高曉聲于1928年出生于江蘇武進(jìn)。肄業(yè)于上海法學(xué)院，1949年又入無(wú)錫蘇南新聞專(zhuān)科學(xué)校學(xué)習(xí)。歷任蘇南文聯(lián)編輯，江蘇省文化局文化科科員，江蘇省文聯(lián)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)江蘇分會(huì)副主席。中國(guó)作家協(xié)會(huì)第四屆理事。1950年開(kāi)始發(fā)表作品，已出版《李順大造屋》、《七九小說(shuō)集》、《高曉聲八一小說(shuō)集》、《陳奐生》、《覓》、《新娘沒(méi)有來(lái)》等小說(shuō)集與長(zhǎng)篇小說(shuō)《青天在上》、《收田財(cái)》、《走上新路》、《解約》、《不幸》、《陳奐生上城》、《79小說(shuō)集》、《高曉聲1980年短篇小說(shuō)集》、《高曉聲1981年短篇小說(shuō)集》、《高曉聲1982年短篇小說(shuō)集》、《高曉聲1983年小說(shuō)集》、《高曉聲1984年小說(shuō)集》、《青天在上》、《陳奐生上城出國(guó)記》、《錢(qián)包》。

??高曉聲

民族 漢族

出生日期 1928年

職業(yè) 作家

性別 男

代表詩(shī)集 《王善人》、《79小說(shuō)集》、《高曉聲小說(shuō)集》

國(guó)籍 中國(guó)

出生地 江蘇武進(jìn)

逝世日期 1999年7月

畢業(yè)院校 上海法學(xué)院

獲獎(jiǎng)作品 《李順大造屋》、《陳奐生上城》

代表作品 《走上新路》、《解約》、《不幸》

?人物生平

高曉聲（1928—1999）出生在江蘇省武進(jìn)農(nóng)民家庭。從小酷愛(ài)文學(xué)，受古典名著熏陶。中學(xué)時(shí)代因經(jīng)濟(jì)原因曾三次中斷學(xué)業(yè)。1947年高中畢業(yè)，1948年考入上海法學(xué)院經(jīng)濟(jì)系。1949年入蘇南新聞專(zhuān)科學(xué)校，次年畢業(yè)。先后在蘇南文聯(lián)、江蘇省文化局從事群眾文化工作，在《新華日?qǐng)?bào)》文藝副刊任編輯。1951年發(fā)表小說(shuō)《收田財(cái)》，接受文學(xué)家直接指導(dǎo)的創(chuàng)作訓(xùn)練。1953年參加農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)，撰寫(xiě)錫劇劇本《走上新路》（與葉至誠(chéng)合作）并獲獎(jiǎng)1954年，以新的婚姻法為背景的小說(shuō)《解約》（《文藝月報(bào)》1954年2期）引起文壇注意。1957年與方之、陸文夫、葉至誠(chéng)等江蘇青年文藝工作者發(fā)起“探索者”文學(xué)社團(tuán)，起草《“探索者”文學(xué)月刊啟事》。同年6月發(fā)表了把宣言具體化的探索小說(shuō)《不幸》，受到批判，被劃成右派，遣送武進(jìn)農(nóng)村“勞動(dòng)改造”。1962年又重新創(chuàng)作，“文革”期間在農(nóng)村勞動(dòng)。1979年平反，重歸文壇。任中國(guó)作協(xié)理事、江蘇作協(xié)分會(huì)副主席。1980年發(fā)表的小說(shuō)《陳奐生上城》，因塑造了陳奐生這一繼阿Q之后的典型農(nóng)民形象而獲得高度評(píng)價(jià)。他的主要小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品有小說(shuō)集《79小說(shuō)集》、《高曉聲1980年短篇小說(shuō)集》、《高曉聲1981年短篇小說(shuō)集》、《高曉聲1982年短篇小說(shuō)集》、《高曉聲1983年小說(shuō)集》、《高曉聲1984年小說(shuō)集》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)《青天在上》、《陳奐生上城出國(guó)記》等，散文集《生活的交流》等，文藝論集《創(chuàng)作談》、《生活、思考、創(chuàng)作》等。其中《李順大造屋》、《陳奐生上城》分獲1979、1980全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。多篇小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品被翻譯成外語(yǔ)。其創(chuàng)作多取材于蘇南農(nóng)村生活，“陳奐生系列”小說(shuō)以嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)主義筆觸，揭示風(fēng)云變幻的政治、經(jīng)濟(jì)變革對(duì)普通農(nóng)民命運(yùn)的深刻影響，剖析了農(nóng)民身上的劣根性，但仍有政策主導(dǎo)情節(jié)的傾向。另一類(lèi)小說(shuō)《魚(yú)釣》、《錢(qián)包》等則以諷喻、象征的手法體味深刻的人生哲理。晚近以散文創(chuàng)作為主。 1957年6月，因參與籌組“探求者”文學(xué)月刊社，被打成“反黨小集團(tuán)”成員，同年12月被錯(cuò)劃成右派分子，遭公開(kāi)點(diǎn)名批判，并被處理回原籍武進(jìn)農(nóng)村老家。“文革” 中又受沖擊和審查。直到1979年4月，徹底甄別、平反，并于11月回江蘇省作家協(xié)會(huì)創(chuàng)作組重新從事文學(xué)創(chuàng)作。高曉聲曾任中國(guó)作家協(xié)會(huì)委員和理事，江蘇省作家協(xié)會(huì)副主席、創(chuàng)作組組長(zhǎng)，是江蘇最早享受?chē)?guó)家特殊津貼的作家之1999年7月6日晨6時(shí)30分，高曉聲因患肺性腦病在無(wú)錫逝世，享年71歲。 他的一生曲折離奇，坎坷辛酸，勤小說(shuō)之作，冷峻幽默，塑農(nóng)民之魂。

自述年表

1.1950年創(chuàng)作第一篇短篇小說(shuō)《收四財(cái)》，發(fā)表在文匯報(bào)“年會(huì)”上。

2.1951年華東新華書(shū)店出版我的詩(shī)集《王善人》。

3.1953年《文藝月報(bào)》發(fā)表我的短篇小說(shuō)《解放》。

4.1954年演出我同葉至誠(chéng)合作的歌劇《走上新路》。1955年出版（通俗出版社）。

5.1957年屈打成右派。

6.1978年冬開(kāi)始重新握管。

7.1979年3月重返文壇。

8.1979年7月《雨花》發(fā)表我的小說(shuō)《李順大造屋》。在這以前，5月由《鐘山》發(fā)表我的小說(shuō)《“漏斗戶”主》。

9.1980年《人民文學(xué)》發(fā)表《陳奐生上城》。江蘇人民出版社出版我的《七九小說(shuō)集》。

10.1981年和1982年由人民文學(xué)出版社出版我的1980年和1981年小說(shuō)集。

11.1983年四川文藝出版社出版我的1982年小說(shuō)集。

12.中國(guó)文聯(lián)出版公司在1984、1985年出版了我的1983、1984年小說(shuō)集。

13.我的1985小說(shuō)集如期完成，但短篇的銷(xiāo)售普遍滑坡，一時(shí)竟找不到肯為我出版的單位，一直拖到1988年才由江蘇文藝出版社出版，因時(shí)間拖長(zhǎng)了，不得不將書(shū)名改為《覓》。不能再按年出版。從此開(kāi)始，我的創(chuàng)作情緒低落。

14.轉(zhuǎn)寫(xiě)長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作，上海文藝出版社在1991和1992年先后出版了我的長(zhǎng)篇小說(shuō)《青天在上》和《陳奐生上城出國(guó)記》。

15.在這期間還寫(xiě)了一些短篇，1993年由華藝出版社出了我的短篇集《新娘沒(méi)有來(lái)》。

16.1992年之后，因身體關(guān)系，轉(zhuǎn)入散文創(chuàng)作，連同過(guò)去的零星小文，先后出版了《生活的交流》、《生活、思考、創(chuàng)作》、《錢(qián)往哪兒跑》、《尋覓清白》等散文、雜文集。

著作簡(jiǎn)介

《王善人》（詩(shī)歌集）1951，華東新華書(shū)店

《解約》（短篇小說(shuō)集）1955，江蘇人民

《走上新路》（劇本）1955，江蘇人民

《小青龍》（短篇小說(shuō)集）1956，江蘇人民

《李順大造屋》（短篇小說(shuō)集）1979，江蘇人民

《七九小說(shuō)集》（短篇小說(shuō)集）1980，江蘇人民

《高曉聲一九八○年小說(shuō)集》 1981，人文

《陳奐生上城》（短篇小說(shuō)集）1981，甘肅人民;1982，福建人民

《水東流》（短篇小說(shuō)集）1981，四川人民

《創(chuàng)作談》（創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)）1981，花城

《高曉聲1981年小說(shuō)集》 1982，人文

《陳奐生》（短篇小說(shuō)集）1983，花城

《高曉聲1982年小說(shuō)集》 1983，四川人民

《高曉聲小說(shuō)選》 1983，人文

《高曉聲1983年小說(shuō)集》 1984，文聯(lián)

《高曉聲1984年小說(shuō)集》 1985，文聯(lián)

《生活·思考·創(chuàng)作》（理論）1986，上海文藝

《高曉聲代表作》 1987，黃河

《錢(qián)包》（短篇小說(shuō)集）1987，香港香江出版社

《覓》（1985年小說(shuō)集）1988，江蘇文藝

《青天在上》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）1988，上海文藝

擺渡簡(jiǎn)介

內(nèi)容概述

擺渡有四個(gè)人到了渡口，要到彼岸去。這四個(gè)人，一個(gè)是有錢(qián)的，一個(gè)是大力士，一個(gè)是有權(quán)的，一個(gè)是作家。他們都要求渡河。擺渡人說(shuō)：「你們每一個(gè)人，誰(shuí)把自己最寶貴的東西分一點(diǎn)給我，我就擺;誰(shuí)不給，我就不擺?！褂绣X(qián)人給了點(diǎn)錢(qián)，上了船。大力士舉舉拳頭說(shuō)：「你吃得消這個(gè)嗎？」也上了船。有權(quán)的人說(shuō)：「你擺我過(guò)河以后，就別干這苦活了，跟我去做一點(diǎn)干凈省力的事兒吧?！箶[渡人聽(tīng)了高興，扶他上了船。最后輪到作家開(kāi)口了。作家說(shuō)：「我最寶貴的，就是寫(xiě)作。不過(guò)一時(shí)也寫(xiě)不出來(lái)。我唱個(gè)歌兒給你聽(tīng)聽(tīng)吧?！箶[渡人說(shuō)：「歌兒我也會(huì)唱，誰(shuí)要聽(tīng)你的！你如果實(shí)在沒(méi)有甚么，唱一個(gè)也可以。唱得好，就讓你過(guò)去?！棺骷揖统艘粋€(gè)。擺渡人聽(tīng)了，搖搖頭說(shuō)：「你唱的算甚么，還沒(méi)有他（指有權(quán)的）說(shuō)的好聽(tīng)。」說(shuō)罷，不讓作家上船，篙子一點(diǎn)，船就離了岸。這時(shí)天色已濃，作家又餓又冷，想著對(duì)岸家中，妻兒還在等他回去想辦法買(mǎi)米燒夜飯吃，他一陣心酸，不禁仰天嘆道：「我平生沒(méi)有作過(guò)孽，為甚么就沒(méi)有路走了呢？」擺渡人一聽(tīng)，又把船靠岸，說(shuō)：「你這一聲嘆，比剛才唱的好聽(tīng)，你把你最寶貴的東西──真情寶意分給了我。請(qǐng)上船吧！」作家過(guò)了河。心里哈哈笑。他覺(jué)得擺渡人說(shuō)得真好，作家沒(méi)有真情實(shí)意，是應(yīng)該無(wú)路可走的。到了第二天，作家想起擺渡人已跟那有權(quán)的走掉，沒(méi)有人擺渡了，那怎么行呢？于是他就自動(dòng)去做擺渡人。從此改了行。作家擺渡，不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力;他以真情實(shí)意待渡客，并愿渡客以真情實(shí)意報(bào)之。過(guò)了一陣之后，作家又覺(jué)得自己并未改行，原來(lái)創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去。

簡(jiǎn)要分析

這是當(dāng)代著名作家高曉聲為《七九小說(shuō)集》寫(xiě)的前言。“擺渡人”通過(guò)渡船把人渡到彼岸，作家“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力”，用“真情實(shí)意”感染讀者，引導(dǎo)人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸。這巧妙的構(gòu)思把艱深的文學(xué)創(chuàng)作理論故事化、通俗化，作者關(guān)于創(chuàng)作的真知灼見(jiàn)和崇高的精神追求寓于耐人尋味的情節(jié)中，做到了理趣與諧趣的統(tǒng)一。

（一） 文章中出現(xiàn)了幾個(gè)人物，他們可以歸為幾類(lèi)？這三組人物形象各自有哪些特征？①第一類(lèi)人是世俗力量的象征。②作家雖不具世俗力量，但也自有其超世俗的力量，不過(guò)，這種力量來(lái)自于具有“真情實(shí)意”的作品。③擺渡者既掌握著渡河的權(quán)利，又是權(quán)衡四個(gè)人的評(píng)判者，他一方面是世俗力量的認(rèn)同者，又是作家“真情實(shí)意”的“哀嘆”的欣賞者，應(yīng)該說(shuō)，他是一個(gè)普通群眾的代表。

（二） 擺渡人認(rèn)為作家的“唱”不如“嘆”好聽(tīng)，你是怎樣理解這個(gè)情節(jié)的？“唱”意味著只求輕松歡快，讓人歡娛，并沒(méi)有真正反映現(xiàn)實(shí)生活和真情實(shí)感?！皣@”飽含人世間的悲苦、人生的辛酸。文學(xué)應(yīng)該真實(shí)地反映社會(huì)人生，應(yīng)該充滿“真情實(shí)意”。

（三）作家自動(dòng)去做擺渡人這個(gè)情節(jié)，應(yīng)該怎樣理解？參考：作家并不是真的改行，而是借此說(shuō)明：“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去?！辈⑶易鳛榫褙?cái)富的創(chuàng)造者，作家還肩負(fù)著把人的靈魂指引到健康、高尚、文明的彼岸去的責(zé)任。

（四）討論“彼岸”的含義。①“彼岸”的本意是佛教用語(yǔ)，指超脫生死的境界，后來(lái)多用來(lái)指代抽象化的、與世俗對(duì)立的精神世界。②文章的開(kāi)始句和結(jié)尾句都用了“彼岸”這個(gè)詞，但它們的含義卻是迥然有別的。開(kāi)始處的“彼岸”就是簡(jiǎn)單地指實(shí)實(shí)在在的“河對(duì)岸”，對(duì)岸有家、有妻兒、有買(mǎi)米燒夜飯的現(xiàn)實(shí)生活。而結(jié)尾處的“彼岸”卻是指超越了現(xiàn)實(shí)世俗的，“不受惑于財(cái)富”、“不屈從于權(quán)力”的，以“真情實(shí)意”作為人類(lèi)交往原則的純潔的精神世界?！白骷摇币讶硕傻健氨税丁比?，這個(gè)“彼岸倒底指什么呢？①理想的彼岸：沒(méi)有苦難，沒(méi)有剝削壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有貧窮，人人平等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國(guó)。如“烏托邦”、“世外桃源”等。②精神的彼岸：俗世間的人們困于物欲，像另外三個(gè)渡人，“有錢(qián)的”可以直接用金錢(qián)買(mǎi)到一切;“大力士”有力量，可以用暴力得到物質(zhì)享受;“有權(quán)的”可以利用手中的權(quán)力貪贓枉法。只有作家還沒(méi)有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神的自由和獨(dú)立。作家心中的彼岸就是人類(lèi)崇高的精神世界。③智慧的彼岸：人們常說(shuō)文學(xué)是人生社會(huì)的百科全書(shū)。文學(xué)名著包含著人類(lèi)豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和多種情感形式，可以供人們借鑒，豐富人們的人生閱歷和知識(shí)。而其中包含著的進(jìn)步的文化哲學(xué)思想，更能使人們樹(shù)立自己正確的世界觀、人生觀。

七九簡(jiǎn)介?

“作家沒(méi)有真情實(shí)意，是應(yīng)該無(wú)路可走的?！薄白骷覕[渡，不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力;他以真情實(shí)意享渡客，并愿渡客以真情實(shí)意報(bào)之?！边@是高曉聲在《七九小說(shuō)集》的代前言《擺渡》中說(shuō)的一段話。 讀完小說(shuō)集，覺(jué)得高曉聲沒(méi)有欺蒙讀者，十一篇小說(shuō)各有千秋，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，深深淺淺，藝術(shù)成就也有高有低，但從作者“以真情實(shí)意享讀者”這一根本立足點(diǎn)來(lái)看，高曉聲是言行一致的?！镀呔判≌f(shuō)集》選輯了高曉聲一九七九年在《雨花》《人民文學(xué)》《上海文學(xué)》《鐘山》等幾個(gè)刊物上陸續(xù)發(fā)表的十一個(gè)短篇，共計(jì)約十五萬(wàn)字。書(shū)一出版，在文壇頗為轟動(dòng)，已經(jīng)很有一些扎實(shí)的評(píng)論。論者多謂，這是寫(xiě)中國(guó)農(nóng)村在十年動(dòng)亂之后的情況的不可多得的力作。讀小說(shuō)受感動(dòng)以后，讀者總希望知道一些作者的情況。關(guān)于高曉聲，他的五十年歲月本身就是一篇?jiǎng)尤说男≌f(shuō)。《七九小說(shuō)集》中的李順大、陳奐生、李稼夫等人的遭遇，都與高曉聲自己的經(jīng)歷分不開(kāi)的。有一些故事情節(jié)和書(shū)中人物的思想可以說(shuō)是高曉聲的“夫子自道”。高曉聲江蘇武進(jìn)縣鄉(xiāng)下人。父親是個(gè)中學(xué)教員，但家境很貧困。高曉聲上中學(xué)讀書(shū)時(shí)，學(xué)費(fèi)交不起，伙食費(fèi)沒(méi)錢(qián)交，住宿費(fèi)也交不出，有個(gè)時(shí)候，連衣服也是向同學(xué)們借的。他的能上中學(xué)，全靠學(xué)校里有幾個(gè)老師是他父親的朋友，在他們照顧之下，高曉聲才能上中學(xué)。用高曉聲自己的話來(lái)說(shuō)：“是混進(jìn)去的”。但高曉聲學(xué)習(xí)可不是混的，很下苦功。他的作文在全班同學(xué)中是拔尖的。高曉聲真正開(kāi)始寫(xiě)作是在一九四九年蘇南解放以后。他開(kāi)始投稿給《蘇南日?qǐng)?bào)》，這個(gè)報(bào)社的文藝副刊主編章品鎮(zhèn)同志發(fā)現(xiàn)了這枝泥土里冒出的新苗，發(fā)現(xiàn)高曉聲“他的文學(xué)語(yǔ)言全象在說(shuō)話，順溜溜淌出來(lái)卻又粘又糯，很有咬嚼，吸引著讀者非看完不可?！敝敝寥旰?，高曉聲的作品還保持著這個(gè)特點(diǎn)。接著高曉聲就結(jié)束了學(xué)生時(shí)期，正式參加革命工作了。開(kāi)始在無(wú)錫蘇南新聞專(zhuān)校學(xué)習(xí)，后來(lái)參加蘇南文聯(lián)、江蘇文聯(lián)工作。他當(dāng)時(shí)寫(xiě)的小說(shuō)《解約》與《不幸》，就得到讀者的好評(píng)?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，不幸來(lái)臨了，一九五七年，高曉聲與方之、葉至誠(chéng)、陸文夫、陳椿年等幾位在文學(xué)創(chuàng)作上初露才華的青年被一陣擴(kuò)大化的狂風(fēng)卷進(jìn)了災(zāi)難。一九五八年，高曉聲回到了家鄉(xiāng)武進(jìn)縣農(nóng)村。這次真是“回鄉(xiāng)更斷腸”，高曉聲是獨(dú)子，父母和他三口人，前幾年他為了專(zhuān)心搞創(chuàng)作，二十八歲還沒(méi)有結(jié)婚，現(xiàn)在這種情況下，誰(shuí)肯嫁給他。鄉(xiāng)里人閑言雜語(yǔ)不少，說(shuō)什么“高家要滅門(mén)絕戶了”。高曉聲聽(tīng)了，真是氣壞了。有個(gè)農(nóng)村婦女名叫錢(qián)素貞，竟然不嫌高曉聲的窮愁潦倒，也不怕高曉聲頭上還戴著的千斤鐵帽，就毅然地和他結(jié)了婚。一起度過(guò)了二十年艱難歲月。高曉聲筆下李順大、陳奐生的困境，高曉聲是親身經(jīng)歷過(guò)的。不久前，高曉聲自己對(duì)他的好友說(shuō)：“在一九六○年有三個(gè)月，我一天只吃四兩糠。”但三年困難，十年浩劫，夢(mèng)魘似的歲月終于過(guò)去了。高曉聲現(xiàn)在全家三代同堂七口人，父母?jìng)z老，高曉聲和他的愛(ài)妻錢(qián)素貞，三個(gè)孩子。自從《李順大造屋》得獎(jiǎng)，高曉聲又被選為江蘇省的先進(jìn)工作者，出席了省的勞模大會(huì)。一九七八年夫妻倆人雙雙到南京，當(dāng)時(shí)方之還活著，在葉至誠(chéng)家中，方之見(jiàn)了錢(qián)素貞，他雙腳立正，深深地向錢(qián)素貞鞠了一躬，說(shuō)：“謝謝您，辛苦您了！”我想錢(qián)素貞同志是當(dāng)?shù)闷疬@一鞠躬的?！柏氋v夫妻百事哀”，心酸往事也不必多說(shuō)了。再說(shuō)一點(diǎn)高曉聲最近的心情吧！高曉聲說(shuō)：“我現(xiàn)在是樂(lè)觀的人，是樂(lè)觀派。我樂(lè)觀，有四點(diǎn)：一、我能活到今天，就值得樂(lè)觀。二、從‘四人幫的粉碎，我們可以看到，人類(lèi)社會(huì)總是要前進(jìn)的，‘四人幫從某種意義上講好得很，它幫助我們認(rèn)識(shí)了許多問(wèn)題，而且可以公開(kāi)講出來(lái)。三、我國(guó)經(jīng)過(guò)這么多年折騰，極左思潮沒(méi)有什么理論基礎(chǔ)了，也沒(méi)有什么精神力量了。四、我們多看看人民的生活，這幾年來(lái)，人民是高興的，我們也就應(yīng)該高興了?！?那末，《七九小說(shuō)集》以后，高曉聲創(chuàng)作的情況怎么樣呢？今年在中央和地方的報(bào)刊上幾乎每個(gè)月都能見(jiàn)到他的新作。只要看《七九小說(shuō)集》這個(gè)怪書(shū)名就可推想了，大概高曉聲是有決心準(zhǔn)備再出“八○集”“八一集”，直到為人民的文藝大業(yè)鞠躬盡瘁的那天。高曉聲動(dòng)過(guò)手術(shù)，肺少了一葉，身體很弱。

文體概述

高曉聲檀長(zhǎng)描寫(xiě)農(nóng)村生活，善于在普通農(nóng)民的日常生活中發(fā)現(xiàn)并揭示具有重大意義的社會(huì)問(wèn)題，探索我國(guó)農(nóng)民坎坷曲折的命運(yùn)與心路歷程的變化，文筆簡(jiǎn)練幽默，格調(diào)寓莊于諧，在新時(shí)期文苑獨(dú)樹(shù)一幟。 陳奐生系列小說(shuō)（包括《“漏斗戶”主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》、《陳奐生戰(zhàn)術(shù)》、《種田大戶》、《陳奐生出國(guó)》等）反映農(nóng)民陳奐生的人生歷程?！吧铣恰睘槠渖顜?lái)轉(zhuǎn)機(jī)，“包產(chǎn)”使他找到歸宿，“出國(guó)”則標(biāo)志著他走向成熟。從這個(gè)人物的“人生三部曲”中，我們不難看出我國(guó)農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)體制改革中所發(fā)生的深刻變化和廣大農(nóng)民艱難行進(jìn)的身影。被視為是農(nóng)村題材反思、改革小說(shuō)的代表人物。迄今已出版小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇、創(chuàng)作談等專(zhuān)集和選集30部。部分作品被譯成多國(guó)文字，其中英、日、德、荷四種文字有專(zhuān)集。王啟凡、宿豐等研究者認(rèn)為，高曉聲的鄉(xiāng)土小說(shuō)切入民族文化、人性的核心，對(duì)建國(guó)后黨的農(nóng)村政策、農(nóng)民的生活道路重新審視，闡述了農(nóng)民曲折命運(yùn)的根源，在不斷的深思中體會(huì)高曉聲特有的自覺(jué)的文學(xué)意識(shí)和文化批判精神。高曉聲以陳奐生形象為主，沿著時(shí)間的河流前行，寫(xiě)出了“上城”、“包產(chǎn)”、“出國(guó)”等一系列故事，這種“系列”小說(shuō)作為引起了研究者的關(guān)注。謝海泉在《高曉聲系列小說(shuō)藝術(shù)探略》中分析了這種“系列”小說(shuō)的特點(diǎn)及其美學(xué)風(fēng)貌，他認(rèn)為“跟著這個(gè)人走一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期”暗合著對(duì)人的個(gè)性發(fā)展的長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程。這種創(chuàng)作手法“不僅豐富了人物性格的‘認(rèn)識(shí)論，同時(shí)也充實(shí)了表現(xiàn)性格的‘藝術(shù)”，“作品所體現(xiàn)出的‘結(jié)構(gòu)美，不單是在某一個(gè)單篇之內(nèi)，更重要的是在各個(gè)單篇之間，在‘篇意前后摩蕩的藝術(shù)整體中，他的整體大于各個(gè)部分的算術(shù)之和”。高曉聲的語(yǔ)言風(fēng)格具有獨(dú)特的韻味。那些立足鄉(xiāng)土，在民間味道十足里有些許的辛酸和幽默富有別樣的意蘊(yùn)。一些研究者從小說(shuō)本體藝術(shù)角度進(jìn)行了富有特色的探討，如浩嶺《時(shí)代精神與個(gè)性心理—高曉聲農(nóng)村小說(shuō)藝術(shù)淺論》。錢(qián)中文先生則提出的“高曉聲文體”。錢(qián)中文認(rèn)為高曉聲的文章使用的是經(jīng)過(guò)改造后的江南土話。具有十足的泥土味，富有地域色彩，生機(jī)盎然，并提出“細(xì)節(jié)小說(shuō)”的概念。此外還有一些研究者，就高曉聲小說(shuō)中通過(guò)大詞小用等方法而實(shí)現(xiàn)的富于幽默感的語(yǔ)言進(jìn)行了研究，還有的涉獵了高曉聲小說(shuō)中的第三人稱的敘事風(fēng)格，以敘述為主，尤其擅長(zhǎng)概括性敘述，很少使用直接呈現(xiàn)的方式等。如范準(zhǔn)《論高曉聲小說(shuō)的幽默風(fēng)格》、劉立波《論高曉聲的幽默藝術(shù)》、朱青《高曉聲的語(yǔ)調(diào)—讀陳奐生上城出國(guó)記》等。這些對(duì)語(yǔ)言與創(chuàng)作手法的研究和把握切脈較準(zhǔn)，對(duì)于高曉聲的語(yǔ)言風(fēng)格與創(chuàng)作手法進(jìn)行的梳理還是比較到位的。

人物光影

高曉聲故居淹沒(méi)雜草中

常州當(dāng)?shù)匾患揖W(wǎng)站論壇上一位網(wǎng)友發(fā)帖說(shuō)，高曉聲先生是武進(jìn)區(qū)鄭陸鎮(zhèn)董墅村人，建議市區(qū)有關(guān)部門(mén)在高曉聲故居建立紀(jì)念館。高曉聲先生是我國(guó)新時(shí)期著名作家，他的小說(shuō)《陳奐生上城》幾乎家喻戶曉，當(dāng)代文學(xué)史上有南高北王之稱（北王即北京的王蒙）。高曉聲的小說(shuō)不僅蜚聲國(guó)內(nèi)文壇，而且被翻譯成多國(guó)文字，走向了世界。已故的著名作家、中國(guó) 作協(xié)副主席陸文夫曾經(jīng)這樣高度評(píng)價(jià)高曉聲：“他是繼魯迅、趙樹(shù)理之后，又一位畫(huà)國(guó)民靈魂的高手?！边@樣的作家故居，為何不能夠建立紀(jì)念館對(duì)外開(kāi)放？這位網(wǎng)友說(shuō)，據(jù)其了解，位于董墅村的高曉聲故居，因?yàn)殚L(zhǎng)期無(wú)人修繕，面臨倒塌的危險(xiǎn)，因此呼吁有關(guān)方面能予以關(guān)注。這位發(fā)帖的網(wǎng)友還說(shuō)，“安徽阜陽(yáng)有位作家叫戴厚英，名氣可能不及高曉聲，她死后，她的家鄉(xiāng)為她立了紀(jì)念碑，建了紀(jì)念館，引來(lái)游人如織?！?/p>

高曉聲親屬有心無(wú)力

記者來(lái)到武進(jìn)區(qū)鄭陸鎮(zhèn)董墅村。在村民們的指引下，記者來(lái)到了高曉聲的堂弟高雨生家。今年70歲的高雨生和妻子陸杏珍熱情地帶領(lǐng)記者穿過(guò)他們居住的房子，來(lái)到屋后一幢老房子前。房子分前后兩進(jìn)，高雨生說(shuō)前面一進(jìn)房子是他們家的，后面一進(jìn)房子其中兩間是高曉聲當(dāng)年居住的。開(kāi)門(mén)進(jìn)去，里面雜亂地堆著柴草，而讓人驚異的是屋子的后面一堵墻已經(jīng)完全倒塌，好幾根木質(zhì)的橫梁垂掛在檐前。一排房子上面是一層木樓，窗戶成了幾個(gè)大洞。倒塌的土墻和瓦礫橫堆在后一進(jìn)房子的大門(mén)前，生長(zhǎng)的雜草有一人高，人已經(jīng)不能走過(guò)去。

高雨生告訴記者，后面一排有木樓的房子，靠大門(mén)側(cè)邊的兩間就是高曉聲從小在那長(zhǎng)大的，現(xiàn)在這些房子已經(jīng)好幾年無(wú)人居住，都快倒塌了。高雨生告訴記者，前后算來(lái)，高曉聲在董墅的老屋里一共住了有近40年。他說(shuō)，由于造了新房子，后面的老屋好幾年就無(wú)人居住，“我和妻子沒(méi)有子女，都這么大年紀(jì)，家里經(jīng)濟(jì)條件不好，現(xiàn)在是低保戶。老屋沒(méi)錢(qián)修，只能看著它壞掉”。老人表示，將高曉聲住過(guò)的老屋修好，也是他一大心愿。

省作協(xié)表態(tài)支持修復(fù)故居，常州市名人研究會(huì)副主席包立本告訴記者，在由他主編即將出版的《常州名人故居》里也收錄了“高曉聲故居”。他說(shuō)，經(jīng)多方尋訪查證，高曉聲出生地、故居位于鄭陸鎮(zhèn)董墅村，在上世紀(jì)80年代，高曉聲則居住于常州市區(qū)的桃園新村小區(qū)。據(jù)他介紹，高曉聲出身農(nóng)家，家境不太富裕。高曉聲的許多作品被譯成英法日等多種文字走向世界。高曉聲生前曾任中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事等，于1999年病逝。包立本告訴記者，高曉聲故居為坐北朝南平房一間（第一進(jìn)）、矮樓房一間（第二進(jìn)），中間有長(zhǎng)方形天井，建筑面積約70平米，由于長(zhǎng)期無(wú)人居住和維修，許多地方破損，但是“仍可以修復(fù)”。江蘇省作協(xié)副主席趙本夫在得知高曉聲故居面臨倒塌的情況時(shí)，也表現(xiàn)出很大的關(guān)切。他說(shuō)，高曉聲不僅是在全國(guó)知名，在國(guó)際上都是有很大名氣的一位作家。他說(shuō)，從常州地方來(lái)說(shuō)，出了這么一位名人很不容易，“高曉聲應(yīng)當(dāng)可以算作一位‘文化名人。如果故居倒掉，就沒(méi)有了，很可惜。希望地方政府能對(duì)這件事情關(guān)注，能將他的故居修復(fù)并加以保護(hù)。作為省作協(xié)，非常支持對(duì)他的故居進(jìn)行修復(fù)”。記者與鄭陸鎮(zhèn)政府一位張姓工作人員取得聯(lián)系，她告訴記者，此前鎮(zhèn)政府有過(guò)修復(fù)高曉聲故居的想法，但是由于種種原因未能成功。她表示，對(duì)于故居有倒塌危險(xiǎn)這一情況，“將匯報(bào)給鎮(zhèn)分管領(lǐng)導(dǎo)”。

他人評(píng)價(jià)

今生有緣，與高曉聲甚多交往，自1987年春天我初見(jiàn)高曉聲，到他1999年在無(wú)錫去世，前后歷經(jīng)十多年。其間，我與他從相識(shí)、相熟、相知乃至成為忘年交，留下了不少令人值得回想的往事。[1]

高曉聲當(dāng)年，高曉聲因發(fā)表了《陳奐生上城》等一系列小說(shuō)而名噪天下，所到之處，備受尊敬。他給我的印象是：矮個(gè)，右肩胛略下傾，頭發(fā)稀少卻天庭飽滿，雙眉間距開(kāi)闊，眉毛稀短，長(zhǎng)臂小手，衣著頗講究，步履較慢，兩只眸子深邃而銳利，猶如鷹隼之目，閃出逼人的光芒。講起話來(lái)卻慢條斯理，透著一口濃重的武進(jìn)口音，全然沒(méi)有半點(diǎn)大名家的架勢(shì)和高傲。如果說(shuō)最初是仰慕他的盛名，那么隨著與他交往的加深，使我實(shí)實(shí)在在感到：高曉聲不僅極具才情，極富幽默和睿智，而且十分謙和，是一位洞悉社會(huì)又懂得生活的可敬老人。

高曉聲是個(gè)智慧的人。幽默的語(yǔ)言不僅出現(xiàn)在文本里，日常生活中也時(shí)有奇思異想。

他生前曾去過(guò)美國(guó)，對(duì)異域的一些事物自有心得，與我談起，時(shí)發(fā)感慨。那年春季我從西歐考察回來(lái)后，他問(wèn)我有什么新的發(fā)現(xiàn)，我說(shuō)：“在我們這里，小車(chē)后座坐的是官員，而西方則不然，小車(chē)后座坐的是寵物……”高曉聲聞之大笑，連聲說(shuō)：“好一個(gè)寵物，妙，妙極了。”

上世紀(jì)九十年代前后，各種營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)品風(fēng)行市場(chǎng)，其中“中華鱉”一度獨(dú)占鰲頭。他對(duì)其品牌的名稱頗有微詞：“鱉的別名叫甲魚(yú)，曾用名叫王八，而今這樣命名品牌和大肆宣傳，我們的國(guó)家不但成了鱉，而且成了鱉精，真是一項(xiàng)偉大的發(fā)明?。〔恢绹?guó)的鱉加工成營(yíng)養(yǎng)品后又叫什么？……”我回答說(shuō)：“你我只吃活貨便是了?！薄澳堑挂彩?，”他笑道。

熟悉高曉聲的人都知道，他的兩耳碩大，尤其是耳墜，而一雙手卻出奇的短小，與之相握，觸感柔軟而富有彈性。為此，我說(shuō)他是怪相、福相。不料，他詼諧地說(shuō)：“國(guó)忠，我的手只配寫(xiě)作不能干活，而女人卻都喜歡?！蔽页脵C(jī)打趣追問(wèn)：“那除我知道的以外，究竟有多少女人喜歡過(guò)你的手？”他不假思索地笑答：“一個(gè)女人?！睙o(wú)奈，我只得自下臺(tái)階：“世上只有一個(gè)男人，一個(gè)女人;天底下不存在一個(gè)男人和一個(gè)女人以外的第二個(gè)故事?！薄皩?duì)，國(guó)忠，你是哲學(xué)家?！备邥月暫臀蚁嘁暥?。

《青天在上》是他繼《陳奐生上城》后的又一部力作，出版后獲了獎(jiǎng)。他告訴我，此書(shū)雖然拿了一萬(wàn)元獎(jiǎng)金，但不算多，而且書(shū)的印數(shù)太少。我戲謔說(shuō)：“你書(shū)中的主人公劫后余生，回到四壁皆空的老屋，面對(duì)唯一的幸存物—懸掛在客堂正中的像，發(fā)出一聲‘好寬敞的感嘆，這一嘆……而人家卻云里霧里，還發(fā)給作者獎(jiǎng)金，真是慷慨大方哪！”高曉聲聞言，頓時(shí)啞然失笑。

1996年5月，我和余新偉去南京，他陪我們?cè)诜蜃訌R閑逛。中午他做東請(qǐng)客，在秦淮河畔選擇了一家酒肆。席間，女店主捧上冊(cè)頁(yè)索字求墨，他環(huán)視了一下左右，又慢悠悠地翻看冊(cè)頁(yè)上已遺墨跡，然后略作思索，便用大號(hào)黑色記號(hào)筆寫(xiě)下了“千里長(zhǎng)江入秦淮”七個(gè)字，稍作停頓，他又提筆補(bǔ)上了一個(gè)破折號(hào)，并寫(xiě)下“休息一下”四個(gè)字和落款。

“千里長(zhǎng)江入秦淮—休息一下”。我為他瞬時(shí)爆發(fā)的才情佳句所叫絕！尤其是后補(bǔ)的與前句既形成強(qiáng)烈的反差，又體現(xiàn)了高度的契合，暗含我們游歷秦淮后在酒肆小憩歡飲的情景，簡(jiǎn)直是神來(lái)之筆。而酒肆四壁懸掛的一些權(quán)貴政要的題詞頓時(shí)黯然失色。高曉聲這句極具智慧和幽默的妙語(yǔ)，至今仍在我心中回蕩。

我還始終覺(jué)得：高曉聲恰似一條形跡不定、自由自在的人中潛龍，僅僅是在宇宙的某一處所—休息一下。