粘立曉

詩詞中的理趣，是作者在創(chuàng)作中無意識的借助客觀物象以明理，自然而然的于具體的事物之中生發(fā)的生活哲理，“理趣”是寓于“形象”之中的，是“理”與“象”的妙和神會，水乳交融，能給人以睿智和啟迪的作用。我國的古典詩詞中的詠物詩、抒懷詩、山水詩中就有著無窮的理趣。

一、詠物詩中的理趣

詠物詩中的理趣主要表現(xiàn)是托物言志和借物喻理。明代于謙的《詠煤炭》“鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。鼎彝之賴生成力，鐵石猶存死后心，但愿蒼生俱保暖，不辭辛苦出山林?！痹娙私杳禾康墓δ軄頃鴮懶闹荆笧閲鵀槊瘾I身的志士仁人，才會有崇高的人生價值。在這里“物”只不過是外殼軀體，“理”才是其核心靈魂，“物”與“理”的有機結合，便會產生巧妙的理趣。

二、抒懷詩中的理趣

抒懷詩大多包含著詩人深刻而豐富的人生體驗。抒懷詩中的理趣大多是通過促人聯(lián)想的比附象征等手法表現(xiàn)出來的。蘇軾的《和子由澠池懷舊》中“人生到處何所似，應是飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那計復東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還知否，路長人困蹇驢嘶。”詩中回顧了當年赴汴京途中的艱辛，感嘆人生和仕途的坎坷，高度概括了詩人的人生體驗，寄寓了深刻的人生哲理：詩的前半部分把人生比作“雪泥鴻爪”，形象而又貼切。后半部分進一步用一些人世滄桑，仕途坎坷的具體事象做印證，前后呼應，相得益彰。

三、詠史詩中的理趣

詠史詩的理趣，一般在于借題發(fā)揮，以事明理，寄寓著作者的某種思想感情。南宋遺民方回《問西湖》中寫到“誰將西子比西湖，舊日繁榮漸欲無，始信坡仙詩是讖，捧心國色解吳亡。”方回把蘇軾的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！碑敵闪祟A言詩，詩人借“西施亡吳”的歷史典故，說坡仙料事如神，竟能預見到南宋的統(tǒng)治者迷戀西湖，也會象夫差迷戀西施一樣，其實西施又哪里有那樣大的能耐使吳國滅亡呢？方回借歷史故事和坡仙詩句的意象中悟出了一條新的哲理：沉湎美色，國破家亡。這一理趣，告訴我們不以前車為鑒，后車定會繼而傾覆。這就是方回借坡仙詩句和歷史故事在詠史中得到的理趣。

四、山水詩中的理趣

山水詩中的理趣，往往是詩人對所觀山水從某個角度的的關照，從中頓悟出某種生活的哲理。蘇軾的《題西林壁》“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，自緣身在此山中?！痹娙藦牟煌嵌热タ磸]山的西林壁，便得出不同的景觀，不同的感受，寫出了觀察事物，研究問題務必全面、周到，絕不可以以偏概全這一人生理趣，“景”與“理”結合的渾然天成，妙趣橫生，是理趣詩的典范之作。

理趣是鑒賞詩詞的一個重要的方面，我們要根據(jù)詩人和自己生活的生平經歷、生活背景、時代背景等方面去考慮，融會貫通，才能正確把握詩詞所蘊含的理趣，才能活學活用詩詞，最終為我所用。