沈國(guó)玉

【摘 要】

小學(xué)古詩(shī)教材中美育因素有深刻感人的社會(huì)美、景中蘊(yùn)情的自然美和內(nèi)涵豐富的藝術(shù)美。社會(huì)美主要表現(xiàn)在實(shí)踐活動(dòng)的美上，具體表現(xiàn)在生產(chǎn)勞動(dòng)的美和人與人之間的交際美兩個(gè)方面。景中蘊(yùn)情的自然美，包括觸景生情、化情為景、以景結(jié)情、以景喻情。內(nèi)涵豐富的藝術(shù)美是與真善三位一體的意態(tài)感性顯現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】

古詩(shī)教材 社會(huì)美 自然美 藝術(shù)美

蘇教版小學(xué)語(yǔ)文課本中的古詩(shī)，淺顯易懂，文質(zhì)兼美，藝術(shù)性很高，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)美、自然美和藝術(shù)美的內(nèi)容，具有很高的審美價(jià)值，是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行美育的好教材。因此，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)充分挖掘詩(shī)中美的因素，切實(shí)提高學(xué)生的審美素質(zhì)。那么，小學(xué)古詩(shī)教材中有哪些美育因素呢？

一、深刻感人的社會(huì)美

社會(huì)美，就是社會(huì)生活的美。小學(xué)古詩(shī)教材中的社會(huì)美的內(nèi)容主要表現(xiàn)在實(shí)踐活動(dòng)的美上。具體表現(xiàn)在生產(chǎn)勞動(dòng)的美和人與人之間的交際美兩個(gè)方面。

（一）生產(chǎn)勞動(dòng)的美

生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。從古到今，這種實(shí)踐活動(dòng)的美難以計(jì)數(shù)?！朵z禾》一開頭就用質(zhì)樸的語(yǔ)言，描寫了農(nóng)民辛勤勞動(dòng)的具體情形：夏日的正午，烈日當(dāng)空、酷暑如火。農(nóng)民頭頂驕陽(yáng)，在田里給莊稼鋤草松土。豆粒大的汗珠，從他們的臉上、手上、身上涌出，一滴滴滾落到灼熱干涸的土地上。這一幅夏日勞作圖，可以說(shuō)是無(wú)數(shù)農(nóng)民終身辛勞的縮影。

（二）人與人的交際美

交際美是溝通人與人之間相互關(guān)系的重要渠道。人們?cè)诮煌^(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的高尚情操就是人際關(guān)系美。李白的《贈(zèng)汪倫》就表達(dá)了一種人類永恒而美好的感情——真誠(chéng)的友誼。這首簡(jiǎn)潔明快、樸素易懂的作品，描述了朋友間的離別之情，極為真摯動(dòng)人?！昂雎劇眱勺郑梢钥闯鐾魝愄さ爻枨皝?lái)送行，并不是事先的安排，而是出乎李白的意料。這不是一般的出于禮儀的送別，而是真摯友情的自然流露。

二、景中蘊(yùn)涵的自然美

自然界的日月星辰、名山大川、花草樹木、鳥獸蟲魚，是古代詩(shī)人常常吟詠的對(duì)象。詩(shī)人寫景，往往是為了抒情。情與景相互生發(fā)，相互孕育。小學(xué)課本所選的古詩(shī)中，借景抒情的有以下幾種表現(xiàn)。

（一）觸景生情

景物是詩(shī)情的觸媒，它最能引發(fā)詩(shī)人的情思。詩(shī)的語(yǔ)言又由感情所生發(fā)。如白居易的《暮江吟》，詩(shī)人用新穎巧妙的比喻，由描繪暮江，到贊美月露，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)大自然的喜悅熱愛之情。從側(cè)面反映出詩(shī)人離開朝廷后輕松愉快的心情。途中所見，隨口吟成，情以景生，景以情合，給人以美的享受。

（二）化情為景

“情”是無(wú)形的，看不見摸不著。如果將情通過(guò)具體生動(dòng)的景顯現(xiàn)出來(lái)，化主觀為客觀，變無(wú)形作有形，就能成為可以由感官接受的美。如孟浩然《宿建德江》。煙霧籠罩的小洲，暮色漸濃的江面，使作者不免又添幾番新愁。“天低”“月近”之句，是“天高帝遠(yuǎn)、援引無(wú)人”的激憤之情的物化。詩(shī)人寫景，也是寫情、寫人，情與景達(dá)到了水乳交融的境界。

（三）以景結(jié)情

在詩(shī)句中，“情”含蓄地藏于景中，便會(huì)具有余味無(wú)窮的效果。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，友人登舟而去，詩(shī)人懷著依依不舍之情，目送孤帆漸遠(yuǎn)漸逝，消失在碧空之中，剩下的只是浩蕩的長(zhǎng)江水流向天際，水天融成一片……友人已去，長(zhǎng)江自流。依依惜別之情，悵然若失之感，溢于言表。有情有景，余意無(wú)窮。

（四）以景喻情

詩(shī)人用明確的比喻，使情成為景。把友情說(shuō)得比千尺的桃花潭水還要深，使情因景而顯，使無(wú)形之物具體可見，使自然之美深化了社會(huì)之情。

三、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)美

藝術(shù)是一種意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)創(chuàng)作是精神實(shí)踐活動(dòng)。藝術(shù)美既是客觀的現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)反映，又是藝術(shù)家主觀審美意識(shí)的能動(dòng)表現(xiàn)。

（一）藝術(shù)的真

真，是合規(guī)律性。藝術(shù)的真，是在精神意識(shí)領(lǐng)域里，通過(guò)現(xiàn)象反映客觀現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)、規(guī)律，從而提高欣賞者的認(rèn)識(shí)。小學(xué)教材中就有這樣一些古詩(shī)。

1.給人以哲理性啟示

如蘇軾的《題西林壁》。廬山景色秀美，天下聞名。詩(shī)人不寫名勝景致，卻別尋蹊徑，抓住廬山姿態(tài)來(lái)談?dòng)紊礁惺埽@得非常別致。

2.反映人間真情

作品的真實(shí)性離不開藝術(shù)家對(duì)生活的真知灼見和自己的真情實(shí)感。王維的《九月九日憶山東兄弟》就是一首情真意摯的好詩(shī)。起首一句中，一個(gè)“獨(dú)”字，兩個(gè)“異”字，表現(xiàn)了一位離開家鄉(xiāng)、身處異地的少年的孤獨(dú)、寂寞之感。九九重陽(yáng)，親朋聚會(huì)，登高飲酒。在這濃烈的節(jié)日氣氛下，作者卻獨(dú)處他鄉(xiāng)，舉目無(wú)親，內(nèi)心充滿了對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人的回憶與思念。

（二）藝術(shù)的善

善，是合目的性。藝術(shù)的善，是意態(tài)性的，以其意向性滿足人們精神生活的需要。如第十二冊(cè)《示兒》，這是南宋愛國(guó)詩(shī)人陸游的絕別詩(shī)。透過(guò)字里行間，我們仿佛觸到了詩(shī)人至死不渝的愛國(guó)心。熾熱的愛國(guó)情懷，“壯志未酬身先死”的悲愴和對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的堅(jiān)定信念，交織在這短短四句二十八字中，放射出強(qiáng)烈的精神光芒。

（三）藝術(shù)的美

藝術(shù)離不開真和善，更離不開美。藝術(shù)要反映現(xiàn)實(shí)美，表現(xiàn)美的感情，就必然要具有形象性。小學(xué)課本中就有許多這樣的古詩(shī)。詩(shī)人借助語(yǔ)言和想象，塑造出栩栩如生的形象，歷歷如繪的畫面來(lái)感染讀者。

《鵝》據(jù)傳是唐代詩(shī)人駱賓王在河邊戲水時(shí)所作?；趦和闹庇X和對(duì)色彩的敏感，他繪聲繪色地一一描寫了白鵝的聲音、體態(tài)和顏色，筆之所至，情趣盎然，特別是“白”“綠”“紅”三種色彩，互相輝映，調(diào)子非常柔和。色彩的美，增強(qiáng)了詩(shī)的意境美，生動(dòng)如畫地展現(xiàn)了一幅活潑清新的水上鵝游圖。

小學(xué)教材中的古詩(shī)為我們提供了一個(gè)廣闊的美育教育的樂園，只要深刻去鉆研教材，抓住詩(shī)中美的因素，采取不同的方法，就能引導(dǎo)學(xué)生隨著詩(shī)人所表達(dá)的感情產(chǎn)生共鳴，隨其悲而悲，隨其喜而喜，為個(gè)性解讀保駕護(hù)航，使各具個(gè)性的學(xué)生在這個(gè)廣闊的天地翩然而舞，悠然得趣，彰顯古詩(shī)的豐美韻味。