朱閔??

文化是國(guó)力的表現(xiàn)，民族文化是培養(yǎng)民族精神的重要載體，積極開(kāi)展對(duì)高中語(yǔ)文教材所含文化內(nèi)容的深入研究，是符合當(dāng)前教育、教材改革發(fā)展要求的，更是增強(qiáng)民族凝聚力，重塑學(xué)生健康向上文化觀的歷史使命。追溯文化的淵源，“文”與“紋”相通，《易·系辭》中有“觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜”等記載，體現(xiàn)了以文為治的教育觀念?！盎笔墙袒?，《學(xué)記》中有“君子如欲化民成俗，其必有學(xué)乎”。可見(jiàn)，“文化”作為知識(shí)、信仰、道德、藝術(shù)、風(fēng)俗等人類(lèi)社會(huì)所有的整體知識(shí)，既有顯性文字系統(tǒng)，又有特定的精神傾向，在人的體認(rèn)塑型與移情寄趣上具有重要的價(jià)值。

一、從語(yǔ)感教學(xué)中體認(rèn)人文內(nèi)涵

語(yǔ)文教材是建立在文本基礎(chǔ)上的，一個(gè)民族的文化精神是借助于民族語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)和傳播的。在《孔雀東南飛》中，劉蘭芝賢惠、溫柔、善良，為什么焦仲卿要休掉她呢？這顯然是其背后的倫理綱常造成的，由此可從民族文化的角度批判地反思文化以提升學(xué)生的精神境界。

文本作為文化的載體，在學(xué)生審美教育中的作用更為顯著。從《蘭亭集序》的閱讀中，那優(yōu)美的空間意識(shí)、獨(dú)特的時(shí)間體驗(yàn)、俯仰捭闔的和諧關(guān)系、在空間中感知時(shí)間的徘徊、在時(shí)光中

變換藝術(shù)空間，給人以無(wú)限的人文滋養(yǎng)。因此，在語(yǔ)感教學(xué)中要把握三點(diǎn)：一要強(qiáng)化對(duì)學(xué)生自身的言語(yǔ)體驗(yàn)，避免以講代讀，要引導(dǎo)學(xué)生從自身的閱讀中感知文化魅力，增強(qiáng)語(yǔ)感和鑒賞力；二要強(qiáng)化閱讀實(shí)踐訓(xùn)練，特別是對(duì)于語(yǔ)言文字材料的分析，讓學(xué)生從內(nèi)容、形式上把握語(yǔ)義重點(diǎn)；三是要融入語(yǔ)言審美，要從朗讀、吟誦、聽(tīng)讀、抄寫(xiě)上感知深厚的文化底蘊(yùn)。

二、在體驗(yàn)式閱讀教學(xué)中融入探究

狄爾泰曾言：“體驗(yàn)首先是人的生命歷程、過(guò)程、動(dòng)作，其次是人的內(nèi)心形成?！斌w驗(yàn)式閱讀是借助于對(duì)文本的體悟，從還原作者體驗(yàn)中喚醒自身的言語(yǔ)體驗(yàn)，達(dá)到“以身體之，以心驗(yàn)之”的教學(xué)目的。閱讀興趣的激發(fā)需要從調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)入手，要引導(dǎo)學(xué)生從探究閱讀中發(fā)展思辨能力、想象力和批判精神。

在閱讀《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》時(shí)，可以讓學(xué)生從多次誦讀中來(lái)體味語(yǔ)言的味道，特別是在疊詞的詠嘆中，要從委曲情感的哲理思考中讀出民族文化的神韻。學(xué)生要從閱讀教材文本中捕捉自己的頓悟，從中體驗(yàn)文本內(nèi)在的意蘊(yùn)。陸九淵曾言“讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳功夫興味長(zhǎng)”，就是要將閱讀的情感與文化底蘊(yùn)的挖掘融合起來(lái)，在文本體驗(yàn)中陶冶性情，提升境界。

三、注重師生互動(dòng)與對(duì)話(huà)

教學(xué)實(shí)踐中的主體既是學(xué)生，也是教師，學(xué)生作為知識(shí)的受動(dòng)者，要從其個(gè)體性上加以突出，尤其是要從對(duì)話(huà)教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的自主意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生參與語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的主動(dòng)性。教師是學(xué)生與教材文本之間的橋梁，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本文化挖掘過(guò)程中，要善于啟發(fā)，激活學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)新思維。在語(yǔ)文教材的閱讀與鑒賞環(huán)節(jié)，對(duì)話(huà)教學(xué)貫穿于教師、學(xué)生、文本教材三者之間的始終，是激發(fā)心靈交流和思想碰撞的重要任務(wù)。對(duì)話(huà)作為教學(xué)策略，利用多重觀點(diǎn)的碰撞與轉(zhuǎn)化，可以幫助學(xué)生從閱讀的探究中激發(fā)生命智慧。

文學(xué)家左拉曾言：“在讀者面前的不是一束印著黑字的白紙，而是一個(gè)人，一個(gè)讀者可以聽(tīng)到他的頭腦和心靈在字里行間跳躍著的人。”可見(jiàn)，在互動(dòng)教學(xué)中，教師應(yīng)從教材文本中挖掘?qū)W生的情感，積極構(gòu)建學(xué)生、文本、教師三者的合作，讓學(xué)生從教材文本中激發(fā)情感反應(yīng)，與作者見(jiàn)面，發(fā)生靈魂上的碰撞、情感上的交流，啟發(fā)學(xué)生從閱讀思維中涵養(yǎng)人文情感。在鑒賞《我不是一個(gè)好兒子》時(shí)，教師可以在文本閱讀中實(shí)現(xiàn)角色扮演，在情境對(duì)話(huà)中升華學(xué)生的自我情感體驗(yàn)，與作者對(duì)話(huà)，與文本對(duì)話(huà)，從中體驗(yàn)?zāi)欠轃霟岬摹鉂獾哪缸忧樯睢?/p>

四、在教材中挖掘?qū)徝涝?/p>

文學(xué)鑒賞是提升學(xué)生審美旨趣的重要內(nèi)容。新課標(biāo)明確了審美教育在學(xué)生知情意全面發(fā)展中的積極作用。語(yǔ)文教材中的文本大多是藝術(shù)性、文化性濃郁的精品文學(xué)，其豐富多彩的情感魅力，優(yōu)美雋永的文辭修飾，以及邏輯嚴(yán)密的說(shuō)理議論，都是增進(jìn)學(xué)生情感發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生高尚審美情操的重要媒介。語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品源自于作者對(duì)生命的追逐，對(duì)精神的超越。特別是文學(xué)作品所描繪的表象與深層次的審美理解，在色彩、節(jié)奏、韻律、結(jié)構(gòu)等形式美中激發(fā)著學(xué)生的想象力，幫助學(xué)生從文字中體味韻外之致。在《再別康橋》閱讀中，教師可以抓住文本對(duì)情景的審美刻畫(huà)，以音樂(lè)伴奏來(lái)激發(fā)學(xué)生的審美情感，拓寬對(duì)美的想象，在飽含深情的美學(xué)境界中讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)接受、學(xué)會(huì)鑒賞。

總之，高中語(yǔ)文教學(xué)要重視從教材中挖掘文化。語(yǔ)文課程的價(jià)值在于對(duì)學(xué)生完整人格的培養(yǎng)，不能片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)的工具性，而忽視文本知識(shí)載體上的情感、態(tài)度、價(jià)值理念。語(yǔ)文教材在傳遞、傳播文化過(guò)程中，要從文化的創(chuàng)新中選擇、改編、整合，順應(yīng)時(shí)代和未來(lái)發(fā)展需要，這是語(yǔ)文教育者傳承文化與培養(yǎng)人才的歷史使命。

作者單位：江西省九江市都昌縣任遠(yuǎn)中學(xué)（332600）