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儒家君子人格的描摹

民族素質、民族品格跟母親的性情、教育有莫大關系，婦女道德價值觀發(fā)揮作用，就是“母親”德行的示范作用，社會風氣自然是正能量增多、親善友愛濃郁。如今，社會轉型期，急速變遷的現(xiàn)代化進程中，社會學家陸學藝在第六次亞洲社會學大會上說，面對“社會與經(jīng)濟發(fā)展脫節(jié)、結構性的沖突、價值觀的顛倒與混亂、利益格局與角色地位的忽變、心里調適的困難等”相互疊加的社會問題，新時期的中國婦女發(fā)展問題呈現(xiàn)出艱巨性與復雜性，用西方婦女發(fā)展理論難以解決這些難題。如何從傳統(tǒng)文化中汲取有效的營養(yǎng)以滋潤身心，是個宏大的社會建設工程。

中國傳統(tǒng)文化的主流是儒家文化，儒家文化的核心思想是“仁”與“禮”?！叭省?，就是“二人”，即人與人之間的關系，人群與人群之間的關系；“禮”就是協(xié)調人際關系的準則，所謂“非禮勿視，非禮勿聞，非禮勿言，非禮勿動”。自覺地用“禮”來規(guī)范自己，就是一種君子人格的追求。

就女性來說，首先，“仁者愛人”“仁者人也”就是要以善意之心對待別人，愛惜別人，平等待人，同時節(jié)制自己，協(xié)調好各種社會關系，所謂“克己復禮為仁”。這是“善”的情懷。

其次，就是要有責任擔當?shù)挠職?，所謂“勇者不懼”，所謂“君子不可不弘毅，任重而道遠”，甚至“寧為玉碎，不為瓦全”，敢于“舍生取義”，乃至“殺身成仁”。這是“勇”的氣概。

再次，要有智慧，這是君子人格的重要體現(xiàn)，中國人將“智”與“仁、義、禮、信”并列，這是中華民族對天地人生的穎悟。所謂“知者不惑”，“智用不忘義”，智慧是要服從于道德法規(guī)的軌道的，從而在正義與智慧的努力中達到“知者樂”。

最后，要以自身的榜樣作用，影響并帶動其他人，君子氣度的自律表達是“君子不立于危墻之下”，也就是不正之路不走，不義之財不貪，不良之友不交，不法之事不干，謹言慎行、小心翼翼；君子的信仰風范是“不語怪力亂神”；君子的自覺警示是“玉不離身”“玉以比德”，就是要像美玉那樣溫潤、含蓄、收斂、謙和，不張揚、不狂躁、不顯擺，不張牙舞爪。

繼承傳統(tǒng)文化，在今天就是要建設現(xiàn)代君子，即優(yōu)秀的人，尤其是優(yōu)秀的女性。

優(yōu)秀女性君子人格的現(xiàn)代詮釋

作家畢淑敏有一篇短文，叫《尋覓優(yōu)秀的女人》，提出了優(yōu)秀女人的準則。這些準則，完全可以在傳統(tǒng)的繼承中予以現(xiàn)代的詮釋。

1.“善”的繼承是現(xiàn)代女性建設的首要準則

“善良”就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，像對待自己的長輩一樣對待別人的老人，像對待自己的子女一樣對待別人的孩子，這就是善良?！吧屏肌本褪菍⑿谋刃?，推己及人，換位思考，所謂“己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲，勿施于人”。有的人恰恰相反，自己希冀的東西卻深恐別人得到，自己避之唯恐不及的東西卻巴不得別人去嘗試嘗試。這些就與“善良”相去太遠了。

善良就是對別人多欣賞而少挑剔。欣賞，就是看別人的長處和優(yōu)點，為別人的功績與成就而高興；挑剔，就是挑刺找碴，老盯著別人的瑕疵與不足，乃至幸災樂禍。而要欣賞別人，就需要一種欣賞別人的胸襟與境界。宋代蘇東坡，年輕時曾與一位老和尚聊天，蘇東坡問：你想知道你在我心目中像什么嗎？老和尚答：愿聞其詳。蘇東坡說：你在我心目中像一堆狗屎。這時蘇東坡又說：我也想知道我在你老和尚心目中像什么。蘇東坡心想，老和尚肯定要反唇相譏。不料老和尚微微一笑，回答：施主在我心目中像一枝鮮花！蘇東坡大出意料，但也很得意，回家對妻子說：那個老和尚，我說他是狗屎，他還說我是鮮花。蘇東坡的妻子是一個很有教養(yǎng)的人，她說：當一個人心中全是鮮花的時候，他看別人一定是鮮花；當一個人心中全是狗屎的時候，他看別人一定是狗屎，你說別人是狗屎，說明你心靈中全是狗屎，你有什么好得意的。我們說，要做到優(yōu)秀必須首先善良，要做到善良包括會欣賞，要欣賞別人就需要一個相應的“鮮花般的心靈境界”，這個境界不是天上掉下來的，需要學習，需要提升，需要思考，需要修煉。

智者說：愛自己的孩子是人，這是人性，而愛別人的孩子是神，是神心。我們當醫(yī)生的、為教師的、當干部的或從事公共工作的人，在這個意義上，也許做“人”都還有點不夠，即使不能做“神”，我們也要爭取做在人、神之間，這就是善良?！吧屏肌辈粌H是職業(yè)道德，甚至是精神境界，要做到它不容易。善良不是天生的，善良是修煉得來的。這是優(yōu)秀女性的第一項基本準則。

2.“勇”的繼承是現(xiàn)代女性建設的必要準則

作為女人，要敢于在沒有人煙的荒墳崗上一個人吹著口哨走路，自己為自己壯膽，這是勇氣。要敢于在沒有船和橋的渡口，像美人魚一樣勇敢地泅渡過去，這也是勇氣。勇氣就是做一棵樹而不是當一根藤，不是依附而是自立；勇氣就是咬緊牙關自己開路，不是亦步亦趨。有勇氣的女性不論朝哪個方向走，不論朝哪個領域走，總會碰到優(yōu)秀的男性。下棋要找高手，人無壓力輕飄飄，能在種種壓力和“對付”之下挺直了腰板走自己的路，那是真正的勇敢者和大勇氣者。

時代的巨變，戰(zhàn)略的決策，堅冰的打破，航道的開通，當然需要一個領袖群，但每一個具體領域，每一項具體工作，每一輪競爭淘汰，每一次提高上進，就每一個個體來說，也許更需要唱的是《國際歌》。敢于唱著《國際歌》來設計一個堅強的“自己”，這就是“勇氣”。這是優(yōu)秀女性的第二項基本準則。

3.“智”的繼承是現(xiàn)代女性建設的重要準則

沒有智慧的女性是透明的海藻，一眼就看穿，一掐就掐斷，一點厚度都沒有。而有智慧的女性就好比有了一身護體的黃金軟甲，既能保護自己，也能保護別人。有智慧的女性就好比有一柄利劍在手，就能披荊斬棘，為自己開拓前途。這就是智慧的基本含義。

大智慧不是上帝賜予的，也不是從娘胎里帶來的。大智慧是四位一體的產(chǎn)物。智慧一閱歷+經(jīng)驗+膽魄+學習。閱歷就是人生的經(jīng)歷，閱歷豐富，見多識廣，頭腦清晰，判斷準確，也許能給“智慧”奠下根基。但“閱歷”是感性的，還需要凝結與提煉為“經(jīng)驗”，那就條理化、規(guī)范化了。什么叫“膽魄”？“膽魄”是智慧的核心。我們中國人還有另一個詞語，叫作“危機”，也是個好詞，沒有危險就沒有機會，機會往往是在危境中產(chǎn)生。要在危機中捕捉機會，沒有膽量行嗎？沒有魄力行嗎？顯然，“膽魄”是智慧的核心?！皩W習”是知識的累積，也是對別人經(jīng)驗教訓的汲取，善于學習、樂于學習、恒于學習的人才可能與時俱進。

4.“美”的繼承是現(xiàn)代女性建設的無上魅力

美麗是女性最初的也是最終的魅力。最初的魅力是“美麗”，最終的魅力也是“美麗”。美麗的女性為世界添了風采?！懊利悺辈坏扔谝淮蠖丫闪慵那擅罱M合：柳葉眉、杏核眼、通關鼻子、櫻桃嘴。真正的美麗至少包括三個要素。第一是“和諧”，內在與外在的和諧，教養(yǎng)與舉止的和諧，當然也包括體態(tài)與五官的和諧，而前兩者尤為本質與恒久。沒有內在就沒有美，美是由內到外透出的修養(yǎng)的靈光和人格的魅力。沒有內在素養(yǎng)的支持，再漂亮的軀殼只給人行尸走肉的感覺，統(tǒng)統(tǒng)與“美”無緣。“不和諧”破壞了美。

“美麗”的第二個要素是柔和。因為女性美有女性美的特質，男性美有男性美的要求，不能混淆。男性美是雄美、壯美、陽剛之美；女性美是優(yōu)美、柔美、旖旎之美。

周國平先生說，時代可以變遷，時裝可以變化，但任何時代服裝下包裹的是同一名女性：作為母親是慈愛的母親，作為妻子是體貼的妻子，作為戀人是溫柔的戀人。這就是柔和了。

柔和也許就是人際交往中臉上一抹輕柔的微笑，就使人際間多了許多滋潤與和諧。柔和也許就是廣袤原野上不經(jīng)意春風刮來，大地就是一派蔥綠、一派生機。你可以感覺到春天的氣息，但你絕對說不出草是什么時候開始更綠的，這就是柔和。柔和是一種只可意會不可言傳的感受。

“美麗”的第三個要素是“持久和永恒”。真正的美麗是持久的，真正的美麗是永恒的。真正的美麗不是一根燈芯的蠟燭，一燒就燒盡而且淚流滿面，真正的美麗是源源不斷的電流，是滾滾而來的沼氣，它是有后續(xù)力的、有張力的、有彈性的。當然，時間的雞毛撣子會把臉上的紅顏輕輕地撣掉，誰都耐不住歲月對面容的淘洗。時間很殘酷，時間很嚴酷，時間很冷酷，但是盡管如此，真正的美麗依然是持久與永恒的：在少女的時候像露珠一樣晶瑩和純潔；在青年的時候像白楊一樣蓬勃和旺盛；在中年的時候像麥穗一樣端莊而又淑雅；在老年的時候像江河的入?？谝粯影蹴缍智f嚴。也就是在生命的每一個時段中，葆有它應有的生機與活力，那么生命不朽，青春不老。時間不是美麗的敵人，而只是美麗的代理人。人人都贊春天的花，因為春花很絢麗；人人都悲悼秋天的葉，因為秋葉已枯萎。其實秋葉也是一種美，用秋葉做一個書簽，多少年以后再尋出來，它還留著過往的記憶、時代的舊痕、歲月的凝結和綿綿的遐思，那也是一種悸動心靈的美。所以，真正的美麗是沒有年齡段的。年齡可以老去，歲月可以飛逝，但有氣質做底墊，有素養(yǎng)做支持，有文化做內在，永遠是魅力無窮，永遠是光彩照人，永遠是雍容華貴，永遠是生機勃勃。

作者單位：云南省委黨校