蔣瑩

在西方現(xiàn)代藝術(shù)中有著非凡影響的野獸派，不僅革新了前人關(guān)于色彩的詮釋且徹底解放了色彩，從而直接影響了諸現(xiàn)代流派。為了透徹的認(rèn)知該派別的藝術(shù)理念，并學(xué)習(xí)其特有的色彩形式美感，本文特從其色彩語(yǔ)言和形式美感的角度進(jìn)行分析研究。

緒論

野獸派，作為西方20世紀(jì)初的現(xiàn)代美術(shù)派別之一。它的到來(lái)不僅僅是革新，而是徹底解放了色彩，成就了色彩語(yǔ)言自身的獨(dú)立價(jià)值，從而直接影響了之后的諸多現(xiàn)代流派。本文試圖結(jié)合了形式美和繪畫語(yǔ)言的理論，以便更好的把握野獸派，進(jìn)而幫助理解分析該派別色彩語(yǔ)言的形式美感。下面就試圖從野獸派最鮮明的色彩表現(xiàn)出發(fā)，探究其特有的色彩語(yǔ)言。

形式美與繪畫語(yǔ)言

形式美具有獨(dú)立的審美價(jià)值，像是如色彩﹑形狀﹑線條﹑聲音等眾多感性質(zhì)料的有機(jī)組合，它絕非純粹的自然事物?？梢赃@么說(shuō)，形式美源于社會(huì)，起于生活，寄于情感。而繪畫語(yǔ)言也同樣由像色彩﹑ 肌理﹑空間等眾多的視覺(jué)語(yǔ)匯組成。在一幅作品中，每塊色彩﹑每根線條都是獨(dú)立的美術(shù)語(yǔ)言詞匯，它們與整幅畫作密不可分。然而，在眾多的美術(shù)語(yǔ)言里，色彩則是最具感染力的。正如阿恩海姆所說(shuō)：“嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，一切視覺(jué)表象都是由色彩和亮度產(chǎn)生的?！?/p>

的確，色彩是表現(xiàn)個(gè)人情感，創(chuàng)造畫面氛圍的最佳語(yǔ)言，是形式美的重要表現(xiàn)手段和必要條件之一。即使這中間無(wú)需用色彩來(lái)表現(xiàn)具體的對(duì)象，但它本身仍就能透過(guò)其表現(xiàn)情感，而我們無(wú)法逃避這種效果。想必，這是一種渾然天成的東西。這也是為什么在繪畫中，藝術(shù)家很樂(lè)意用其表現(xiàn)情感的原因所在。

色彩，在畫面語(yǔ)言里獨(dú)具審美特性，所以繪畫色彩語(yǔ)言與形式美是相互表現(xiàn)的。所以，研究野獸派繪畫色彩語(yǔ)言，需從形式美這一層面開始剖析，才能更透徹的把握野獸派繪畫色彩語(yǔ)言當(dāng)中的形式美感魅力。

野獸派對(duì)色彩的形式美感的探索

1.野獸派色彩分析

純粹的色域﹑粗放的筆觸構(gòu)成強(qiáng)有力的裝飾效果，這就是野獸派作品的最大特色。當(dāng)時(shí)，正因它一反傳統(tǒng)，與寫實(shí)繪畫頗具差異，以馬蒂斯為首的一批前衛(wèi)藝術(shù)家的作品一經(jīng)展出，就引起軒然大波。評(píng)價(jià)家路易.沃賽爾賦予了一個(gè)貶義的“野獸派”的稱號(hào)，更有人形象的將這些畫稱作“一罐顏料摜在公眾的面前”。而如今，正是這種對(duì)自然的率真，對(duì)藝術(shù)的勇于創(chuàng)造，野獸派的繪畫語(yǔ)言反倒具有一種優(yōu)雅、溫和的品質(zhì)。就野獸派的繪畫色彩語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，作品中所出現(xiàn)的抽象線條、幾何線體符號(hào)及濃烈色彩并不是隨隨便便畫上去的，而是通過(guò)畫家的藝術(shù)構(gòu)思，用以表達(dá)作畫者某種特定情感的直觀體現(xiàn)。

在野獸派的畫作中，能清晰看到受新﹑后印象主義等不同程度的影響，畫面的結(jié)構(gòu)和空間運(yùn)用極其醒目的色彩來(lái)建構(gòu)，畫作呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的裝飾效果。如同書中所說(shuō)：“他們?cè)敢馐褂脧念伭瞎芾镏苯訑D出來(lái)的強(qiáng)烈的色彩，而不想刻畫自然中的對(duì)象”。還有什么比鮮艷的顏色更能吸引他們呢？不難看出，他們拒絕忠實(shí)于對(duì)現(xiàn)實(shí)的色彩描繪，但卻努力著讓自然服從于繪畫的精神。正如貢布里希所說(shuō)的那樣：“他們公然蔑視實(shí)際的形狀，欣賞強(qiáng)烈的色彩”。純色的力量在野獸派畫中中展現(xiàn)的淋漓盡致，以色彩至上，野獸派也從色彩中獲得了畫面，一個(gè)造就了一種富有裝飾行性的和諧色彩關(guān)系的畫面。

2.對(duì)色彩的創(chuàng)造與突破

為更好把握野獸派對(duì)色彩的革新和解放，就不得不追溯到印象派，因?yàn)槟菚r(shí)的藝術(shù)家已經(jīng)突破了傳統(tǒng)色調(diào)，更為自由的追求主觀的情感表現(xiàn)。在年輕的野獸派畫家面前，梵高的作品很大程度上滿足了他們狂熱的變現(xiàn)欲望。在此之上，也觸動(dòng)了他們對(duì)印象派以來(lái)形色變現(xiàn)且不夠深入的反動(dòng)，激起他們進(jìn)一步探索的欲望。按自己的理解，他們?cè)噲D將把客觀的風(fēng)景、人物、靜物等實(shí)體抽象化，通過(guò)顏料直接從畫面中解放了出來(lái)。在梵高﹑高更等前輩的召喚和引導(dǎo)下，他們?cè)谛问胶团渖歇?dú)辟蹊徑。拋開了所謂的象征主義，也拋開了分色主義，將色彩與色彩的再現(xiàn)功能分離開來(lái)，提升了色彩本身的價(jià)值，肯定了色彩在畫面中的自主地位。這種色彩比高更、梵高的非描繪性色彩，表現(xiàn)的更為直接和強(qiáng)烈。

以馬蒂斯為首的野獸派，致力于探尋對(duì)形式與色彩的表現(xiàn)，反思中超越了分色主義，從而引領(lǐng)了簡(jiǎn)約的風(fēng)格體現(xiàn)，即：在極端簡(jiǎn)化和裝飾性細(xì)節(jié)這兩個(gè)極端交替。通過(guò)畫面應(yīng)驗(yàn)了繪畫并非一定得忠實(shí)的去描繪物體，而是要注重光線所產(chǎn)生的色彩視覺(jué)效果。他驗(yàn)證了原色有其自身的美感與單獨(dú)存在的必要性，使色彩恢復(fù)了它本來(lái)具備的力量，單純和表現(xiàn)的意義。源于單純，突破簡(jiǎn)單；源于色彩，突破色彩。如同藝術(shù)史家阿森納所說(shuō)：“野獸派畫家最終實(shí)現(xiàn)了色彩的解放”。

終結(jié)和開始

野獸派作為20世紀(jì)初現(xiàn)代藝術(shù)的第一個(gè)高峰，把色彩的表現(xiàn)力同色彩之間的形式結(jié)構(gòu)融為一體，它不再是故事情節(jié)的記述，也不再表現(xiàn)晦澀的內(nèi)涵，它本身就是一個(gè)世界，一個(gè)真正的色彩世界，引發(fā)了更為激進(jìn)的現(xiàn)代藝術(shù)流派的發(fā)展。

（作者單位：德宏師范高等專科學(xué)校）