章昱

近年來，以《中國好聲音》、《爸爸去哪兒》、《奔跑吧兄弟》為代表的一批真人秀電視綜藝節(jié)目，引進海外節(jié)目模板，嵌入中華文化的內(nèi)容，穿插各種時尚元素，在熒屏上大放異彩，博得了一大批電視觀眾的熱捧。筆者認為這種方式對于現(xiàn)階段來說是可行的。目前國內(nèi)各大電視臺還處于“比體力”的階段：誰“塊頭大”、財力雄厚，誰就能更多更快地從海外購得節(jié)目模板，經(jīng)過一定的本土化再創(chuàng)作之后，集華麗的布景、精美的服飾、靚麗的明星于一體，內(nèi)容編排新鮮充實、表現(xiàn)方式新穎活潑，對國內(nèi)觀眾吸引力很大。但是這是暫時的、階段性的：體力終有一天會耗盡，大把甩鈔票比“體力”說到底還是自殺式的惡性競爭，難以為繼。總有一天還是要比“智力”——以創(chuàng)造、創(chuàng)新取勝。

習近平總書記曾在2014年提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”的概念。他說：“要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)……把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承選編優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。”“在學習、研究、應用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，不能一股腦兒都拿到今天來照套照用，要努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！?/p>

雖然“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”這兩個概念是習總書記在談到文化的 “古為今用”時提出的，但在“洋為中用”時同樣適用?！皠?chuàng)造性”是在新的環(huán)境下從無到有的新創(chuàng)新建，“轉(zhuǎn)化”是在已有基礎上做出順應環(huán)境的變革與完善，“創(chuàng)新性”是新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造，“發(fā)展”是向前開發(fā)拓展。因此我們可以這樣理解：引進海外綜藝節(jié)目并進行本土化改造，是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；而創(chuàng)新性發(fā)展則提出了更高的要求：突破海外引進模式，建立自主原創(chuàng)節(jié)目開發(fā)機制。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是一脈相承的兩個階段。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照中國的國情和中國觀眾的價值觀、審美情趣對來自海外綜藝節(jié)目的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式加以改造，賦予其我國改革開放、與時俱進的時代內(nèi)涵和充滿活力、張力的表達形式。這個過程，就是魯迅先生說過的“拿來主義”——有選擇地拿、為我所用地拿、不卑不亢地拿。正如先生所說：“我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。”1一切好的東西都是人類的共同財富，中國在發(fā)展過程中，外國好的東西，對中國的進步有關(guān)的東西都應該吸收，這應該是拿來主義的真實意思。從這個角度來說，《奔跑吧，兄弟》等綜藝節(jié)目已經(jīng)在作創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的嘗試了，而且成績斐然。

但是，節(jié)目模式畢竟是從其“原產(chǎn)國”的社會和文化土壤中生長出來的，并不是所有的節(jié)目模式都適合“拿來”，即便是可以“拿來”的模式，也不能一直“拿”下去。這是由以下幾個因素決定的：首先從內(nèi)容上來看，在我國改革開放不斷深化的大背景下，人們的利益日益多元，人們思想活動的獨立性、差異性充分顯現(xiàn)，受眾對文藝節(jié)目的選擇性、多變性明顯增強。這樣的需求僅憑對海外綜藝節(jié)目創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是無法滿足的。其次從數(shù)量上來說，海外綜藝節(jié)目模板盡管數(shù)目不少，但在“中國觀眾”這個龐大的收視群體面前，在國內(nèi)各大電視臺的“掃貨”面前，顯得杯水車薪。這個道理與要解決13億中國人的吃飯問題必須由中國人自己想辦法是一樣的。最后，也是最重要的，從屬性上來說，電視綜藝節(jié)目是一種文化產(chǎn)品，是傾向性不十分外露的宣傳產(chǎn)品，是國家文化軟實力的組成部分，因此“命根子”必須掌握在我們自己手中。雖然海外成功的節(jié)目模板經(jīng)過一定的本土化，擁有了“中國風”的外殼，但也依然殘留其原產(chǎn)國的影子，其背后總是隱藏著某種價值觀，這種價值觀必然或多或少暗含了與我國主流價值觀相悖的文化因素和精神內(nèi)核；當帶有某種價值偏向的節(jié)目播放之后，其中的價值訴求有可能會產(chǎn)生一種“合法性效應”，會潛移默化地影響受眾?！皬V東衛(wèi)視曾引進美國經(jīng)典節(jié)目《幸存者》，本土化后取名《生存大挑戰(zhàn)》。在原版節(jié)目中，16名參賽者為了在野外生存，除了實施暴力之外，爾虞我詐、惡意中傷、造謠欺騙等等各種低劣手段無所不用其極，人性中最丑惡最可恥的部分‘合理地展示在大眾傳播媒介電視上，成為參賽者求生的合法手段。盡管在引進的同時，廣東電視臺進行了本土化改造，將人性的貪婪、自私改變?yōu)閳F結(jié)合作、互相幫助，讓節(jié)目的內(nèi)涵符合中國傳統(tǒng)的價值觀，但是根深蒂固在節(jié)目中的西方個人主義思想還是揮之不去，耳濡目染地影響著電視機前的中國觀眾?！?這種潛在的文化侵襲和滲透是非?？膳碌?。

因此，我們在電視業(yè)發(fā)展道路上，可以歷經(jīng)比較、模仿、學習、引進，但絕不能止步于引進，從而形成一種依賴。引進海外綜藝節(jié)目模板、吸收它的合理部分、消解它的消極因素、進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，可以作為我國電視業(yè)學習國外先進、科學的節(jié)目生產(chǎn)機制、創(chuàng)新節(jié)目形態(tài)的一種過渡性選擇。當站在巨人的肩膀上，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化積累了一定能量和實力之后，建立起原創(chuàng)節(jié)目的開發(fā)機制，走出一條具有自主版權(quán)的，擁有強大競爭力的，甚至能實現(xiàn)“走出去”戰(zhàn)略的綜藝節(jié)目之路，才是最終的目的。

參考文獻：

[1]魯迅.且介亭雜文·拿來主義.人民文學出版社，1973年版

[2]馬靜.從《爸爸去哪兒》看引進類節(jié)目的本土化創(chuàng)新.廣西大學.2014

指導老師：沈愛國