劉玉環(huán)

摘 要：孔子之子孔鯉，字伯魚。作為圣人孔子唯一的兒子，伯魚在孔氏家族和歷史文獻(xiàn)中一直鮮少被提及，但其子子思則以思孟學(xué)派的祖師爺而聞名。這種不符合常理的現(xiàn)象是由什么因素造成的呢？本文根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)提出易子而教、父母關(guān)系不睦和父親孔子成就壓力等幾個(gè)原因，探討了孔子之子伯魚默默無(wú)聞的問(wèn)題及其形成的可能原因。

關(guān)鍵詞：伯魚；默默無(wú)聞；易子而教；父母不睦；壓力影響

孔鯉，字伯魚，是孔子唯一的兒子，然而各種與孔子相關(guān)的文獻(xiàn)中，伯魚被提及的概率都很小?！妒酚洝た鬃邮兰摇分姓f(shuō)道：“孔子生鯉，字伯魚。伯魚年五十，先孔子死?！雹僭凇墩撜Z(yǔ)注疏》二十章中，伯魚也僅被提及兩次。一是在《季氏第十六篇》中：陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)詩(shī)乎？對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言。鯉退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)禮乎？對(duì)曰：‘不學(xué)禮，無(wú)以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢?wèn)一得三，聞詩(shī)、聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。二是在《陽(yáng)貨第十七篇》中：子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與？”②相反，伯魚之子即孔子之孫子思成就巨大，在儒家相關(guān)的文獻(xiàn)中也被多次提到?！妒酚?孔子世家》中說(shuō)道：“伯魚生伋，字子思，年六十二，嘗困于宋。子思作中庸?！?/p>

孔子是個(gè)大思想家、大教育家，但他的兒子伯魚被提及的次數(shù)屈指可數(shù)，一直默默無(wú)聞，可是伯魚之子子思則作為思孟學(xué)派的祖師爺而名垂青史。為什么會(huì)出現(xiàn)這種令人匪夷所思的問(wèn)題？難道是伯魚的表現(xiàn)非常平庸以至于孔子及其后學(xué)非常失望，故意忽略？下面我們來(lái)探討一下孔子之子伯魚默默無(wú)聞的問(wèn)題及其可能原因。

一、崔述《洙泗考信錄》的質(zhì)疑和反思

早就有一些學(xué)者對(duì)于《論語(yǔ)》中關(guān)于伯魚的記載問(wèn)題進(jìn)行過(guò)質(zhì)疑和探討。清代學(xué)者崔述認(rèn)為《論語(yǔ)》“陳炕問(wèn)于伯魚”章是“事實(shí)有可疑者”③。在《洙泗考信錄》中，他說(shuō)道：“以上二章皆記雜事，考其時(shí)勢(shì)，亦有不敢盡信以為實(shí)者。子所雅言，詩(shī)、書、執(zhí)禮，伯魚何以獨(dú)不聞？即詩(shī)禮之外，孔子之教門人亦甚多，而十五篇所記詳矣，何以教門人獨(dú)詳，教子則略乎？恐圣人不如此矯情也?！蟮帧都臼稀贰段⒆印穬善噪s采于傳記者，而篇末之章尤為與通篇文義不倫，恐非后人之所續(xù)入?！?/p>

所以，在崔述看來(lái)，“陳亢?jiǎn)栍诓~”章是后人杜撰加進(jìn)去的，并不是《論語(yǔ)》最初記載的真實(shí)事件。他認(rèn)為，伯魚不可能沒(méi)有受過(guò)孔子悉心的教導(dǎo)。但是，在《論語(yǔ)》和孔子相關(guān)文獻(xiàn)中，關(guān)于伯魚的記載確實(shí)寥寥無(wú)幾。那么，伯魚變現(xiàn)平庸以致被刻意忽視的原因是什么？如果事實(shí)與崔述先生的猜測(cè)相反，伯魚“獨(dú)不聞”的情況是真實(shí)的，孔子“教子則略”的情況也是存在的。那么，孔子為什么沒(méi)有親自教授自己唯一的兒子呢？是“圣人矯情”還是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣如此呢？

二、易子而教的結(jié)果

伯魚是孔子唯一的兒子，相傳他出生時(shí)，魯國(guó)國(guó)君魯昭公派人送來(lái)兩條大鯉魚表示祝賀，于是孔子給兒子取名鯉，字伯魚?？梢?，孔子最初對(duì)這個(gè)唯一的兒子肯定非常喜愛，也一定會(huì)寄予厚望。所以，按照常理來(lái)說(shuō)，孔子一定會(huì)親自對(duì)他進(jìn)行教導(dǎo)，悉心指點(diǎn)，嚴(yán)格要求。但是，在《論語(yǔ)注疏》里面，伯魚“未有異聞”，只聞詩(shī)、聞禮，陳亢說(shuō)“君子之遠(yuǎn)其子也”。那么，這種情況真實(shí)存在嗎？

《孟子注疏·卷七下》記載公孫丑問(wèn)到“君子之不教子，何也？”，孟子答道：“勢(shì)不行也。教者必以正。以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。夫子教我以正，夫子未出于正也，則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。”④后面接著說(shuō)，古者易子而教之，父子之聞不責(zé)善，責(zé)善則離，離則不詳莫大焉。《孟子注疏》里解釋，古人認(rèn)為父子至親，相責(zé)離恩，易子而教，相成以仁，教之義也。換言之，古人不能教育自己的孩子，只能教育別人的孩子。這就說(shuō)明了古人實(shí)行易子而教的真實(shí)性。

《孟子注疏·卷八》中討論匡章孝與不孝的問(wèn)題時(shí)，孟子認(rèn)為章子并沒(méi)有不孝順，只是“夫章子，子父責(zé)善而不相遇也。責(zé)善，朋友之道也。父子責(zé)善，賊恩之大者”⑤。也就是說(shuō)，章子只是因?yàn)樵诟赣H親自教導(dǎo)的過(guò)程中與他發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，被父親驅(qū)逐，所以世人以為他不孝順，其實(shí)不然。這個(gè)材料也側(cè)面印證了古人實(shí)行易子而教的合理性。

所以，在易子而教的時(shí)代背景下，孔子不會(huì)親自教授兒子伯魚，因?yàn)閾?dān)心會(huì)影響父子親情關(guān)系。故而伯魚并沒(méi)有像孔子諸多弟子一樣得到孔子的悉心教導(dǎo)。他只是偶爾聽到父親說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立”，換言之，孔子只是教育伯魚學(xué)習(xí)最基本的詩(shī)書禮義，而沒(méi)有像其他弟子那樣言傳身教，耳提面命。正因?yàn)椴~是孔子的兒子，他才失去了接受大教育家父親親自教導(dǎo)的機(jī)會(huì)，失去了優(yōu)先發(fā)展的良機(jī)。所以，我們雖然無(wú)法確定伯魚先天天賦，但可以判定他后期并沒(méi)有得到父親孔子的諄諄教導(dǎo)，那么，他雖然是圣人之子，但他一生在孔門中表現(xiàn)平庸也是極有可能的。

三、父母關(guān)系不睦的影響

一個(gè)人的發(fā)展與家庭環(huán)境也密切相關(guān)。《孔子家語(yǔ)通解·本姓解》中說(shuō)道“至十九，娶于宋之丌官氏。一歲而生伯魚。”⑥就是說(shuō)孔子十九歲時(shí)，即公元前533年（魯昭公九年）娶宋國(guó)（今河南商丘）人丌官氏為妻，一年后丌官氏生子，即伯魚。但是在《論語(yǔ)》中，夫人亓官氏從未被提及，兒子伯魚也只是偶爾客串，孔子的家庭似乎是殘缺的。

相傳，孔子夫妻感情并不好而且最終孔子出妻了，伯魚是在缺愛甚至單親家庭中成長(zhǎng)起來(lái)的?！抖Y記正義·檀弓上第三》記載：“伯魚之母被出，死，期而猶哭，是喪出母也?！雹吖糯小捌叱鲋畻l”之說(shuō)，“出”就是休妻或者與配偶離異?？鬃臃蛉素凉偈希裰潦蠟槠浜笕?。亓氏后人流傳有“亓孔不聯(lián)姻”之說(shuō)，對(duì)“孔子出妻”憤然，認(rèn)為“孔夫子休妻是亓家的奇恥大辱”，告誡子孫千萬(wàn)勿與孔家結(jié)親。

即使《禮記正義》中關(guān)于孔子出妻的記載得不到現(xiàn)有歷史材料的證實(shí)，但是根據(jù)《論語(yǔ)》我們還是可以看出孔子的婚姻生活似乎并不幸福?！墩撜Z(yǔ)注疏·陽(yáng)貨篇》中他說(shuō)道：“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。”所謂難養(yǎng)者，以其親近之則多不孫遜，疏遠(yuǎn)之則好生怨恨?！墩撜Z(yǔ)注疏》中說(shuō)道“此章言女子與小人皆無(wú)正性，難蓄養(yǎng)?！雹嘭凉偈献鳛槭强鬃由钪薪佑|最多的女性，孔子的感慨肯定與之相關(guān)。由此可以看出，孔子對(duì)妻子的態(tài)度并不好，感情也不深。作為亓官氏的兒子，伯魚肯定也會(huì)受到母親的影響和牽連，孔子極有可能漸漸不喜歡這個(gè)兒子。相傳甚至在亓官氏死后，伯魚哭母也受到限制?！抖Y記正義·檀弓上》中記載：“伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之，曰：‘誰(shuí)與哭者？門人曰：‘鯉也。夫子曰：‘嘻，其甚也！伯魚聞之，遂除之。”⑨自己現(xiàn)在或者曾經(jīng)的妻子去世了，唯一的兒子在喪期過(guò)后思念痛苦她這個(gè)母親，孔子的態(tài)度居然是憎惡的。所以，孔子夫妻關(guān)系肯定是欠佳的。

我們可以想象，在一個(gè)父母感情欠佳并可能最終離異的單親家庭里，伯魚是不幸的，因?yàn)楦改父星樯璞揪筒焕诤⒆有睦斫】党砷L(zhǎng)和性格健全發(fā)展。父親的忙碌甚至冷淡，和母親后來(lái)的離開或離世，也直接導(dǎo)致伯魚的生活缺乏照拂，學(xué)習(xí)更缺乏指導(dǎo)，所以，這些因素都可能束縛了他后期的發(fā)展與成就，導(dǎo)致他在一眾優(yōu)秀的孔門弟子中表現(xiàn)平庸以致于遭到忽視，甚至伯魚先于父親孔子早死也可能與父母不睦的抑郁相關(guān)。

四、父親巨大成就的壓力影響

孔鯉在孔子相關(guān)儒學(xué)文獻(xiàn)記載中碌碌無(wú)為，一生并無(wú)大建樹。但因?yàn)槭鞘ト酥?，他被宋徽宗追封為“泗水候”，孔氏子孫尊其為“二世祖”。伯魚之子孔伋（字子思）成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其父，他師承孔子弟子曾參，繼承孔子思想，著《中庸》等儒家經(jīng)典，并收孟子為徒，是思孟學(xué)派的祖師爺。北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”。元朝文宗至順元年（1330），又追封子思為“述圣公”，以后就稱子思為“述圣”，孔氏子孫尊為“三世祖”。目前所有正統(tǒng)孔家后代都是孔伯魚的兒子孔伋（子思）的后裔。

在曲阜孔林，孔子墓東為孔鯉墓，墓南為孔伋墓，據(jù)說(shuō)這種布局取“攜子抱孫”意。在曲阜至今仍然流行著一個(gè)笑話，說(shuō)是孔鯉對(duì)孔子說(shuō)，你子不如我子；然后又對(duì)子思說(shuō)，你父不如我父。雖然只是一個(gè)笑話，但卻真實(shí)得反應(yīng)了伯魚作為孔子兒子和子思父親的黯淡。

據(jù)研究，伯魚先于父親孔子在公元前481或者483年去世，其子子思是公元前483年出生，所以，伯魚去世時(shí)子死未出生或者兩歲。雖然子思沒(méi)有面對(duì)兒子后期的傲人成績(jī)，但是他一生都不得不面對(duì)父親的偉大成就和孔門數(shù)以百計(jì)的優(yōu)秀弟子。伯魚一定自卑過(guò)，或許他也曾立志奮發(fā)圖強(qiáng)。但是，在先天天賦并不突出，后天缺乏良師培養(yǎng)，并且家庭環(huán)境欠佳等因素，這些都會(huì)影響他的理想和行動(dòng)。無(wú)數(shù)次的希望破滅剩下的只是絕望，所以他的一生都無(wú)過(guò)人之處。

五、伯魚資質(zhì)平庸或胸?zé)o大志

以上的材料和觀點(diǎn)都只是伯魚表現(xiàn)平庸的客觀原因，但一個(gè)人的發(fā)展是離不開主觀原因的。伯魚可能本身就是一個(gè)胸?zé)o大志且資質(zhì)平庸的人，只想在父親光環(huán)的庇護(hù)下生活，并沒(méi)有父親“知其不可為而為之”的追求和抱負(fù)，也沒(méi)有付出同等艱辛的努力，所以他的平庸也可能就是他自己一手造成的。（作者單位：四川大學(xué)）

注解：

① 司馬遷：《史記》，北京：中華書局，1957年版，第1040頁(yè)。

② 何晏注，邢昺疏：《論語(yǔ)注疏》，上海：上海古籍出版社，2014年第6版，第2520-2527頁(yè)。

③ 崔述：《洙泗考信錄》，北京：商務(wù)印書館，1937年版，第37頁(yè)。

④ 趙岐注，孫爽疏：《孟子注疏》，上海：上海古籍出版社，2014年第6版，第2724頁(yè)。

⑤ 趙岐注，孫爽疏：《孟子注疏》，上海：上海古籍出版社，2014年第6版，第2731頁(yè)。

⑥ 王盛元：《孔子家語(yǔ)通解》，南京：譯林出版社，2014年版，第308頁(yè)。

⑦ 鄭玄注，孔穎達(dá)正義：《禮記正義》，上海：上海古籍出版社，2014年第6版，第1277頁(yè)。

⑧ 何晏注，邢昺疏：《論語(yǔ)注疏》，上海：上海古籍出版社，2014年第6版，第2525頁(yè)。

⑨ 鄭玄注，孔穎達(dá)正義：《禮記正義》，上海：上海古籍出版社，2014年第6版，第1297頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 司馬遷.史記[M]，北京：中華書局，1957.

[2] 何晏注，邢昺疏，論語(yǔ)注疏[M]，上海：上海古籍出版社，2014年第6版.

[3] 崔述.洙泗考信錄[M]，北京：商務(wù)印書館，1937.

[4] 趙岐注，孫爽疏.孟子注疏[M]，上海：上海古籍出版社，2014年第6版.

[5] 王盛元.孔子家語(yǔ)通解[M]，南京：譯林出版社，2014.

[6] 鄭玄注，孔穎達(dá)正義.禮記正義[M]，上海：上海古籍出版社，2014年第6版.