欣蕓

摘要：在中國幾千年的歷史長河中，轎子猶如滄海一粟，但是其影響深遠。從轎子最初興起是為了解決馬車顛簸的缺陷，到后期成為社會流行元素被大家廣為使用，期間經(jīng)歷了上千年。轎子可以說是中國傳統(tǒng)文化的縮影，它的造型結構、色彩裝飾、材質工藝，都蘊含著中國傳統(tǒng)元素。在其社會影響方面，轎子理解為中國封建制度的最傳神物化，其造型結構、色彩、裝飾與型制都體現(xiàn)了中國封建制度的嚴苛和恐怖。雖然，在當今轎子已不被人所使用，但是轎子蘊含的中國文化是無法取代的，轎子的美是東方的美，它神秘、高貴、有內涵。

關鍵詞：傳統(tǒng)交通工具；轎子；色彩美

一、轎子起源

轎子距今已有千年歷史，具史料記載最早的轎子要追述到夏朝初期，大禹治水時期“予乘四載，隨山刊木。”這四載是：“水行乘舟，陸行乘車，泥行乘橇，山行乘欙?！逼渲?“欙”（雷），就是最原始的轎子。1978年，在河南固始侯古堆出土了第一個最完整的轎子原型——肩輿，時間為春秋戰(zhàn)國時期，結構與后期轎子相近，由此可見春秋時期的制作轎子技術已十分成熟。秦漢時期，轎子被稱“步輦”、“輦”，為君王乘坐工具的專用名稱，而平民百姓則稱肩輿。“轎”一詞在后唐五代開始使用，北宋初期官僚機構有禁轎令，后期又廢除，至此之后轎子作為一種交通工具在民間得到較大的普及?；閼c時新娘子乘坐“喜轎”這一習俗也是始于宋代。明清時期，皇權專制達到頂峰，民轎與官轎的等級劃分更加嚴格。19世紀初，上海開埠后除了水路需要船只外，不論官人民眾陸路交通工具依然是轎子。19世紀70年代后，隨著城市建設，道路休整，出現(xiàn)了更輕便、舒適的黃包車和馬車，落后的轎子無法與之競爭，數(shù)量也不斷減少。特別是工業(yè)革命后帶來了交通工具質的改變，出現(xiàn)了電車和汽車，傳統(tǒng)費人費力的轎子被取締。民國后，1929年起除民間婚事尚存在新娘乘坐的喜轎外，作為交通代步工具的一切轎子已完全絕跡。

轎子經(jīng)過幾千年的進化，轎子雖然早已退出了歷史舞臺不再被我們所使用，但是在現(xiàn)今傳統(tǒng)婚禮中、景區(qū)或者博物館等，我們還可以一睹轎子風采。中國的傳統(tǒng)轎子有其獨特的神秘感和吸引力，蘊含著來自東方的美，其華美艷麗的裝飾色彩飽含了中國幾千年的傳統(tǒng)文化。

二、轎子與色彩裝飾美

一件物品其造型結構為功能服務，那么顏色裝飾則是為了審美。在古代，顏色裝飾不單單是一種感官的視覺體驗，而是封建等級制度的象征，每一個朝代對其劃分略不相同。這種顏色等級制度涵蓋各個領域，如房屋建筑、服飾、佩戴的物件等等。不同時期轎子色彩裝飾風格不同，早期轎子結構簡單裝飾也簡單，主要以其功能性為主；漸漸地轎子不單單是一個代步工具而上升到等級地位身份的標識，其裝飾也慢慢趨于豐富多樣；清末時期隨著社會享樂風氣和官員攀比心理等影響，那個時期的裝飾風格也趨于奢華繁縟，在轎子中可得到體現(xiàn)。

（一）帝王轎

古代帝王轎大多為黃金轎頂搭配明黃色轎帷與龍鳳裝飾相結合。從古至今黃色一直是帝王的象征，這追溯源頭要從中國的五行陰陽學說談起，黃色在五行中代表土，而古代農業(yè)民族有“敬土”的思想。中國對于龍圖騰的崇拜始于遠古時期，古代又有“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”一說，龍和黃色就成了中國古代帝王的象征并且神圣不可侵犯。而黃色和龍鳳構成了帝王轎的基本裝飾美學風格。帝王轎頂大多有重檐裝飾，每層重檐都設有龍鳳雕塑，轎頂?shù)难b飾形態(tài)多種多樣，有雙龍戲珠的雕塑或轎頂四個頂點有飛龍裝飾，形態(tài)各異的龍鳳雕塑神態(tài)生動鮮活。古代工藝師同時還考慮到轎子運動狀態(tài)，轎頂和四周加入一些鳳尾、觸角等可以活動的裝置。轎子晃動起來的時候，上面的龍鳳裝飾也隨之擺動猶如活了一般。帝王轎帷多為綾羅綢緞材質加上生動的刺繡圖案，轎頂和轎帷上會鑲入寶石，在陽光下會展現(xiàn)其特殊的光影效果使轎子熠熠生輝，這樣更突顯了帝王后妃的尊貴奢華氣質。

（二）官轎

官轎不同于帝王轎，顏色與裝飾結構更加多樣。分析歷代服輿制我們可以得出，官位等級與官宅、官服、官轎是嚴格配套的。高官的轎子為深紅色，“朱”在中國傳統(tǒng)觀念中是富貴、喜慶的象征，而朱紅色的官轎也是側面體現(xiàn)了乘轎人尊貴的地位。相對低級官員的轎子為綠或藍色，這些顏色向來給人以淡雅清素的感覺，側面烘托乘轎人廉潔的氣質態(tài)度。官轎的裝飾圖案通過雕刻或刺繡手法展現(xiàn)，裝飾圖案會根據(jù)轎子整體和門窗的位置加以考量設計，使其更具有形式美感，使其疏密結合曲直對比協(xié)調。官轎的裝飾圖案種類繁多，但大都具有一定的意義，寄寓一定的思想意識，或是身份地位的象征，或是表達了人們對美好生活的向往。常見的有吉祥紋樣的如祥云、寶瓶、太極等；動物紋飾有仙鶴、朱雀、麒麟等；植物紋飾有梅蘭竹菊、蘭花、牡丹等，人物故事紋飾也是很常見的，仙人故事如八仙過海，或一些傳統(tǒng)民間故事等；抽象紋飾，其主要為了填充空白深化形式美感。

（三）平民轎

平民百姓的轎子就簡單了許多。明朝的民轎不允許有任何裝飾，“庶民車及轎，并用黑油、齊頭平頂、皂繩、禁用云頭?！钡且灿欣?，平民百姓也可以乘坐色彩艷麗的轎子那就是喜轎。喜轎的材質和裝飾圖案不盡相同，存在南北差異。喜轎為婚慶時使用，其裝飾元素大多色彩艷麗。紅色是喜慶、熱鬧、幸福的代表，其構成喜轎的最直觀的裝飾風格元素。喜轎大多為暖轎形式，材質為木質框架加綢緞轎帷裝飾。根據(jù)不同家的地位和經(jīng)濟條件，轎頂有不同的裝飾形式，有設多重重檐結構并且有喜慶的動物雕塑裝飾，還有四角懸掛彩球裝飾等。喜轎的轎帷非常講究，材質為綾羅綢緞等絲織品，配上頂級的刺繡工藝，如平金絲繡再鑲上寶石，呈現(xiàn)出的視覺光影效果非常驚艷。轎帷上面刺繡的裝飾圖案一般都被賦予了約定俗成的特定含義，講求“圖必有意，意必吉祥”，一般都繡著“禧”字、麒麟送子、富貴牡丹等喜慶、吉祥的圖案?？椑C工藝極為精湛細膩，所繡的畫面豐滿而充實，圖案生動新穎。

三、結語

總結分析中國傳統(tǒng)轎子的色彩裝飾美，可以從側面了解中國傳統(tǒng)工藝以及色彩美學，不同等級的轎子其色彩裝飾結構也大相徑庭，這體現(xiàn)了中國封建的嚴苛的等級制度。轎子雖已離我們的現(xiàn)代生活所遠去，但是其蘊含的中國傳統(tǒng)文化美學，我們應該沿襲下來，其中的色彩裝飾元素可以應用在現(xiàn)代的產品設計當中。在快速發(fā)展的時代，現(xiàn)代設計不斷的更新?lián)Q代，人們的審美也越來越浮躁，市場和消費者都需要一些更加本土化、更加民族化、更加傳統(tǒng)美的產品，這也是設計師們未來的努力方向。（作者單位：吉林大學藝術學院）

參考文獻：

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