吳昕芮

摘 要：《不能承受的生命之輕》是米蘭·昆德拉最負(fù)盛名的作品 “媚俗”正是這部意象繁復(fù)的哲理小說(shuō)中不可或缺的一部分。文中通過(guò)時(shí)代背景下的故事中的政治、愛(ài)情與選擇刻畫(huà)出了“媚俗”的形態(tài)。書(shū)中的“輕與重”在某些層面上便是“背叛之輕”與“媚俗之重”。作者并沒(méi)有在輕重之間給出明確的選擇，引發(fā)現(xiàn)代人的深層思考，尤其是對(duì)自我價(jià)值與存在的深刻反思。

關(guān)鍵詞：昆德拉;媚俗;否定;背叛;跟隨

媚俗（kitsch）本指矯揉造作或拙劣的文藝作品，而對(duì)昆德拉來(lái)說(shuō)，媚俗在作為一個(gè)簡(jiǎn)單的美學(xué)概念的同時(shí)也是一種對(duì)生命的態(tài)度。昆德拉把它作為支撐整部小說(shuō)的靈魂在其代表作《不能承受的生命之輕》中體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)主要人物的行為活動(dòng)的描繪刻畫(huà)出了出了種種 “媚俗”形態(tài)。昆德拉對(duì)“媚俗”的各種闡釋離不開(kāi)昆德拉本人的生活經(jīng)歷，而今天這一概念并未被歷史封存，而是引導(dǎo)著世人在自我尋求以及面臨選擇時(shí)對(duì)于自我價(jià)值的定位與欣賞接受的深層反思，值得我們認(rèn)真探討。

一、媚俗在作品中的描敘與體現(xiàn)

媚俗作為《不能承受的生命之輕》全書(shū)的靈魂被昆德拉以反復(fù)敘事及復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)的形式對(duì)其進(jìn)行了多處濃墨重彩描繪。筆者謹(jǐn)試以將其劃為以下三種分類(lèi)：

（一）否定形式的媚俗

文中引用斯大林之子的死表明“媚俗是對(duì)大糞的絕對(duì)否定”這一觀點(diǎn)，旨在闡釋媚俗是把人類(lèi)生存中根本不予接受的一切都排除在視野之外。生命是沉重的，但也是脆弱的，它是一個(gè)重與輕的結(jié)合體，所以生命的一個(gè)方面意味著要去承受，但如果忍受小斯大林一樣的屈辱就會(huì)失掉人格，要為失掉人格而在現(xiàn)實(shí)生活中背負(fù)上沉重的負(fù)擔(dān)——來(lái)自社會(huì)和自身的“媚俗”的譴責(zé);倘若不能忍受屈辱，保住了人格，那么生命也化成永無(wú)分量的虛無(wú)。生命的兩難境地仿佛永遠(yuǎn)無(wú)法調(diào)和，大糞可以令到“上帝”的兒子自殺，大糞一下子有了新的意義：“媚俗”就是對(duì)大糞的絕對(duì)否定。

（二）跟隨形式的媚俗

這一部分主要體現(xiàn)在政治的媚俗，對(duì)主流價(jià)值觀的絕對(duì)跟隨。政治并不產(chǎn)生媚俗，但它需要媚俗，人類(lèi)的博愛(ài)都只能建立在媚俗的基礎(chǔ)之上。

弗蘭茨與眾人并肩在大街上游行、齊聲高呼革命口號(hào)、參加“偉大的進(jìn)軍”等一切只是想向薩賓娜、向公眾、也向自己的內(nèi)心來(lái)證明自我的“偉大與高尚”。但是他在由醫(yī)生、演員、語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)家、歌唱家、詩(shī)人、攝影師和記者等組成的政治大軍中漸漸意識(shí)到：在博愛(ài)、平等、正義、幸福旗幟下的偉大進(jìn)軍的光榮居然與進(jìn)軍者的虛榮的自我表演劃上等號(hào)。偉大與高尚的行為變成了滑稽，神圣的使命變成了媚俗的鬧劇，他們亂哄哄的，只是媚俗的一群奴隸。

二、昆德拉對(duì)于媚俗的態(tài)度與原因分析

昆德拉并沒(méi)有在小說(shuō)中對(duì)媚俗給出明確的態(tài)度，這也顯示出其徹底的懷疑主義的精神。小說(shuō)家的才智在于確定性的缺乏，他們縈繞于腦際的念頭，就是把一切肯定變成疑問(wèn)從而描繪世界的本來(lái)面目。

作為一個(gè)流放作家，他的生活背景與書(shū)中極為相似。共產(chǎn)主義的蘇聯(lián)入侵使他丟掉了工作，原本備受認(rèn)可的文學(xué)創(chuàng)作也變得舉步維艱，最后不得不離開(kāi)祖國(guó)捷克在法國(guó)度過(guò)余生。

三、小結(jié)

正因?yàn)椤懊乃住笔浅搅藭r(shí)間、空間、政治的，人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法徹底逃離的命運(yùn)。我們的選擇似乎就變得愈加

艱難。

選擇是一面媚俗的鏡子。從歷史改朝換代時(shí)，對(duì)于新政權(quán)是選擇極力討好還是以死相抵;到現(xiàn)如今違背自我意志不惜代價(jià)加入考研考公務(wù)員的大軍或成為房奴車(chē)奴，這些都逃不出是對(duì)歷史的重復(fù)。極致地追求本身就是一種錯(cuò)誤。生命在追求的口號(hào)中變得庸俗，人類(lèi)被追求本身所役使，從追求跟隨從眾的循規(guī)蹈矩，到追求背叛的放浪形骸，都逃不脫無(wú)止境地重復(fù)前人，歷史本身就寫(xiě)滿了媚俗。

是以媚俗不應(yīng)該被百分之百批判。完全否定了媚俗，也就否定了世界以及人類(lèi)的存在，生命似乎就沒(méi)有了意義。盲目的進(jìn)取心至少賦予了人生一種“重量”感和“滿足”感。當(dāng)追求本身都值得懷疑時(shí)，便再也沒(méi)有什么能支撐自我了。既然我們永遠(yuǎn)無(wú)法逃離媚俗，每一個(gè)個(gè)體的選擇才應(yīng)該單純地區(qū)選擇本我，人類(lèi)應(yīng)該做命運(yùn)的主人，而不是被媚俗以各種形式牽引。畢竟，人永遠(yuǎn)都無(wú)法知道自己該要什么，因?yàn)槿酥荒芑钜淮?，既不能拿它跟前世相比，也不能在?lái)生加以修正。

參考文獻(xiàn)：

[1]《不能承受的生命之輕》米蘭·昆德拉著.許鈞譯.上海譯文出版社.

[2]《接受昆德拉：解讀與誤讀——中國(guó)讀書(shū)界近十年來(lái)米蘭·昆德拉研究述評(píng)》.李鳳亮.

[3]《小說(shuō)是讓人發(fā)現(xiàn)事物的模糊性——昆德拉訪談錄（1984年2月）》.譚力德譯.