單曉琳

摘要眾所周知，舞蹈是通過人體的肢體動(dòng)作所表現(xiàn)出的一門藝術(shù)，而肢體動(dòng)作的產(chǎn)生依賴于人本身的大腦支配。換言之，舞蹈思維是先于舞蹈動(dòng)作而存在。倘若缺少了必要的舞蹈思維，那么所展示的舞蹈就缺少了應(yīng)有的靈性，僅僅只是機(jī)械動(dòng)作的再現(xiàn)而已。

關(guān)鍵詞舞蹈思維創(chuàng)作重要作用

一、舞蹈思維的相關(guān)概述

1、舞蹈思維的概念

著名舞蹈評論家和理論家胡爾巖先生認(rèn)為，舞蹈思維包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是指舞蹈家進(jìn)行抽象思維后所表示出的思維結(jié)果；另一方面是指舞蹈家進(jìn)行思維創(chuàng)作和構(gòu)思的一系列過程；這兩個(gè)方面揭示出舞蹈思維是貫穿于選材、結(jié)構(gòu)以及編舞三大創(chuàng)作步驟的整個(gè)過程。據(jù)此，筆者認(rèn)為，舞蹈思維應(yīng)該包括三大內(nèi)涵。首先，舞蹈思維是貫穿于創(chuàng)作過程的始終，這表明在整個(gè)舞蹈的創(chuàng)作過程中，時(shí)時(shí)刻刻都有舞蹈思維的存在。舞蹈家在選材和結(jié)構(gòu)階段必修運(yùn)用舞蹈思維對所要表現(xiàn)的事物以及主題思想進(jìn)行深入的剖析和挖掘，通過一系列的思考將聯(lián)想、情感等互相融合，最終形成一系列能夠完美表達(dá)主題思想的舞蹈動(dòng)作；其次，一個(gè)舞蹈作品的完美體現(xiàn)實(shí)際上是舞蹈家進(jìn)行舞蹈思維后不斷提煉和升華的結(jié)果，舞蹈思維構(gòu)成了舞蹈作品的靈魂。當(dāng)前眾多的舞蹈作品中，既有讓人為之拍案叫絕的精品，又有一些表面看上極為深?yuàn)W實(shí)際不知所云的佳作，這兩者之間的差距在于舞蹈家個(gè)人的舞蹈思維不同，由此造成了最終作品的優(yōu)劣之別；第三，舞蹈思維屬于一種主觀的心理活動(dòng)，它在舞蹈的創(chuàng)作過程中占有不可取代的重要地位。因此，對舞蹈思維進(jìn)行深入的剖析，不僅能夠有針對性的對舞蹈家的思維進(jìn)行培養(yǎng)和鍛煉，還能在潛意識(shí)中進(jìn)一步提升自己對舞蹈作品的欣賞能力。

2、舞蹈思維的分類

通過舞蹈思維的相關(guān)定義以及內(nèi)涵可以看出，舞蹈思維可以分為舞蹈動(dòng)作思維和舞蹈形象思維兩個(gè)類別。就一般的動(dòng)作思維而言，它是一種被感知的運(yùn)動(dòng)思維，是把人的具體肢體動(dòng)作當(dāng)成思維而依賴的材料，這種思維過程是隨著人體肢體動(dòng)作的結(jié)束而結(jié)束；在一般動(dòng)作思維下，人的肢體動(dòng)作呈現(xiàn)出無規(guī)律、無意識(shí)以及無目的的特征，而這恰恰成為區(qū)分舞蹈動(dòng)作思維的可靠依據(jù)。在舞蹈動(dòng)作思維中，舞蹈家要在舞臺(tái)上展示出一場完美的演繹就必須有意識(shí)的調(diào)動(dòng)和協(xié)調(diào)全身上下的每一個(gè)關(guān)節(jié)和肌肉，從而達(dá)到預(yù)期的想象，將完美的舞姿展示給觀眾。因此，空間距離、定型動(dòng)作、生活動(dòng)作以及動(dòng)作連接關(guān)系成為舞蹈動(dòng)作思維所依賴的主要材料。

二、舞蹈思維在舞蹈創(chuàng)作中的重要作用

1、舞蹈思維是舞蹈作品的靈魂

舞蹈作品所呈現(xiàn)的是一種精神產(chǎn)品，是帶給大眾的一種感官享受。它與物質(zhì)生產(chǎn)有著本質(zhì)的不同。物質(zhì)產(chǎn)品僅僅是一種簡單的加工過程，而任何一個(gè)出色的舞蹈作品必須通過舞蹈家的反復(fù)斟酌，舞蹈家會(huì)將社會(huì)生活以及客觀事物融合在一起，通過感知化為概念，再由表象到意象至形象。在創(chuàng)作過程中，舞蹈思維一直貫穿始終。首先，舞蹈創(chuàng)作家的感知器官會(huì)在情感的推動(dòng)下收集表象及意象，并充分發(fā)想象和聯(lián)想對所收集的信息進(jìn)行提煉，進(jìn)而形成再造意象，這一過程表示舞蹈選題過程的結(jié)束；其次，選題完成后，舞蹈創(chuàng)作家會(huì)充分利用舞蹈的表現(xiàn)方式和語言結(jié)構(gòu)賦予作品深刻的感情和內(nèi)涵，即為創(chuàng)作的編舞階段。在該階段中，形象思維起著導(dǎo)航作用。而導(dǎo)航是指在編舞過程中提供上一個(gè)動(dòng)作與下一個(gè)動(dòng)作之間的連接框架，而舞蹈創(chuàng)作家要成功的塑造出鮮明生動(dòng)形象就必須在這個(gè)框架中發(fā)展動(dòng)作和處理好動(dòng)作之間的連接。

2、舞蹈思維賦予動(dòng)作的審美價(jià)值

舞蹈中的每一個(gè)動(dòng)作不僅僅是簡單的肢體伸展，也不是為了表現(xiàn)某種形式的存在以及新穎度，而是要體現(xiàn)出蘊(yùn)藏在這些動(dòng)作背后的內(nèi)涵。只有將動(dòng)作與思維高度結(jié)合，才能創(chuàng)造出既有動(dòng)態(tài)美，又有內(nèi)涵美的審美價(jià)值。換言之，動(dòng)作與思維兩者之間的關(guān)系，不應(yīng)該知識(shí)簡單紅花綠葉之間的相互襯托關(guān)系，而應(yīng)該是同根同干，與生俱來、不可分割的生命結(jié)合體，只有兩者完美融合，相互滲透，才能促進(jìn)舞蹈作用達(dá)到一個(gè)更高的境界。結(jié)合諸多舞蹈作品來看，舞蹈思維賦予動(dòng)作審美價(jià)值的特征主要包括兩個(gè)方面。一方面是舞蹈動(dòng)作體現(xiàn)了肢體文化。肢體文化是在人類大社會(huì)背景下所產(chǎn)生的，一動(dòng)一靜皆是該文化的重要組成部分。舞蹈創(chuàng)作者必須利用舞蹈思維關(guān)注外在事物的整體及相互之間的聯(lián)系，從表到里，深刻思考動(dòng)作所代表的文化內(nèi)涵，并將文化內(nèi)涵通過動(dòng)作的形式表達(dá)出來。另一方面是舞蹈動(dòng)作符合形象發(fā)展邏輯。舞蹈思維是建立在心理和生活方式的基礎(chǔ)之上，并不是隨心所欲的胡思亂想，在思考的過程中依據(jù)實(shí)際出發(fā)，以生活中的表象為原材料。因此，也就要求舞蹈創(chuàng)作者在思考過程中必須尊重這些材料組合的客觀規(guī)律，創(chuàng)造出符合形象發(fā)展邏輯的舞蹈動(dòng)作。

總之，舞蹈思維在舞蹈創(chuàng)作中起著不可替代的重要作用，任何有順序，有組織的舞蹈動(dòng)作和舞蹈作品的產(chǎn)生，都是舞蹈創(chuàng)作者通過豐富的舞蹈思維編制而成的。舞蹈創(chuàng)作者經(jīng)過對生活表象的提煉、復(fù)雜的思考以及形象的思維賦予了舞蹈動(dòng)作更深刻的內(nèi)涵，從而使得整個(gè)舞蹈作品具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力以及深刻的審美價(jià)值。

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（作者單位：遼寧歌舞團(tuán)）