馬一鳴

【摘要】：鐘會(huì)是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)謀士、將領(lǐng)。他才華橫溢，屢出奇謀，深得曹氏和司馬氏賞識(shí)，但卻在滅蜀后自立不成反死于兵變。在《三國(guó)志》等史書中，鐘會(huì)是一個(gè)人格卑鄙的權(quán)臣。在《世說新語》中卻勾勒出鐘會(huì)聰穎早慧、能言善辯等特質(zhì)，并在史書中也有所體現(xiàn)。對(duì)于《世說新語》中的鐘會(huì)與史書記載的異同，本文將作簡(jiǎn)略分析。

【關(guān)鍵詞】：世說新語;鐘會(huì);形象對(duì)比

一、《世說新語》與史書中鐘會(huì)的形象共同之處

（一）聰穎早慧

無論是史書還是《世說新語》提及鐘會(huì)，首先強(qiáng)調(diào)的便是他的聰穎早慧?！度龂?guó)志·魏書·鐘會(huì)傳》中寫道：“會(huì)年五歲，繇遣見濟(jì)，濟(jì)甚異之曰：‘非常人也。”而《世說新語》中對(duì)鐘會(huì)的前兩條記載也都是形容他的早慧?！妒勒f新語·言語第二》與皇帝對(duì)答參見是否緊張，寥寥數(shù)語便刻畫出鐘會(huì)的機(jī)靈大膽。

《世說新語·言語第二》鐘會(huì)與哥哥偷酒，被父親責(zé)問時(shí)“毓曰：‘酒以成禮，不敢不拜。又問會(huì)何以不拜，會(huì)曰：‘偷本非禮，所以不拜。二者對(duì)比鮮明。

（二）思捷善辯

在為數(shù)不多的正面評(píng)價(jià)中，他的才思敏捷卻是幾部史書都有所記載的。最著名的當(dāng)屬‘五字定表?！度龂?guó)志·鐘會(huì)傳》注引《世語》中鐘會(huì)將虞松的表僅僅改動(dòng)五個(gè)字后就順利通過了司馬師的檢查，鐘會(huì)因此遷中書侍郎。李商隱就曾在《和馬郎中移白菊見示》中稱鐘會(huì)為“五字客”。《世說新語》中鐘會(huì)不僅才思敏捷，也是位滔滔雄辯之士?！妒勒f新語·排調(diào)第二十五》中晉文帝和鐘會(huì)的一套對(duì)答堪為典范。面對(duì)司馬昭用其父鐘繇的諧音進(jìn)行的戲弄，鐘會(huì)更勝一籌，短短八個(gè)字調(diào)侃了司馬昭父親司馬懿、陳騫父親陳矯、陳泰父親陳群、祖父名陳寔，可謂一石四鳥。司馬昭“排調(diào)”是構(gòu)思好的“請(qǐng)君入甕”，而鐘會(huì)的反擊則純粹是不假思索，兩者對(duì)比更顯出鐘會(huì)的思捷善辯。

（三）慧眼識(shí)才

魏晉時(shí)流行品評(píng)人物，鐘會(huì)也精于此道，往往言簡(jiǎn)意賅，切中要害?！度龂?guó)志·高貴鄉(xiāng)公髦傳》注引《魏氏春秋》中鐘會(huì)說的“才同陳思，武類太祖”八字考語直批高貴鄉(xiāng)公曹髦的文才武略?！稌x書·嵇康傳》稱嵇康為“臥龍”。二字準(zhǔn)確概括了嵇康貴為曹操孫女婿，在野但掌握極大話語權(quán)的特殊地位。在《世說新語·賞譽(yù)第八》中評(píng)價(jià)“裴楷清通，王戎簡(jiǎn)要。”二人都是當(dāng)時(shí)的俊杰，足見鐘會(huì)確實(shí)眼光獨(dú)到。

（四）擅仿筆跡

鐘會(huì)的父親鐘繇與王羲之并稱“鐘王”，而鐘會(huì)的書法頗有乃父之風(fēng)。梁武帝蕭衍稱其書“有十二意，意多奇妙”，唐代張懷瓘稱：“稍備筋骨，美兼行草，尤工隸書。遂逸致飄然，有凌云之志”，可見鐘會(huì)的書法應(yīng)當(dāng)也是不墜家風(fēng)。然而正史和《世說新語》則不約而同地指出擅長(zhǎng)模仿他人筆跡。《資治通鑒》記載鐘會(huì)伐蜀時(shí)陷害鄧艾的經(jīng)過中有兩次模仿他人筆跡，一次模仿鄧艾篡改奏章使司馬昭對(duì)鄧艾產(chǎn)生疑心;一次模仿司馬昭筆跡，令鄧艾生疑進(jìn)退維谷，最終離間二人陷害鄧艾?！妒勒f新語》中關(guān)于鐘會(huì)筆跡盜取外甥寶劍的記載，也是一件不甚光彩的事。

（五）陰險(xiǎn)量小

令鐘會(huì)在歷史上背負(fù)罵名的一個(gè)重要事件就是陷害嵇康，在《三國(guó)志》《晉書》都有記載，但《世說新語》更加生動(dòng)?！妒勒f新語·簡(jiǎn)傲第二十四》描寫嵇康鐘會(huì)相遇，“康曰：‘何所聞而來？何所見而去？鐘曰：‘聞所聞而來，見所見而去。”鐘會(huì)的爭(zhēng)鋒相對(duì)致使兩人正式交惡?！妒勒f新語》體現(xiàn)出鐘會(huì)器量狹小，《晉書》中的鐘會(huì)讒言陷害嵇康便是陰險(xiǎn)，《資治通鑒》的記載就老辣很多，直指背后原因是“山濤為吏部郎，舉康自代;康與濤書，自說不堪流俗，而非薄湯、武。昭聞而怒之?！?/p>

二、《世說新語》與史書中鐘會(huì)的形象不同之處

（一）《世說新語》中展現(xiàn)的獨(dú)到特質(zhì)——亟待認(rèn)同

《世說新語·文學(xué)第四》鐘會(huì)寫完《四本論》“于戶外遙擲，便回急走”。《世說新語·方正第五》：“夏侯玄既被桎梏，時(shí)鐘毓為廷尉，鐘會(huì)先不與玄相知，因便狎之?！边@兩則故事都比較滑稽，結(jié)合鐘會(huì)的身份地位，能發(fā)現(xiàn)鐘會(huì)并不總是面目可憎，他身居高位內(nèi)心卻既自負(fù)又自卑，亟待得到他人的認(rèn)同。他又臨陣畏縮，最終僅僅是站在門外“遙擲”就一溜煙跑了，讓人很難相信這個(gè)小心翼翼期待回應(yīng)的青年跟統(tǒng)領(lǐng)數(shù)十萬大軍破蜀自立的野心家是同一個(gè)人。第二件事時(shí)，鐘會(huì)剛剛跟隨司馬師平定中書令李豐之亂，可嘆鐘會(huì)潛藏了一顆亟待舊識(shí)認(rèn)同的寂寞之心。

（二）史書中濃墨重彩渲染的重要性格——精煉策數(shù)

鐘會(huì)弱冠之年就官拜秘書郎，履任高官。自高平陵之變后，鐘會(huì)每一次升遷都來自于一次精彩的出謀劃策。據(jù)《三國(guó)志·鐘會(huì)傳》遷黃門侍郎發(fā)生在平定毋丘儉之亂后。遷司棣校尉則是諸葛誕之亂時(shí)出奇謀破壽春之圍?！顿Y治通鑒》中記載鐘會(huì)的多謀善斷還表現(xiàn)在他準(zhǔn)確了預(yù)判了伐蜀的可行性，并在三年后親自率軍順利滅蜀。

鐘會(huì)其人，在史書和《世說新語》中有不著盡相同的形象?！妒勒f新語》是小說，在部分記載上與事實(shí)有所出入，其體制也限制了其記載人物生平和描繪人物性格的能力，提供是片段化的軼事。但《世說新語》為我們了解歷史人物提供了別樣的視角，其中的故事與史書互為映證，有所補(bǔ)充。通過比較，鐘會(huì)的真實(shí)形象得以展現(xiàn)：他是“雖在外司，時(shí)政損益，當(dāng)世與奪，無不綜典”的三朝權(quán)臣，是“八歲誦《詩》”的少年英才，也是“如觀武庫(kù)森森，但見矛戟在前”的野心家。

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