劉永生 席建平

摘 ? 要：挖掘鄉(xiāng)土教育資源，打造精品校本課程，利用鄉(xiāng)土文化育人，其優(yōu)勢在于具有生活性、德育性、個性化、特色化;轉(zhuǎn)化資源為課程要社會學(xué)?；ヂ?lián)動，深入鄉(xiāng)土尋資源;立足本土，把握課程編寫資源;傳承文化，開展教學(xué)推廣資源。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土資源;校本課程;文化育人。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?、?jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程……學(xué)校有權(quán)力和責(zé)任反映在實施國家課程和地方課程中所遇到的問題”。鄉(xiāng)土教育資源即本土化的各種教育資源，是指學(xué)生以及學(xué)校所處具體的行政區(qū)域內(nèi)的自然地理、人文歷史和社會發(fā)展等方面的資源，具體包括學(xué)校所在地的自然風(fēng)貌、文物古跡、民風(fēng)習(xí)俗、名人軼事等，它是地方自然、生態(tài)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會的集中體現(xiàn)。泉州市各地民風(fēng)迥異，不同的地域形成了不同的鄉(xiāng)土文化，這些鄉(xiāng)土文化，經(jīng)過千百年的積淀，有著豐富的內(nèi)涵。

1 ? 問題的提出

通過研究，探索出可供開發(fā)利用的鄉(xiāng)土教育資源，開發(fā)一系列特色鄉(xiāng)土素材，有利于校本課程的積累編制，形成課程化、特色化的校本教育。從而在學(xué)校課堂教學(xué)這塊人文教育的重要陣地上，創(chuàng)造性地開展活動，適時、適量、適當(dāng)?shù)貪B透鄉(xiāng)土文化，不僅能豐富教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)課堂教學(xué)趣味，更可以拓寬學(xué)生視野，讓學(xué)生能在學(xué)習(xí)中感受鄉(xiāng)情之濃、鄉(xiāng)藝之樂、鄉(xiāng)儀之美，從而達(dá)到鄉(xiāng)土文化育人的目的。

2 ? 以鄉(xiāng)土教育資源作為校本課程內(nèi)容的優(yōu)勢所在

“一方水土養(yǎng)一方人”，學(xué)生最為熟悉的社會環(huán)境，就是自己的家鄉(xiāng)。因此，了解學(xué)生本人生活所在的地區(qū)，是他們的生活和成長需要，也是“以生為本”的新課程理念的需要。這樣的內(nèi)容很容易引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和探究的欲望，會大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力和主動性。筆者認(rèn)為，作為校本課程的鄉(xiāng)土教育資源具有以下優(yōu)勢。

2.1 ? 在情感上，更具有生活性

教育家陶行知曾說“生活即教育，社會即學(xué)校”，學(xué)習(xí)過程就是一種漸行漸悟的歷程，中學(xué)生對于自己生長的環(huán)境自然有一種親情。在教學(xué)中適時加入鄉(xiāng)土教育資源，能調(diào)動學(xué)生的情感，點燃學(xué)生的激情之火，增進(jìn)學(xué)生與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)他們愛家鄉(xiāng)的情感。

2015年國家提出“一帶一路”的戰(zhàn)略思想，我們的家鄉(xiāng)泉州作為“海上絲綢之路”的起點，無疑是一個備受關(guān)注的城市。在地理教學(xué)過程中滲透有關(guān)家鄉(xiāng)泉州地理知識，將使地理教學(xué)課堂更加活躍，教學(xué)內(nèi)容更加豐富、更貼近生活。如學(xué)習(xí)地理中的人口與水資源時，讓學(xué)生通過對所在鄉(xiāng)村飲用水使用情況的調(diào)查，了解村民用水情況，發(fā)現(xiàn)人口增多而水資源不變的情況下，普遍存在水源不足、水污染的情況，甚至為了搶奪水源而引起兩個村落之間打架事件。從而達(dá)到為家鄉(xiāng)宣傳和普及用水安全、節(jié)約用水和保護(hù)水源等生活知識。

又如 “調(diào)查我們身邊的生物”教學(xué)時，為增加學(xué)生對本土生物資源的認(rèn)知，我們通過校本課程讓學(xué)生在本地采集實物標(biāo)本，提高學(xué)生自主探究解決問題的能力。直觀的教學(xué)，為學(xué)生提供生動、具體的形象，增強(qiáng)了感性認(rèn)識，激發(fā)了他們在生活中學(xué)習(xí)生物學(xué)知識的情感。

2.2 ? 在功能上，更具有德育性

列寧說過：“愛國主義教育，是從深入認(rèn)識自己的家鄉(xiāng)開始的”。把鄉(xiāng)土德育教育資源帶入課堂，其大量豐富的、具有開放性的課程資源對學(xué)生發(fā)展的價值是不言而喻的。鄉(xiāng)土文化德育教育素材是學(xué)校德育活動取之不盡的知識寶庫，是課堂上無法學(xué)到的為人立世方面知識的補(bǔ)充，它讓德育更具有親和力和生命力，從而達(dá)到德育無痕化的最高境界。

如2014年泉州被評為“東亞文化之都”，在歷史教學(xué)過程中，通過介紹或讓學(xué)生收集有關(guān)泉州的燦爛歷史、多元的文化、文化遺產(chǎn)等資料，可以讓學(xué)生更好地了解泉州的歷史、人文等方面的知識，從而激發(fā)學(xué)生感受作為“文化之都”——泉州人的自豪感。

尋找家鄉(xiāng)的名人故事，語文課和鄉(xiāng)土資源的文化整合，課前學(xué)生去了解、調(diào)查本土人物俞大猷的出生年代、地址、少年故事以及后來抗擊倭寇所作的巨大貢獻(xiàn)，還有“俞龍戚虎”的來歷等。通過這樣的活動，學(xué)生更全面地了解了這位偉大的抗倭民族英雄，而作為俞大猷的故鄉(xiāng)人，更增強(qiáng)了學(xué)生的自豪感和發(fā)自內(nèi)心的愛國主義情懷。而鄭成功系本地區(qū)南安人，有關(guān)他的傳說也非常多。學(xué)生在學(xué)習(xí)鄭成功收復(fù)臺灣的歷史，就讓學(xué)生去收集本地有關(guān)鄭成功的故事，讓學(xué)生通過這些鄉(xiāng)土資源，認(rèn)識到鄭成功是一位明末清初的軍事家、民族英雄。他驅(qū)逐荷蘭殖民者，收復(fù)臺灣，為祖國統(tǒng)一大業(yè)作出重大貢獻(xiàn)。同時開發(fā)寶島臺灣，使臺灣逐漸擺脫了落后的狀態(tài)，趕上祖國其它富庶地區(qū)，成為祖國一座美麗富饒的島嶼，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生愛國愛鄉(xiāng)之情。

2.3 ? 在對象上，更具有個性化

教育的本質(zhì)是幫助學(xué)生學(xué)會做人做事，學(xué)會智慧的思考，而以鄉(xiāng)土資源開展的教育是立足于現(xiàn)實，考慮學(xué)生將來的生存和發(fā)展，使學(xué)生對家鄉(xiāng)的地理、歷史和風(fēng)土人情，有較全面的了解，獲得對成長有用的身邊活生生的教育案例，使教育更具有個性化。

地理課堂教學(xué)中，利用學(xué)生感興趣、新鮮的生活素材創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，對于提高課堂效率很有效。在生活化的學(xué)習(xí)情境中，學(xué)生更能切實弄明白知識的價值。如：學(xué)習(xí)“地圖三要素”時，我們提出“學(xué)校平面圖是怎樣畫出來的？圖上各種各樣的符號表示什么？”這些問題引起了學(xué)生的思考，接著學(xué)生就會自主地、自覺地去觀察地圖，并進(jìn)一步研究和探索。這樣老師就可以引導(dǎo)學(xué)生得出“地圖的三要素”這一知識。這樣通過生活中的場景來學(xué)習(xí)，學(xué)生會覺得親切、自然，易產(chǎn)生共鳴，易于接受和理解地理知識。

2.4 ? 在格調(diào)上，更具有特色化

教材是一種課程資源，但不是唯一的課程資源，地方課程、校本課程是國家基礎(chǔ)教育課程體系的重要組成部分，是對國家課程的必要補(bǔ)充，更注重學(xué)生的獨特性與差異性，更體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色。校本課程正是依托獨特的地理環(huán)境和深厚的鄉(xiāng)土文化底蘊(yùn)，深耕區(qū)域鄉(xiāng)土文化教育土壤，融貫現(xiàn)代教育元素。如：我校在城鄉(xiāng)結(jié)合地區(qū)，是蔬菜供給的菜籃子基地。在化學(xué)教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生種菜的時候要使用哪些化肥，土壤的酸堿性對蔬菜的影響等。讓學(xué)生去探索，從而了解化肥的使用原理。

3 ? 如何將鄉(xiāng)土教育資源轉(zhuǎn)化為校本課程

“學(xué)?；顒右源笞匀?、大社會為活教材”、“生活即教育，教育是從生活中來，從生活中展開”的觀點這使我們認(rèn)識到：我們必須樹立大教育觀，更新教育資源觀，讓教育跨越學(xué)校圍墻，為學(xué)習(xí)對象創(chuàng)設(shè)更為開放的學(xué)習(xí)空間，讓他們在自主、開放的氛圍中得以發(fā)展。如何挖掘開發(fā)本土中的鄉(xiāng)土教育資源呢？

3.1 ? 社會學(xué)?；ヂ?lián)動，深入鄉(xiāng)土尋資源

通過村落、學(xué)校的聯(lián)動，在各村中聘請“鄉(xiāng)土教育資源開發(fā)”聯(lián)絡(luò)員，每月定期集中交流匯總。我們進(jìn)行統(tǒng)計分析，形成本土資源分布圖，其中涵蓋了本土的各種資源，并標(biāo)明了具體位置，使研究者能清楚掌握這些資源。

例如調(diào)查姓氏來源，讓學(xué)生去查找資料，詢問村里的老人，了解自己姓氏淵源、自己的血脈傳承。讓學(xué)生明白姓氏是人的符號特征，又是一種超越時空的文化現(xiàn)象，從而充分了解本地文化。而在土地的利用類型及存在問題時，就可通過各村的聯(lián)絡(luò)員對本鎮(zhèn)土地的利用情況開展調(diào)查，經(jīng)過一段時間的實際調(diào)查，對于我鎮(zhèn)土地利用的基本類型和存在問題就會有很深刻的認(rèn)識，再轉(zhuǎn)化到課程中去，然后進(jìn)一步引導(dǎo)讓學(xué)生自已提出解決的措施。這樣不僅鍛煉了學(xué)生們的實踐能力，而且增強(qiáng)了對理論知識的理解。

3.2 ? 立足本土，把握課程編寫資源

面對搜集到的各種資源，要進(jìn)行分類整理，并對資源進(jìn)行評估。我們將搜集來的大量資源逐步進(jìn)行歸納整理，形成了自然風(fēng)貌、文物古跡、民風(fēng)習(xí)俗、名人軼事等內(nèi)容。在編寫鄉(xiāng)土教材的過程中，對各種歷史資料認(rèn)真進(jìn)行研究、對照，去偽存真、去粗取精，力求以歷史唯物主義觀點來觀察、研究歷史人物和重大事件，使編寫的教材力求符合歷史事實。

如名人軼事中陳三五娘編入校本課程時，對大量搜集過來的資源進(jìn)行了篩選，去除了一些封建迷信的傳說;文物古跡中施瑯將軍陵園，部分古跡在文革中已遭毀壞，但在歷史文載中有明確的記載，故收入于校本課程中。

3.3 ? 傳承文化，開展教學(xué)推廣資源

學(xué)校開發(fā)出來的校本課程，如何保證能按計劃規(guī)范運作，并達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，顯得至關(guān)重要。首先學(xué)校建立了專門的校本課程管理領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)制訂課程實施計劃，指導(dǎo)校本課程的實施，并給予必要人財物的保障措施。其次學(xué)校對校本課程授課教師進(jìn)行了專門挑選和輔導(dǎo)，堅持每周一次講授鄉(xiāng)土教材的課程;開展教學(xué)示范觀摩活動，并組織經(jīng)驗交流。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)校教師志愿者運用自編的鄉(xiāng)土教材在村民中宣傳。另外，還不斷總結(jié)實施過程中的經(jīng)驗，并積極爭取課程方面的專家來校指導(dǎo)相關(guān)工作，及時充實課程內(nèi)容，不斷完善管理制度，使校本課程的開發(fā)成為本校的教育特色。

“鄉(xiāng)土教育資源”的挖掘，落實了新課程改革的精神，幫助學(xué)生形成對家鄉(xiāng)的歸屬感和凝聚力。通過鄉(xiāng)土教育資源打造的精品校本課程不僅優(yōu)化了鄉(xiāng)土資源，傳承了鄉(xiāng)土文化;推動了鄉(xiāng)風(fēng)文明，激活了真摯情感;更創(chuàng)新了德育形式，提高了學(xué)生素質(zhì)，彰顯了地方教育的特色與品位。激發(fā)了學(xué)生將來更加科學(xué)合理地開發(fā)、利用和保護(hù)這些資源，參加家鄉(xiāng)建設(shè)服務(wù)，關(guān)心家鄉(xiāng)，熱愛鄉(xiāng)土的情懷。