【摘要】：從古自今，東方藝術(shù)與西方藝術(shù)就有著顯著的差異。無(wú)論是在建筑、雕塑、美術(shù)亦或是音樂(lè)等方面，東西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)都有著不一樣的地方。可以說(shuō)，每一種民族的文化都是建立在相互兼容與開(kāi)放的基礎(chǔ)之上的。東西方藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)有著本質(zhì)上的差別，它們相互影響、相互包容吸收進(jìn)而相互促進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】：東方藝術(shù);西方藝術(shù);本質(zhì);比較

0引言

從世界的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展史來(lái)看，東方藝術(shù)與西方藝術(shù)設(shè)計(jì)有著各自獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它們相互影響?？梢哉f(shuō)，東方藝術(shù)主要體現(xiàn)在總過(guò)為主的亞洲藝術(shù)上，而西方藝術(shù)則主要體現(xiàn)以歐洲為主的藝術(shù)。而在人類的發(fā)展史過(guò)程中，東西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)都發(fā)生了一系列重大的變革，這一系列變革體現(xiàn)在藝術(shù)形式、藝術(shù)設(shè)計(jì)以及藝術(shù)風(fēng)格上。雖說(shuō)東西方藝術(shù)設(shè)計(jì)有著鮮明的差異，但它們相互影響，相輔相成。

1東西方藝術(shù)設(shè)計(jì)本質(zhì)

東方藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念是以自然為師，以自然力來(lái)進(jìn)行規(guī)劃。東方藝術(shù)的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了觀察自然并能能夠從我們生活的大自然中獲取相關(guān)的設(shè)計(jì)靈感。東方藝術(shù)的設(shè)計(jì)對(duì)于細(xì)節(jié)來(lái)講關(guān)注度不夠大，并在形式之外會(huì)更注重內(nèi)在的感情等，進(jìn)而把造型的形式作為是藝術(shù)內(nèi)在神韻的媒介之一?？傮w而言，東方藝術(shù)設(shè)計(jì)在創(chuàng)作手法上有著以下四個(gè)特點(diǎn)：1.師承自然;2.打破時(shí)空;3.模仿;4.再現(xiàn)與表現(xiàn)。

而談及西方藝術(shù)，最早的西方關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念可以追溯到了古希臘。在西方，藝術(shù)一直是視同為技術(shù)、技巧等的存在。西方人士認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)包含技能、技巧以及技能等三方面的內(nèi)容。對(duì)于西方來(lái)講，藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程的活動(dòng)，它更是一種靈感活動(dòng)。在文藝復(fù)興時(shí)期后，西方開(kāi)始真真正正把藝術(shù)是為了手工技巧的地位，并在那之后更加重視藝術(shù)設(shè)計(jì)的使用價(jià)值。它既是美的體現(xiàn)，又是一種功能的體現(xiàn)。

2東西方藝術(shù)設(shè)計(jì)本質(zhì)比較

東西方藝術(shù)設(shè)計(jì)都有著其獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它們各不相同，要能夠真正探討東西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值，需要能夠?qū)ζ浔举|(zhì)的差異性進(jìn)行相關(guān)的認(rèn)識(shí)。因此，對(duì)于東西方藝術(shù)設(shè)計(jì)本質(zhì)上進(jìn)行比較顯得尤為重要。

1）設(shè)計(jì)的真實(shí)性比較

從創(chuàng)作角度來(lái)講，去什么樣的方式來(lái)對(duì)待自然這一個(gè)客觀的對(duì)象，它既是創(chuàng)作的最初問(wèn)題，同時(shí)也是創(chuàng)作的基本問(wèn)題。而東西方各自的文化傳統(tǒng)和思維方式有著一定的差異，這也使得其在真實(shí)觀念上有著較大的差異。例如西方的藝術(shù)真實(shí)觀最為強(qiáng)調(diào)的是客觀自然的逼真相似與吻合一致性，而東方則是提倡能夠體現(xiàn)出創(chuàng)作者的真實(shí)感情。

而對(duì)于真實(shí)和虛構(gòu)的關(guān)系上來(lái)講，西方藝術(shù)認(rèn)為需要能夠達(dá)到盡量地貼近事實(shí)的，也就是說(shuō)西方藝術(shù)更為偏向?qū)憣?shí)，而東方藝術(shù)則偏向于體現(xiàn)“似真而又非真”的意境。

2）設(shè)計(jì)的美學(xué)比較

東方的設(shè)計(jì)美學(xué)主要講究能夠達(dá)到“外師造化，中得心源”的意境，它是一種由外到內(nèi)的創(chuàng)作意識(shí)，可以說(shuō)它既不脫離自然，但是又不是僅僅局限于自然。而西方的美學(xué)自古以來(lái)就是和西方的哲學(xué)以及科學(xué)同步發(fā)展進(jìn)行的，它們相互影響著彼此。對(duì)于西方的美學(xué)設(shè)計(jì)者來(lái)講，他們要能夠在創(chuàng)作的同時(shí)符合科學(xué)的觀念。

也就是說(shuō)，西方的美學(xué)設(shè)計(jì)僅僅存在于人的個(gè)性得到了自由的發(fā)展，它主要是以個(gè)性發(fā)展為目的的。而東方的美學(xué)相比而言則更偏向于能夠從大自然中參悟出一些道理來(lái)，這種“悟”是東方美學(xué)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要體現(xiàn)。

3）藝術(shù)設(shè)計(jì)中的再現(xiàn)與表現(xiàn)比較

可以說(shuō)，最早的藝術(shù)再現(xiàn)是模仿動(dòng)物的形象的，而隨著我們步入文明社會(huì)后，這一類的再現(xiàn)就變得更為接近現(xiàn)實(shí)事物的逼真模仿，即變得更為偏重客觀生活的再現(xiàn)。

東方的藝術(shù)美設(shè)計(jì)偏重于能夠主觀的表現(xiàn)，能夠以形求神，并能夠頓悟美，感受美，使得物質(zhì)更為形象化。而西方的藝術(shù)美設(shè)計(jì)則就是更傾向于客觀事實(shí)的再現(xiàn)，它們大多是想要體現(xiàn)一個(gè)寓意，并能夠加之分析并學(xué)習(xí)。但是無(wú)論怎樣，藝術(shù)活動(dòng)的再現(xiàn)與表現(xiàn)都不能夠分開(kāi)，它們是統(tǒng)一的，二者平衡。

4）藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作思維的比較

創(chuàng)造意味著能夠產(chǎn)生新的事物。設(shè)計(jì)思維是能夠發(fā)散思維、聯(lián)想思維、逆向思維等一系列思維形式的高速運(yùn)轉(zhuǎn)和協(xié)調(diào)。東西方在設(shè)計(jì)思維上有著以下幾點(diǎn)差異：1.東方的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維不善于注重想象以及幻想的區(qū)別，因此也沒(méi)有形成其獨(dú)特的一套代表性的理論體系，而西方藝術(shù)設(shè)計(jì)者則能夠注重這一塊，他們推崇邏輯思維并加之發(fā)展;2.東方的藝術(shù)設(shè)計(jì)沒(méi)有十分重視思維的創(chuàng)造性，而西方藝術(shù)設(shè)計(jì)則很注重這一塊內(nèi)容;3.東方的思維形式有著其獨(dú)特的魅力所在，它有一種注重能夠打破時(shí)空限制的形式，這正是西方藝術(shù)設(shè)計(jì)者所欠缺的;4.在東方藝術(shù)設(shè)計(jì)中，情感占據(jù)了主要的地位，東方設(shè)計(jì)者認(rèn)為情感是想象的最為重要的動(dòng)力之一，而西方藝術(shù)設(shè)計(jì)則認(rèn)為注重實(shí)際，而不是簡(jiǎn)單被情感所控制。

3結(jié)論

東西方藝術(shù)設(shè)計(jì)在本質(zhì)上存在著一定的差異，這并不意味著我們一定要從中分出哪個(gè)好哪個(gè)壞。藝術(shù)是包容性強(qiáng)的，它的形式多種多樣，不同的文化背景不同的民族都會(huì)產(chǎn)生不一樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念來(lái)。這也便是東西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力所在，兩者相輔相成，互相影響，共同前進(jìn)。

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作者簡(jiǎn)介：祁大超（1991-），河南濮陽(yáng)人，在讀研究生，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：平面設(shè)計(jì)（藝術(shù)設(shè)計(jì)）