夏歡

摘 要：文章千古事，得失寸心知。閑章是詩(shī)書畫一體的藝術(shù)，她與金石相碰，撞出古樸茂美的氣息，也展示了藏于人后的真實(shí)情感。

關(guān)鍵詞：閑章；文人情懷

閑章指的是姓名、齋室、藏書印等以外的印章，由秦漢時(shí)的吉語(yǔ)印演變而來(lái)，?？逃性?shī)句、格言、自戒之詞等。閑章是文人墨客在審美上的追求和造詣，以及對(duì)理想意境的向往，她的方寸背后往往飽含著作者對(duì)生活的強(qiáng)烈寄托，托物言志的背后亦喜亦憂。

一、閑章的歷史淵源

印章始于最古老的雕刻文字，其中有殷的甲骨文，周的鐘鼎文，秦的刻石等。她起初是作為商業(yè)上交流貨物時(shí)的憑證，是私有制出現(xiàn)之后的產(chǎn)物，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后規(guī)定，只有皇帝之印可稱“璽”，大臣以下則稱“印”，而且印章的大小、材質(zhì)和篆刻也都有相應(yīng)的規(guī)定，印章的范圍擴(kuò)大到證明當(dāng)權(quán)者權(quán)益的法物和一種統(tǒng)治人民的工具。

閑章，是印章的一脈，是區(qū)別于姓名字號(hào)章的一類，它由戰(zhàn)國(guó)及秦漢時(shí)期刻有吉祥文字的印章演變而來(lái)。印章是漢族傳統(tǒng)文化的代表之一，最早記錄于春秋時(shí)期作為個(gè)人信物而使用的印章叫“璽”。秦以后隋開啟了中國(guó)古代印章制度與風(fēng)格的又一新的歷史階段。由于紙張的普遍使用，公印的印體加大，完成了由職官印向官署印的轉(zhuǎn)變。公印不再佩帶而變?yōu)橄谎b。

印章盛與宋元，有人開始把印押在畫上作為一種印證之用來(lái)表明此畫的所有權(quán)。印可以是作畫者也可以是鑒賞者的，還可以是收藏者的。到了元代，占絕對(duì)壓倒優(yōu)勢(shì)的水墨畫興盛起來(lái)，由于水墨畫上只有黑白二色的濃淡變化，于是出現(xiàn)了一種朱文印章。朱文印章押到畫上已經(jīng)不僅是一種信物的標(biāo)記，它也成為了畫面必不可少的組成部分，有著活躍畫面氣氛的作用。

及至近代，印章更是發(fā)展成為中國(guó)書畫藝術(shù)不可或缺的部分。中國(guó)傳統(tǒng)的文人畫，講究詩(shī)、書、畫、印融于一體。欣賞書畫作品時(shí)，先從印章欣賞入手，從印章中來(lái)識(shí)別書畫家的學(xué)識(shí)與修養(yǎng)。于是閑章，隨著印章在書畫界的風(fēng)生水起，也擷取了其特有的一部分吸引力，除卻姓名、字號(hào)外，藝術(shù)家更多的人文情懷和生活感觸都寄托在了這一方物之中，它們或表現(xiàn)個(gè)性，或引人深思，凡此都增添了印章藝術(shù)別樣的情趣。

二、閑章的分類

在傳統(tǒng)文化中印是“信”的意思，是誠(chéng)信和信任，印章也就成為文人雅士表示格調(diào)與性情的媒介，及至根據(jù)審美情趣需要演變成的將詩(shī)書詞畫融于方寸之間的閑章，閑章講審美講情趣講文字背后的千言萬(wàn)語(yǔ)。

1、詩(shī)詞文句類。出于印面大小的局限，這一類的閑章的內(nèi)容多是摘錄詩(shī)詞中的精彩名句，或四言或七言。如“半潭秋水一房山”、“鬧紅一舸”之類。亦有文人雅士的妙言或出自內(nèi)心的聲音。

2、箴言寓意類。詩(shī)書畫文人，或內(nèi)心多有不平，常常借印釋懷，以解心中不可解的心結(jié)。如大畫家陸儼少上世紀(jì)50年代被錯(cuò)劃“右派”，為表明自己冤屈之情，曾刻有“越人”、“我自愛桐鄉(xiāng)”等印。文人也喜歡用警句來(lái)自勵(lì)、自律，時(shí)刻提醒自己的為人處事。如明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動(dòng)正用和”。

3、吉語(yǔ)類。中國(guó)人講吉利，善祈福，多以吉利的言辭入印，字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短不一，如“永受嘉福”、“愿花長(zhǎng)好月長(zhǎng)圓人長(zhǎng)壽”、“美意延年”等。

4、記事紀(jì)年類。在書畫家中尤為盛行的一類表紀(jì)年的閑章，如“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印、“龍年七十九”、“龍年丁卯”等。也有記錄特殊事件或有意義的閑章，比如近人楊度嘗請(qǐng)齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓凈”印。

5、述志類。這種印為人、為藝大多有座右銘的意味，以此來(lái)明示自己的志趣愛好等。如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結(jié)了生平志趣。

6、誡諫自嘲類。書畫家用來(lái)自我嘲解之用。像趙之謙的“為五斗米折腰”，陳鴻壽的“我書意造本無(wú)法”，黃易的“畫梅乞米”，齊白石的“老夫也在皮毛類”，李可染的“白發(fā)學(xué)童”等。也多用于處世哲學(xué)中的自我反省、自我警示和自我告誡。如“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”之印。

7、履歷類。表書畫家的生平履歷等。如“家住靈巖冊(cè)下香山溪邊”、“家住靈巖冊(cè)下香山溪邊”和“祖籍隸慎國(guó)今居六代都”等印。

8、生肖類。又名肖形印，出于先秦盛于東漢。在印章藝術(shù)中有著獨(dú)特的地位。它題材廣泛，表現(xiàn)手法以傳神為上，將圖案、繪畫、文字、雕刻融于一道，生動(dòng)多趣。周宗岱曾評(píng)價(jià)“肖形印不是抽象的文字，而是具象的物形，其本質(zhì)就與一般的纂刻迥異。肖形印，其實(shí)就是一種獨(dú)特的微型版畫”。

9、鑒賞收藏類。多用作私藏珍品的紀(jì)念，一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、“過(guò)目”等形式的印章。

10、世系類。由傳統(tǒng)的家譜世系引申而來(lái)。如明汪關(guān)刻有“彌勒后身”印，清黃均刻有“大癡后人”印，有追憶前人之意。

三、閑章的特點(diǎn)

1、內(nèi)容上。閑章一般包括引首章、壓角章、吉語(yǔ)章、警言章、收藏章、鑒賞章、肖形章以及齋、堂、閣居室章等。閑章的內(nèi)容廣泛，書畫家或自擬詞句，或擷取格言警句來(lái)表示對(duì)人生和藝術(shù)的感悟。

2、形式上。閑章由于方寸上的局限而不能精描詳述，更無(wú)法像散文那樣長(zhǎng)篇的抒情敘事，它只能憑借篆刻家的才識(shí)，出語(yǔ)簡(jiǎn)潔，典雅新穎，可以直言，也可以隱射，亦或者摘錄或自創(chuàng)詩(shī)詞文句、警言吉語(yǔ)、牢騷趣話，其高雅俚俗，都能從字里行間透出，其形式不拘泥，大小不雷同，一般或大于名章，或等同于名章。

四、閑章背后的情懷

閑章的無(wú)聲自我展現(xiàn)，正彰顯了閑章不閑之說(shuō)。閑章反映書畫家生平、籍貫和雅號(hào)的，如鄭板橋刻有閑章“七品官取”，一方“動(dòng)而得謗，名亦隨之”攫取了歷代名家之秀；吳昌碩“一月安東令”，自此無(wú)意于官場(chǎng)。齊白石晚年的“要知天道酬勤”和“一代精神屬花草”，道出了他為藝術(shù)而獻(xiàn)身的甘苦；畫家方成請(qǐng)人刻“中心郎”，幽默風(fēng)趣，平易親切地傾注了游子對(duì)故土的一腔眷戀；國(guó)畫大師徐悲鴻以一枚“一塵不染”言明心跡，表高潔的品格；潘天壽“不雕”之印，既表對(duì)藝術(shù)的看法，也作做人的要求。

李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長(zhǎng)空”??；李可染先生畫牛，則喜用閑章“孺子牛”；黃宗羲愛書，纂“窮不忘買，亂不忘攜，老不忘讀，子子孫孫，鑒我心曲”。

閑章也有闡述書畫哲理的。清代書法家鄧石如，刻有“我書意造本無(wú)法”章，創(chuàng)造性地一改小篆文雅舒和的書風(fēng)；清初畫家石濤在其名畫《黃山圖》上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，道出了藝術(shù)創(chuàng)作永遠(yuǎn)需要靠深厚的生活積累這一共同規(guī)律。

閑章背后的故事，如趙之謙在妻亡女死后刻有一枚有名的閑章，“如今是云散雪消花殘?jiān)玛I”，字面上文字蕭瑟，而實(shí)際上詮釋的是作者不能忘情那些美好?！叭缃瘛倍?，備感痛心，全是“當(dāng)時(shí)只道是尋?！钡臒o(wú)奈。唐伯虎會(huì)試被黜，雖賣畫為生，畫幅上常蓋“南京解元”、“江南第一風(fēng)流才子”兩印，其傲視一切，清流不二盡顯其中。

另一種意義上，書畫家托物言志，以物寄情，千思萬(wàn)緒都在這方寸之間淋漓盡致地表現(xiàn)。我們不僅看到閑章在詩(shī)書畫上精彩的畫龍點(diǎn)睛，更是體會(huì)到書畫家內(nèi)心的波瀾與壯闊。

五、總結(jié)

閑章作為印章的一個(gè)特殊類別，除卻包含印章正式與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)蔫b別之意，更是注入了鮮活的人文情懷，它集圖案、繪畫、文字、雕刻于一身，更好地詮釋了印章別樣的藝術(shù)。所謂閑章不“閑”也正是因?yàn)檫@人前人后的精彩。（作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[4] 《圖解肖形印》，林墨子，福建美術(shù)出版社，2014.03