朱瑞瑞

摘 要：杜甫在同谷的生活和詩歌在他的一生占有重要地位，本文就他在同谷的生活和詩歌做一簡要研究。

關(guān)鍵詞：同谷；生活；詩歌

關(guān)于杜甫的創(chuàng)作分期，文學(xué)史上習(xí)慣把杜甫48歲至去世稱為漂泊西南時期，這是杜甫創(chuàng)作的最后一個時期，也是他創(chuàng)作成果最為豐碩的一個時期?，F(xiàn)存的詩一千七百多首中，有一千首左右是在這一時期完成的，這一時期以乾元二年為起點。乾元二年，對于杜甫來說，是重要的一年，朱東潤說：“乾元二年（759年）是一座大關(guān)，在這以前杜甫的詩還沒有超過唐代其他的詩人，在這年以后，唐代的詩人便很少有超過杜甫的了?！雹亳T至也指出：“在杜甫的一生，759年是他最艱苦的一年?？墒撬@一年的創(chuàng)作，尤其是‘三吏‘三別以及同谷的一部分詩，卻達(dá)到最高的成就?！雹谶@一年，杜甫經(jīng)歷了顛沛流離的生活，詩歌思想和藝術(shù)上都達(dá)到了一個新的高度。

關(guān)于“同谷詩”，研究界有各種說法，本文在這里所要研究的同谷的生活和詩作是指包括去同谷的途中、在同谷和離開同谷時的生活和詩作。也就是從詩《發(fā)秦州》這一首開始到《發(fā)同谷》這一首結(jié)束這中間的生活和創(chuàng)作。

一、杜甫在同谷的生活

乾元二年，杜甫經(jīng)歷了四處奔波的生活。正月，杜甫從洛陽歸陸渾山莊，二月復(fù)歸洛陽。三月開始，由洛陽返華州，就途中見聞感受作“三吏”“三別”。他看到百姓飽受災(zāi)難的同時，也看清了朝廷的無力與混亂，對朝廷的政治越來越失望。加上當(dāng)時關(guān)中一直旱得厲害，糧價奇貴，七月，杜甫便拋棄了華州司功參軍的微職，攜家小離開華州往秦州，希望在秦州找到一個安靜的居處，一個避難所。但是，在秦州的生活異常的寂寞，詩人在這里除了杜佐、贊上人、和隱士阮昉等幾位朋友外，很少與其他人有往來。離群索居之時，他倍感此間人情冷漠，故常常思念起自己的親人和往日的朋友。離群索居、貧病饑寒，詩人在秦州住了三個月左右，實在住不下去了，便決計離開?？墒恰叭f方聲一概，吾道竟何之?！雹厶斓孛Ｃ?，但杜甫卻感到無處安身。正當(dāng)杜甫走投無路之際，同谷縣（今甘肅成縣）“佳主人”（研究者多指為同谷縣令）歡迎他到同谷去。氣候溫暖、物產(chǎn)豐富的同谷對于此時的杜甫有很大的吸引力，杜甫便告別了贊上人，由秦州往同谷去。

在杜甫離開秦州之時，詩人作了《發(fā)秦州》，說明了離開的原因，也寫出了他對同谷生活的期許：“無食問樂土，無衣思南州?！痹娙艘患蚁蛭髂献吡似呃铮瑏淼搅顺喙却?。此時，歲暮天寒，道路艱險，山深風(fēng)急，亂石塞途，詩人作了《赤谷》。行了一段，至鐵堂峽，峽有石筍，空空蕩蕩，寫了《鐵堂峽》。繼續(xù)南行，經(jīng)過鹽井、寒峽，分別作詩。前行的道路越來越艱險，詩人一家接下來來到了奇險的青陽峽，杜甫被眼前的奇景深深吸引，作了《青陽峽》。接下來，詩人一家直奔成縣東面的龍門鎮(zhèn)，途中棧道泥濘，風(fēng)寒日暮。行程艱難的苦況，詩人聯(lián)想到“石門云雪隘，古鎮(zhèn)峰巒集”④的要塞戍卒之苦，詩人“驅(qū)車石龕下”，翻越積草嶺，就進(jìn)入了同谷境內(nèi)。

進(jìn)入同谷后，往西北三十里有泥功山。泥功山很高，去泥功山的路又非常的泥濘，詩人作《泥功山》，寫了山路之艱難，在鳳凰臺，作詩《鳳凰臺》，寄予了自己的忠心，也表現(xiàn)了自己的迷茫。詩人曾在當(dāng)?shù)厝说闹敢?，獨訪萬丈潭，在經(jīng)歷了從尋訪不得到突然發(fā)現(xiàn)的驚喜后，詩人心中有所開闊，作《萬丈潭》，在詩中，詩人以神龍自喻，想象自己能乘云氣高飛。但同谷的生活并不如詩人想象般美好，甚至比在秦州時更糟，詩人的生活非常艱難，瀕于絕境，這在他著名的《乾元中寓居同谷縣》中可以深切的表現(xiàn)出來。生活的困窘引發(fā)詩人深沉的身世之感，在同谷也無法繼續(xù)再待下去，所以只能再次踏上旅程，此時有《發(fā)同谷縣》。

二、杜甫同谷的詩歌創(chuàng)作

從洛陽到秦州、同谷，杜甫開始遠(yuǎn)離了政治斗爭的漩渦中心，現(xiàn)實的遠(yuǎn)離、生活的苦難使他的思想也發(fā)生了很大的變化，從投身政治到致力于詩歌創(chuàng)作，從紀(jì)實性表現(xiàn)國家不幸與人民疾苦到對自身的思考和對人對物的具體關(guān)懷，從中可以看到他仁愛思想的獨特性。

（一）山水紀(jì)行中的憂國憂民的情思

從秦州到同谷，這一段距離并不算很長，但杜甫一家走得特別的艱難，詩人在對所行之處環(huán)境的描寫中滲入他憂國憂民的情懷。在由秦入蜀、流寓同谷期間，杜甫創(chuàng)作了大量以山水自然風(fēng)光為題材的詩歌。這些詩歌不像之前《麗人行》那樣辛辣的諷刺現(xiàn)實，也不像《兵車行》那樣有著深沉的哀痛，但這并不意味著杜甫此時不關(guān)心國家大事了。如《石龕》詩，詩中首先寫自己的困境，通過左右前后熊羆、虎豹、惡鬼之類，充分展示行進(jìn)之艱難。寫石龕的風(fēng)光時，僅用了兩聯(lián)“天寒昏無日，山遠(yuǎn)道路迷。驅(qū)車石龕下，仲冬見彩虹?！苯酉聛硭哪抗獗戕D(zhuǎn)向了辛勤勞作、飽受徭役之苦的采箭者。最后表達(dá)了對勞動人民造成苦難的戰(zhàn)爭的厭惡。此詩中，詩人把自然景物同自己的困境及對勞動人民的苦難的同情結(jié)合在一起，使詩歌滲透著憂國憂民的情懷，思想性更高，像他的《龍門鎮(zhèn)》、《鹽井》等詩，亦是如此。

（二）仁愛之心從人到其他生命的擴(kuò)展

在杜甫的思想中，儒家的思想一直占據(jù)重要地位。在儒家思想中，對杜甫的思想產(chǎn)生重大影響的無疑是仁政思想，這也是杜甫想思想中不同于別人的一個閃光之處。如在同谷時作的詩《泥功山》，詩人一家清晨上山，黃昏仍未下山，可以看出泥功山道路之難行，中間四句極其生動地寫出了一幅艱難行進(jìn)圖：白馬因為身上沾滿了泥污，變成了黑馬；蹦蹦跳跳的小孩子此時也陷入了泥中，活像老翁；善于攀援的猿此時也掉入泥中；長于奔跑的鹿也因沒有選擇好路，掉入泥中，面臨死亡。從自己之艱難寫到了白馬、猿、鹿的艱難掙扎。在艱難的行進(jìn)中，常人已無暇顧及他人，更別說其他動物。杜甫寫這些動物，一方面襯托道路之艱難，另一方面也表現(xiàn)出對這些動物的關(guān)注、同情。

（三）“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的推己及人的仁愛精神

同谷的生活是杜甫人生的一個低谷，但正是在這樣的低谷中，杜甫創(chuàng)作了著名的詩篇《乾元中寓居同谷縣作歌七首》（簡稱《同谷七歌》）?！锻绕吒琛方Y(jié)構(gòu)比較獨特，在第一首中，詩人寫自己在這里過著艱難的生活，天寒日暮卻只能在山間撿橡栗充饑。第二首寫家人，自己的空手回來，一家人只能餓的倚壁呻吟，極其凄慘。第三首寫自己遠(yuǎn)方的弟弟，都在為生計奔波，因戰(zhàn)亂阻隔無法與他們相見而今自己也不知道何去何從，甚至都不知道在何處收骨，心中的凄涼可想而知。第四首寫到遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的妹妹。妹妹的丈夫已死，孩子還小，孤苦伶仃，自己十年也未曾與其相見，兵荒馬亂的年代，似乎連悲傷也特別的沉重，連猿都為他悲啼。第五、六首寫周圍的環(huán)境，到處是狐、蛇以及類似于它們的邪惡，如此惡劣之環(huán)境，自己都無法生存，更何況那些百姓呢？第七首寫到了自己的悲哀及人生感慨。這七首詩，詩人從關(guān)心個人到關(guān)心家人到關(guān)心親人到關(guān)心周圍環(huán)境及社會?？梢哉f，把“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的精神切實化為實際。詩人流落在這個偏僻的地方，依靠橡栗充饑，家人的呻吟更觸發(fā)了他無盡的哀愁，在這種情況下，他深深體會到普通百姓的艱辛，也正是在這里，他真正同百姓融為一體。

乾元二年，對于杜甫來說是沉重的一年，也是思想轉(zhuǎn)折的一個重要時期。同谷的生活和詩歌在杜甫的一生中都占有重要地位。（作者單位：西藏民族大學(xué)）

注解：

① 朱東潤：杜甫敘論，人民文學(xué)出版社，1981.

② 馮至：杜甫評傳，人民文學(xué)出版社，1980.

③ 仇兆鰲：杜詩詳注，中華書局，1979.

④ 仇兆鰲：杜詩詳注，中華書局，1979.

參考文獻(xiàn)：

[1] 仇兆鰲：杜詩詳注，中華書局，1979.

[2] 莫礪鋒、童強(qiáng)：杜甫傳，天津人民出版社，2001.

[3] 趙海菱：杜甫與儒家文化傳統(tǒng)研究，齊魯書社，2007.