摘 要：研究攝影藝術(shù)性是極復(fù)雜的工作，從攝影藝術(shù)中變能看出，簡(jiǎn)單復(fù)制以及后期創(chuàng)造性表現(xiàn)的研究是攝影最為相關(guān)的問題。通過研究攝影的復(fù)制性和后期創(chuàng)造性對(duì)攝影的重新定位以及發(fā)展具有一定參考作用。通過查閱有關(guān)攝影簡(jiǎn)單復(fù)制、后期創(chuàng)造性表現(xiàn)的書籍，初步研究了攝影簡(jiǎn)單性復(fù)制的創(chuàng)造性表現(xiàn)的藝術(shù)特色。并對(duì)攝影簡(jiǎn)單性復(fù)制的特點(diǎn)以及后期創(chuàng)造性表現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)等進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：攝影藝術(shù)；簡(jiǎn)單復(fù)制；創(chuàng)造性；表現(xiàn)性；數(shù)碼技術(shù)

1 國(guó)內(nèi)外研究攝影簡(jiǎn)單復(fù)制與后期

創(chuàng)造性處理的現(xiàn)狀：國(guó)內(nèi)古今學(xué)者對(duì)攝影的簡(jiǎn)單復(fù)制以及后期創(chuàng)造性曾作過較多的論述，但大部分只是單純闡述其中一點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)或者不足，相對(duì)攝影復(fù)制性與創(chuàng)造性的記述和比較卻鳳毛麟角。國(guó)外對(duì)于攝影簡(jiǎn)單復(fù)制性和創(chuàng)造性比較的藝術(shù)的著作，相對(duì)比較分散。國(guó)內(nèi)更是冰山一角。攝影作為藝術(shù)的必須創(chuàng)造，有著近乎無限的可能，而不是單純的紀(jì)錄。在關(guān)于攝影復(fù)制性和創(chuàng)造性的單獨(dú)性著作較多，但關(guān)于其兩者的比較性研究相對(duì)比較少，特別是在攝影創(chuàng)造性表現(xiàn)的研究上相對(duì)單薄。

2 攝影簡(jiǎn)單復(fù)制和后期創(chuàng)造的特征

2.1 攝影簡(jiǎn)單復(fù)制的基本特征

攝影的簡(jiǎn)單復(fù)制指的是相機(jī)拍攝的圖像可以如同鏡子一般，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種數(shù)碼拷貝。相機(jī)能夠再現(xiàn)世界外部的輪廓形象，并將他們逐一復(fù)制出來。攝影的簡(jiǎn)單復(fù)制性，不僅是指復(fù)刻現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)體影像，還意味著一種具有事實(shí)的社會(huì)性與歷史真實(shí)性。[1]攝影以及依靠攝影而成的“技術(shù)性”藝術(shù)往往借助攝影機(jī)所具有的紀(jì)實(shí)能力在其作品中創(chuàng)造有著不同程度的真實(shí)性。相機(jī)能夠精確地、機(jī)械地紀(jì)錄現(xiàn)實(shí)事物。攝影對(duì)時(shí)間軸上瞬間的捕捉，是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的事物的捕捉和凝固。攝影具有這種真實(shí)性。攝影從根本上仍是一種視覺再現(xiàn)，即便它看起來比一切其他形式更精確、更客觀。

2.2 后期處理圖像的可創(chuàng)造性

攝影創(chuàng)作不應(yīng)該受任何公式的限制和束縛。自從21世紀(jì)以來，所有藝術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)家們都對(duì)其所運(yùn)用的藝術(shù)手段進(jìn)行了全新探討。各領(lǐng)域的當(dāng)代藝術(shù)家們?cè)缫衙撾x傳統(tǒng)材料的限制。數(shù)碼藝術(shù)對(duì)各類影像藝術(shù)的影響主要分為兩種：一種是通過數(shù)碼使得復(fù)制使文字、圖像和聲音資料的大量搬運(yùn)變得輕而易舉。藝術(shù)是藝術(shù)家個(gè)人情感和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，是藝術(shù)家自我的靈魂再現(xiàn)。直到后期處理圖像可創(chuàng)造性，圖像才從現(xiàn)實(shí)的奴役中解放出來，轉(zhuǎn)而去描繪心靈，表現(xiàn)我們頭腦中抽象的形狀。攝影是即時(shí)事物的記錄，在電子和數(shù)字技術(shù)時(shí)代，符號(hào)化擬像是自身對(duì)自身的摹像和擬態(tài)，可以反復(fù)修改，以求比原件還要真實(shí)，比原件還要完美，這個(gè)過程是沒有終點(diǎn)的。[2]

3 基于數(shù)碼影視畫面語言中攝影簡(jiǎn)單復(fù)制與后期創(chuàng)造的前期策劃

3.1 攝影簡(jiǎn)單復(fù)制與后期創(chuàng)造性圖像在創(chuàng)作上的運(yùn)用

（1）真實(shí)的簡(jiǎn)單復(fù)制與創(chuàng)造。攝影的出現(xiàn)似乎為我們提供了一種證明，被廣泛應(yīng)用于歷史記錄，警察建檔或者新聞報(bào)道等。但是拍攝者的主觀因素，真實(shí)的圖像能夠并應(yīng)該僅表現(xiàn)我們?cè)谀骋凰查g實(shí)際上所能見到的東西，我們看到的照片的確是客觀存在物的真實(shí)復(fù)制。需要注意的是，這種真實(shí)的復(fù)制卻不能說明事物內(nèi)在的真實(shí)和體現(xiàn)出真的藝術(shù)。[3]攝影的本質(zhì)是紀(jì)實(shí)，它可雖然以記錄下人眼看見的事物以及很細(xì)微的東西。攝影藝術(shù)家不是機(jī)器，不是生產(chǎn)線，不是拍照的工人，更不是一臺(tái)復(fù)印機(jī)。不用大腦去拍攝圖的意義就像一臺(tái)復(fù)印機(jī)復(fù)印資料，太多的時(shí)候，攝影師充當(dāng)?shù)闹皇茄矍熬跋蟮目陀^記錄者。更多時(shí)候應(yīng)該加以創(chuàng)造。

（2）創(chuàng)造性攝影圖像的藝術(shù)。攝影家同畫家一樣，應(yīng)該看到的不僅僅是事物本身，而是要透過具象，緊緊地抓住了事物內(nèi)核所隱藏的、可以訴諸實(shí)質(zhì)的東西，是“深入到物的內(nèi)部”，用主觀、心靈去把握富有生命韻律的形式。[4]數(shù)碼技術(shù)助力的當(dāng)代影像超越了傳統(tǒng)圖式的模仿，它追求的事在視覺上最大化的真實(shí)，使不可能發(fā)生之事看上去不僅發(fā)生了，而且比真實(shí)更加真實(shí)。數(shù)字生成或合成的圖像卻可以輕易打破所有的限制，使技術(shù)圖像在本質(zhì)上重新創(chuàng)造。[5]

3.2 前期策劃必要性

桑塔格說：“一副虛假的繪畫（它的屬性就是虛假）篡改了藝術(shù)史。一張?zhí)摷俚恼掌ㄐ薷倪^或篡改過，或其標(biāo)題是假的）則篡改現(xiàn)實(shí)?！盵6]合成影像中，現(xiàn)實(shí)的敘事主體變得面目全非。嚴(yán)格地說，那只是圖像作品的純粹的影像體現(xiàn)。

藝術(shù)創(chuàng)造是具體的，藝術(shù)可以是虛擬的，但藝術(shù)作品必須借助于物質(zhì)材料，藝術(shù)形式由藝術(shù)作品的物性而得到體現(xiàn)，如何讓兩者有機(jī)地結(jié)合在一起，前期的策劃就顯得十分的重要了。攝影者的主觀世界必須依附于具體存在的客觀世界對(duì)象才能得到表達(dá)。從藝術(shù)的觀點(diǎn)來看，紀(jì)實(shí)材料的價(jià)值在下述兩種情況下是無可爭(zhēng)論的：第一，它在確切紀(jì)實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活某些方面的過程中顯示出美的潛能，同時(shí)又揭示出這種靠虛構(gòu)的形象系統(tǒng)來安排材料的藝術(shù)形式所不能表現(xiàn)的生活特定方面。第二，紀(jì)實(shí)的美是靠真正的紀(jì)實(shí)材料的組接、安排，以便通過它的結(jié)合來表達(dá)作者思想。無論是哪一個(gè)情況都是需要前期策劃好的。它是虛假的，卻可以同構(gòu)于物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，從而將虛擬與真實(shí)兩種現(xiàn)實(shí)連通起來。

4 攝影的簡(jiǎn)單復(fù)制與后期圖像處理

研究的目的及意義：為了保存眼前圖像，在人類文明早期就用雕塑、繪畫等尋求保存記憶的方法。雕塑和繪畫雖然可以留住人們看到的影像，但這些景象卻不是直接獲取的，是畫家用畫筆一點(diǎn)點(diǎn)的摹寫、仿制。[7]如何能長(zhǎng)時(shí)間地留存和加以復(fù)制影像成為人類文明一個(gè)持久的課題。攝影發(fā)展距今已有170多年的歷史，人們?cè)瓉碜非蟮谋Ａ粲跋褚殉蔀檎障鄼C(jī)最基本的要求，攝影的復(fù)制性不再那么神秘。近幾年，數(shù)碼相機(jī)發(fā)展迅速，國(guó)內(nèi)很多人購(gòu)買了數(shù)碼單反相機(jī)和其他帶有拍攝功能的機(jī)器，圖像獲取更便利。攝影的簡(jiǎn)單復(fù)制雖然曾是最顯著且區(qū)別于繪畫、雕塑等門類的特性，但現(xiàn)在這種特性已經(jīng)不是人們追求的主要因素。[8]研究攝影簡(jiǎn)單復(fù)制性和創(chuàng)造性，對(duì)攝影存在的意義和攝影定位的探討，尤其對(duì)攝影藝術(shù)性研究有深遠(yuǎn)的意義。

5 結(jié)語

攝影技術(shù)雖然誕生不到二百年，但是它與其他的藝術(shù)或者科學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。系統(tǒng)的研究整個(gè)攝影體系，并非易事。各種流派的攝影藝術(shù)家前輩用畢生的經(jīng)歷研究攝影，最終為后人研究攝影開辟了道路。但對(duì)于整個(gè)攝影藝術(shù)的研究來說路還很長(zhǎng)，還需要后人繼續(xù)努力。限于所學(xué)專業(yè)知識(shí)及手中掌握的資料的局限性，在此本文只對(duì)攝影簡(jiǎn)單復(fù)制到后期轉(zhuǎn)變的藝術(shù)趨向進(jìn)行淺略研究。文中存在很多不足之處，需要進(jìn)一步深入探討以及更進(jìn)一步去學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 林茨，王瑞.攝影藝術(shù)論[M].新知三聯(lián)書店，2011：3.

[2] 夏放.攝影藝術(shù)論概論[M].浙江攝影出版社，2000：208.

[3] 約翰·伯格（英）.看[M].廣西師范大學(xué)出版社，2005： 53.

[4] 徐忠民.抽象攝影[M].浙江攝影出版社，1999：155.

[5] 蕭春雷.獵色：國(guó)外后現(xiàn)代攝影30家[M].中國(guó)戲劇出版社，2008.

[6] 蘇珊·桑塔格（美）.論攝影[M].艾紅華，毛建雄，譯.湖南人民出版社，1999：102.

[7] A·瓦爾坦夫（蘇）.攝影的特性與美學(xué)[M].羅曉風(fēng)，譯.中國(guó)攝影出版社，1992.

[8] （德）瓦爾特·本雅明.機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品[M].胡不適，譯.浙江文藝出版社，2005.

[9] 丁尊新.集錦攝影[M].浙江攝影出版社，1999.

作者簡(jiǎn)介：王非，上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院碩士。