半夏

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)當(dāng)然是文字的伴生品，盡管它透露出的無疑是語流語氣的變化，但也終究是錯(cuò)落在文字之間的標(biāo)識(shí)。

本土的古籍其實(shí)并沒有嚴(yán)格意義上的標(biāo)點(diǎn)，雖然誰也不可能憋著一口氣讀完哪怕是體量并不算大的一段文字，閱讀進(jìn)行中自然是要有所停頓的，斷句在所難免，但這個(gè)頗富技術(shù)含量的工作，卻是需要閱讀者自己來做的。這樣的局面也許事出有因，盡管這原因后人只能猜測(cè)，但這不能不說是本土典籍文獻(xiàn)的一個(gè)短板。如果觀照西洋的情況，這個(gè)短板其實(shí)也并非本土獨(dú)有。

誠然，較早的甲骨卜辭有時(shí)用分行或隔離來表示停頓，只是這種情況并不普遍。出土的帛書和漢簡(jiǎn)中，也存在若干句讀符號(hào)，但卻談不上系統(tǒng)，后人讀起來，有些還是頗費(fèi)猜詳?shù)摹８o的是，成卷冊(cè)的文獻(xiàn)典籍中，并沒有這樣的符號(hào)，因此古人的文化學(xué)習(xí)，斷句是讀書的基礎(chǔ)?！抖Y記·學(xué)記》上記載：“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志?！编嵭忉屨f：“離經(jīng)，斷句絕也?！睗h朝的何休也提到：“援引他經(jīng)，失其句讀?！备哒T則自述年少時(shí)跟從本縣做過官的先生學(xué)習(xí)句讀。假如文獻(xiàn)典籍甚至蒙學(xué)課本上已有了句讀符號(hào)，便無所謂援引他經(jīng)失其句讀，也沒必要請(qǐng)先生授業(yè)句讀，離經(jīng)云云，也不需考校了。

不過句讀既然可以學(xué)習(xí)，有所標(biāo)記也是必然的，所以《說文》中已經(jīng)對(duì)相關(guān)符號(hào)予以解釋，譬如“ヽ，有所絕止， ヽ而識(shí)之也”。這當(dāng)然說明句讀的符號(hào)斯時(shí)已然存在，但畢竟屬于需要普及的知識(shí)，否則便無須用工具書進(jìn)行闡釋。漢朝人所謂的句讀，句自然表示一句終了，讀字音逗，含有停頓的意思，今天也還有逗留的用法，因此用它表示句中的停頓。唐代的韓愈在著名的《師說》里提到句讀之不知，意味著前代習(xí)慣的依舊。清人指出，圈點(diǎn)之法，唐人已有，而到了宋人則開始盛行。宋代雖然已經(jīng)相對(duì)廣泛地使用句讀符號(hào)，但宋元時(shí)代出版的書籍，特別是儒家的經(jīng)書，一般還是不加句讀。所以《三字經(jīng)》云：凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，明句讀。句讀和訓(xùn)詁一樣，還是要在老師的指點(diǎn)下才能明了。當(dāng)然，句讀符號(hào)除了教學(xué)使用，?？币残枥谩Ｔ里w的孫子岳珂在《九經(jīng)三傳沿革例》中說：監(jiān)蜀諸本皆無句讀，惟建本始仿館閣校書或從旁加圈點(diǎn)，開卷了然，于學(xué)者為便。元人的《古今韻會(huì)舉要》說：凡經(jīng)書成文語絕處，謂之句；語未絕而點(diǎn)分之，以便誦讀，謂之讀。其實(shí)，類似的辨識(shí)性論述，唐代沙門湛然早有先著，只是他所謂經(jīng)文，卻是宗教文獻(xiàn)，由此也可見這種忽略句讀符號(hào)的文本習(xí)慣，一直普遍延續(xù)。

這樣看來，句讀實(shí)在是誦讀或者校勘經(jīng)典文獻(xiàn)時(shí)使用的符號(hào)，屬于經(jīng)典文獻(xiàn)學(xué)習(xí)和閱讀以及抄書復(fù)制時(shí)的輔助。雖然宋刻本也有仿照校書式印上圈點(diǎn)的，但仍不多見。倒是元明的刻本小說，多有句讀圈點(diǎn)，一些戲曲和蒙學(xué)讀物也采用這種方法，足見句讀雖然是離經(jīng)的基本，但卻非“高大上”的手段，正經(jīng)的典籍自視“傲嬌”，不屑于此，只有實(shí)在繞不過去的?？辈怕月宰尣?。

句讀的符號(hào)，寫法比較駁雜，得到認(rèn)同的相對(duì)規(guī)范寫法，以斷開句子的“ヽ”和標(biāo)記句子終了的“。”最為流行，但具體用法以及大小并不一致，因而并未能循序發(fā)展成一個(gè)統(tǒng)一規(guī)范的體系，不但未必使用，即便使用也缺乏定規(guī)?！俄崟?huì)舉要》曾提到秘書省校書式，句絕則點(diǎn)于字之旁，讀分則點(diǎn)于字之中間。類似說法宋人其實(shí)已有，想來屬于官方的格式。但之所以不懈強(qiáng)調(diào)，想見是缺乏影響力的。即便到了清代，阮元的《十三經(jīng)注疏》一律只有一個(gè)“?！?，京師同文館刊印總教習(xí)丁韙良編寫的《格物入門》，則是一“ヽ”到底，在符號(hào)使用上，兩者都算是句讀不分。明代的刻本小說還有人名號(hào)和地名號(hào)，前者是人名右邊加一條直線，后者則是在地名右邊加兩條直線。之所以在右邊，則是因?yàn)榕f典籍向來是豎排的。這兩種符號(hào)看起來是為文化程度不高的說書人和讀書人提供略嫌初級(jí)的便利，但對(duì)后世已經(jīng)大異其趣的讀書情狀而言，卻有著十分要緊的意義。因?yàn)楣糯脑S多人名地名對(duì)缺乏學(xué)術(shù)訓(xùn)練的后世讀書人而言，已經(jīng)顯得陌生，尤其是簡(jiǎn)化字施行以來，這一點(diǎn)更被放大，不大不小地影響了對(duì)典籍文獻(xiàn)的閱讀。

相對(duì)至遲見諸漢代的句讀，標(biāo)點(diǎn)二字略為后起，始見于宋代，《宋史·何基傳》載：“凡所讀，無不加標(biāo)點(diǎn)，義顯意明，有不待論說而自見者。”誠然，其中的標(biāo)點(diǎn)實(shí)際便是句讀的符號(hào)，即所謂舊式標(biāo)點(diǎn)。

至于和它對(duì)應(yīng)的新式標(biāo)點(diǎn)，則是清末遭際千年大變局，國門開放，引進(jìn)西學(xué)，模仿西洋書寫習(xí)慣的借用。清末同文館學(xué)生張德彝，跟隨使團(tuán)出訪歐美，以“述奇”的眼光向國人介紹了西洋的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。早期著名的翻譯家嚴(yán)復(fù)，1904年曾有《英文漢詁》行世，應(yīng)當(dāng)是最早應(yīng)用外國標(biāo)點(diǎn)于漢語著作的中國人?！犊茖W(xué)》和《新青年》等著名刊物對(duì)此則起到了助推乃至定制于一的重要作用。畢竟，就西學(xué)而言，起碼科學(xué)領(lǐng)域的諸門類，是傳統(tǒng)句讀根本招呼不了的。正如《科學(xué)》雜志所云：奧理新義，多非中土所有，西人以淺易句讀文字為之，讀者猶費(fèi)思索，若吾人沿舊習(xí)，長篇累牘，不加點(diǎn)乙，恐辭義之失于章句將舉不手舉矣。

庚款生胡適凡三晝夜始成的《論句讀及文字符號(hào)》，撰寫于1915年七八月間，發(fā)表于次年1月的《科學(xué)》雜志?？梢哉f，就本土新式標(biāo)點(diǎn)而言，該文具有奠基意義，它的貢獻(xiàn)，首先是提出了劃分句讀符號(hào)（點(diǎn)號(hào)）和文字符號(hào)（標(biāo)號(hào)）兩大系統(tǒng)的初步設(shè)想，又闡明了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在書面語中的重要地位，最難能可貴的是制定了一套相對(duì)完備的符號(hào)系統(tǒng)，并對(duì)各類標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用方法逐個(gè)條析。1919年，胡適聯(lián)名馬裕藻、朱希祖、錢玄同、劉復(fù)、周作人提出《請(qǐng)頒行新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)議案》，并在國語統(tǒng)一籌備會(huì)第一次大會(huì)上議決，1920年由北洋政府教育部發(fā)布訓(xùn)令，正式頒行。這個(gè)議案列出的符號(hào)包括句號(hào)、點(diǎn)號(hào)、分號(hào)、冒號(hào)、問號(hào)、驚嘆號(hào)、引號(hào)、破折號(hào)、刪節(jié)號(hào)、夾注號(hào)、私名號(hào)、書名號(hào)計(jì)12種。

這些符號(hào)在“五四”之后，逐漸普遍應(yīng)用。應(yīng)當(dāng)說，新式標(biāo)點(diǎn)的使用，對(duì)白話文的推廣和使用，起到了不可估量的作用。相比西洋標(biāo)點(diǎn)，本土的新式標(biāo)點(diǎn)略有幾處不同。譬如，句號(hào)用“?！倍挥谩?”，這是為了醒目；引號(hào)用『』和「」而不用“”和‘，這是為了適應(yīng)豎排文字的特點(diǎn)，依照日本的用例而加以變通的。西洋文字人名地名等專有名詞的開頭用大寫字母表示，漢字沒有這種標(biāo)記，于是設(shè)立私名號(hào)和書名號(hào)，其中當(dāng)然有對(duì)之前句讀符號(hào)的借鑒。

當(dāng)下實(shí)行的《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用法》，是1951年重新公布的，包括14種符號(hào)，相較1919年的方案，增加了頓號(hào)和著重號(hào)，同時(shí)把點(diǎn)號(hào)、驚嘆號(hào)、刪節(jié)號(hào)、夾注號(hào)和私名號(hào)，改稱逗號(hào)、感嘆號(hào)、省略號(hào)、括號(hào)和專名號(hào)。

由于文字豎排改橫排之類的原因，上述規(guī)定又做了若干修改和補(bǔ)充，譬如橫排時(shí)引號(hào)改用“”和‘，書名號(hào)用《》和〈〉，增加間隔號(hào)·，用在兩字中間，表示人名中的音界，也用在書名和篇名中間。此外，一些符號(hào)的用法也擴(kuò)大了范圍，譬如，破折號(hào)也用來表示時(shí)間、地點(diǎn)、數(shù)目的起止，或者用來表示人或事物之間的關(guān)聯(lián)，所以又被稱為連接號(hào)，甚至聲音的延長也可以用它表示，而斷續(xù)聲音的表示則可以用……，這算是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)張力的表現(xiàn)。1996年起實(shí)施的國家標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)號(hào)就增加了連接號(hào)和間隔號(hào)。自然，有的符號(hào)在使用過程中逐漸退隱，譬如專名號(hào)，它的使用意義如前所述，但為了排版的簡(jiǎn)化而遭到棄用，起碼在典籍文獻(xiàn)的閱讀上，增加了難度，雖然繁體豎排的古籍整理依然采用它，但用作普及文本的簡(jiǎn)體橫排，面向的是古文水準(zhǔn)初級(jí)的受眾，印量巨大，棄用它的后果便愈發(fā)昭彰了。

盡管本土的新式標(biāo)點(diǎn)借自西洋，但實(shí)際上，西洋的文獻(xiàn)也曾同樣存在難以斷句的窘困。生活于1450—1515年間的意大利人馬努提烏斯，以語法原則取代誦讀原則，制定逗號(hào)、分號(hào)、冒號(hào)、句號(hào)、問號(hào)五種印刷標(biāo)點(diǎn)，具有重要的奠基意義，其家族在百年間出版近千種圖書，行銷歐洲各地，這幾種基本標(biāo)點(diǎn)也為歐洲各語種普遍采用，逐漸形成各自的標(biāo)點(diǎn)體系。而英語的標(biāo)點(diǎn)則是直到18世紀(jì)晚期才臻于完備。

這便愈發(fā)有趣起來。人類在很久之前的古代便創(chuàng)造出包括文字在內(nèi)的璀璨文明，相較文字體系，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)簡(jiǎn)直是太過簡(jiǎn)單的事情，但系統(tǒng)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)誕生，比之復(fù)雜而完備的文字，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后，降臨何其晚矣。而這種遲滯的情狀，東西方竟然都未能免俗，這的確是一個(gè)值得思量的吊詭。誠然，作為文字記錄語言的輔助，標(biāo)點(diǎn)是語言附著于書面之后的次一級(jí)派生，的確不是文字必須具備的核心要素，尤其在文字產(chǎn)生的早期，更是如此。而文明的師授傳承，也果然可以令標(biāo)點(diǎn)的存在感遭到忽略，起碼不足以有系統(tǒng)化的剛需，本土的句讀便是例證。不過，當(dāng)文字從精英階層的專屬普及為大眾的分享，遭到忽略的標(biāo)點(diǎn)便會(huì)愈來愈誘發(fā)文字閱讀的歧義和誤解，這也是成熟的書面語言必須決然面對(duì)的堅(jiān)硬實(shí)在。這姑且可以算是對(duì)上述吊詭的一種解釋吧，盡管未必得當(dāng)。