、文學(xué)批評機(jī)制等文學(xué)傳播體制的變革策略，還可以做進(jìn)一步的深化與細(xì)化研究，著作中留下了廣闊的拓展空間，說明這部專著所關(guān)注的問題具有較高的研究價(jià)值。

值得特別指出的是，《文學(xué)傳播學(xué)視閾下當(dāng)代貴州文學(xué)發(fā)展研究》一書不僅站在文學(xué)傳播學(xué)的理論前沿，滿懷鄉(xiāng)土使命，而且對貴州文學(xué)在跨媒體背景下的發(fā)展也提出了可操作性較強(qiáng)的策略。書中關(guān)于貴州文學(xué)的論述，對思考全國其他地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作與發(fā)展也具有啟發(fā)價(jià)值。如作者認(rèn)為在文學(xué)傳播學(xué)視閾下，文學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，不應(yīng)該淪為簡單鄉(xiāng)愁的書寫，“如果僅僅局限于對鄉(xiāng)村牧歌田園式脫離實(shí)際的書寫，那么，這種烏托邦的藝術(shù)理想就不能真正地樹立良好的精神典范，從而使文學(xué)失去社會(huì)性的引導(dǎo)作用?！边@一觀點(diǎn)對中國當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作具有指導(dǎo)性作用。2015年春節(jié)，王磊光的《博士春節(jié)返鄉(xiāng)手記》在微媒體發(fā)表后，引起了文藝界的批評與反思。陜西省社科院的魏策策認(rèn)為，文中所述的“田園牧歌確實(shí)好，但那只是一廂情愿的幻想”，《博士春節(jié)返鄉(xiāng)手記》“作為一種個(gè)人的鄉(xiāng)愁紓解，讀起來并不錯(cuò)；但如果針對改革開放這一類大世事大格局來發(fā)聲，恐怕作者就應(yīng)當(dāng)具備更嚴(yán)肅也更全面些的思維”。這一批評與《文學(xué)傳播學(xué)視閾下當(dāng)代貴州文學(xué)發(fā)展研究》中的觀點(diǎn)不謀而合。

這里可以大膽地?cái)嘌?，《文學(xué)傳播學(xué)視閾下當(dāng)代貴州文學(xué)發(fā)展研究》不僅將得到貴州省文藝界的尊重，還有可能得到全國文藝界的重視。因?yàn)?，打破“沉默”的貴州文學(xué)會(huì)讓中國文學(xué)更加多彩，而作者對貴州文學(xué)反思得出的結(jié)論，對思考全國范圍內(nèi)的文學(xué)創(chuàng)作也具有指導(dǎo)意義。