摘 要：中國(guó)作為一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中形成了自己獨(dú)特的文化藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，這些文化精粹一直流傳至今，并被賦予現(xiàn)代化的新內(nèi)涵。其中藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展也是如此，從最初的文化習(xí)慣到現(xiàn)代的大眾藝術(shù)，從遠(yuǎn)古的祭祀禮節(jié)到現(xiàn)代的高雅藝術(shù)，每個(gè)發(fā)展階段都具有極強(qiáng)的時(shí)代特征?，F(xiàn)代社會(huì)，隨著人們物質(zhì)生活水平的逐漸提高，人們?cè)诰袼囆g(shù)方面的要求也逐步提升。因此，更多的藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)成為了現(xiàn)代人的需求，其在公共文化服務(wù)方面的作用也日益凸顯。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)；公共文化服務(wù)；協(xié)作關(guān)系

中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值觀要求在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中要緊緊把握時(shí)代的脈搏，反映我國(guó)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展國(guó)情，同時(shí)結(jié)合人們生活的實(shí)際需要進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作和研究，并在不斷地探索和研究中發(fā)展藝術(shù)創(chuàng)作的手段和方法。公共文化服務(wù)體系是當(dāng)代我國(guó)對(duì)人們思想價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)并為社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的一種模式。從藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)和公共文化服務(wù)兩者的關(guān)系來(lái)看，應(yīng)當(dāng)是相互促進(jìn)、密不可分的，作為社會(huì)主義社會(huì)在精神領(lǐng)域的體現(xiàn)，如何實(shí)現(xiàn)兩者的有效結(jié)合，并最大程度地發(fā)揮相互之間的作用，促進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)等問(wèn)題是我們面臨的一個(gè)重要課題。

一、藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的概述

（一）藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的概念

現(xiàn)代社會(huì)，人們將藝術(shù)創(chuàng)作定義為藝術(shù)家們?cè)谧约旱膬r(jià)值觀、世界觀的指導(dǎo)下，以一定的形式將自己所看到或者所體會(huì)到的現(xiàn)實(shí)生活情景，通過(guò)提煉、組合等方式進(jìn)行再創(chuàng)造的藝術(shù)活動(dòng)。從這一概念中可以看出，藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)更多的是藝術(shù)家進(jìn)行的活動(dòng)，而且進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作也并不是沒(méi)有目的的，更多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映。

（二）藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的意義

首先，藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)能夠極大地豐富人們的精神生活。我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的過(guò)程中需要社會(huì)大眾的廣泛參與，也需要人民大眾能夠在參與的過(guò)程中更多地發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。因此人民群眾才是現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的主體和受體，在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中要充分反映人們的需求。經(jīng)過(guò)近40年的改革開(kāi)放，我國(guó)已經(jīng)在物質(zhì)方面得到了極大的豐富，人民群眾的物質(zhì)生活也更加富足，此時(shí)就更需要用優(yōu)秀的藝術(shù)作品來(lái)豐富人民群眾的精神生活，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神文明建設(shè)的雙豐收。

其次，藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)能夠豐富社會(huì)主義文化。

從歷史的發(fā)展來(lái)看，每個(gè)階段都有體現(xiàn)了這一時(shí)期特點(diǎn)的藝術(shù)文化，在現(xiàn)代社會(huì)也不例外，藝術(shù)創(chuàng)作也應(yīng)當(dāng)在社會(huì)主義文化思想的引導(dǎo)下進(jìn)行。另外，作為社會(huì)主義文化創(chuàng)作的一個(gè)重要組成部分，藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)能夠更為充分地豐富社會(huì)主義文化。同時(shí)藝術(shù)創(chuàng)作在豐富社會(huì)主義文化的過(guò)程中，也受社會(huì)主義文化思想的影響，兩者是相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系。在社會(huì)主義文化思想的影響下，藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)必定會(huì)更具力量和創(chuàng)造力，能夠創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。

最后，藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)是對(duì)中國(guó)歷史藝術(shù)文化的繼承。

藝術(shù)的發(fā)展也需要繼承，只有在繼承中才能更好地發(fā)展，中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)也是一個(gè)繼承和發(fā)展的過(guò)程。我國(guó)具有悠久的文化藝術(shù)發(fā)展史，在歷史長(zhǎng)河中我們的藝術(shù)呈現(xiàn)多樣化特征，另外不同民族之間的文化差異也普遍存在，而這些不同正是我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，只有在尊重文化多樣性的前提下才能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)。

二、公共文化服務(wù)的概述

（一）公共文化體系的概念

公共文化服務(wù)體系是公共文化服務(wù)在構(gòu)建過(guò)程中的一個(gè)系統(tǒng)化，并能夠彰顯一定規(guī)律的模式。對(duì)于公共文化服務(wù)體系的理解主要有兩種認(rèn)識(shí)：一種是將公共文化服務(wù)作為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式進(jìn)行分析，是指由政府部門(mén)推出的、反映社會(huì)公眾需求，并能夠?yàn)楝F(xiàn)代化服務(wù)的一些文化產(chǎn)品或者服務(wù)；另一種是從管理方面進(jìn)行的分析，認(rèn)為公共文化服務(wù)體系不僅包括政府部門(mén)推出的文化產(chǎn)品，還包括進(jìn)行文化管理的活動(dòng)。

（二）公共文化服務(wù)的意義

首先，公共文化服務(wù)是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。

為了更好地解決和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中必定會(huì)面臨的一些困難和問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)，由政府主導(dǎo)的公共文化服務(wù)建設(shè)就成為一種重要的方式，這也是解決當(dāng)前面臨困難的重要手段。通過(guò)公共文化服務(wù)，政府能夠?yàn)樯鐣?huì)提供更多的文化產(chǎn)品，潛移默化地影響著人們的思想，進(jìn)而使全社會(huì)形成共同的價(jià)值觀念，為共同構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)進(jìn)行努力。

其次，發(fā)展公共文化服務(wù)是保證人民群眾基本權(quán)利的需要。

在現(xiàn)代社會(huì)，隨著我國(guó)對(duì)公眾文化服務(wù)建設(shè)的逐漸重視，由政府部門(mén)推廣的文化產(chǎn)品也開(kāi)始向農(nóng)村群體或者弱勢(shì)群體傾斜，讓這些群體能夠更多地享受到公共文化的福利，也體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)社會(huì)普通大眾的關(guān)注，更是對(duì)其基本文化權(quán)利進(jìn)行保障的要求。

最后，發(fā)展公共文化服務(wù)是提升國(guó)家形象的需要。

一個(gè)國(guó)家屹立于世界之林的體現(xiàn)就是具有體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家特色的文化。隨著世界一體化的快速發(fā)展，如果沒(méi)有及時(shí)構(gòu)建起一國(guó)自身的文化服務(wù)體系，在不久的將來(lái)，其必定會(huì)在國(guó)外文化的影響下出現(xiàn)問(wèn)題，所以其必須針對(duì)當(dāng)前形勢(shì)構(gòu)建起體現(xiàn)一國(guó)特色的文化服務(wù)體系，并不斷地將其發(fā)展豐富，這既是保證國(guó)家安全的需要，也是一個(gè)國(guó)家的形象表征。

三、藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)與公共文化服務(wù)的關(guān)系

（一）藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)豐富公共文化服務(wù)

藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)具有自身的特點(diǎn)和發(fā)展脈絡(luò)，在藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)中，必定會(huì)充分體現(xiàn)出時(shí)代文化的特點(diǎn)，從我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)歷程來(lái)看，在創(chuàng)作的過(guò)程中不可缺少的是時(shí)代特色，重點(diǎn)體現(xiàn)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想以及反映人們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，這都是我們當(dāng)前公共文化服務(wù)需要加強(qiáng)的內(nèi)容。

另外，前面已經(jīng)提到藝術(shù)是文化的一種體現(xiàn)，從古至今皆是如此。在古代，中國(guó)一直將藝術(shù)作為文化的主要內(nèi)容來(lái)進(jìn)行表述，現(xiàn)代社會(huì)也是如此，在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作必定也是我國(guó)當(dāng)代文化的內(nèi)容，能夠?yàn)槲覈?guó)公共文化服務(wù)體現(xiàn)的建設(shè)提供幫助，豐富公共文化服務(wù)的內(nèi)容和方式。

（二）公共文化服務(wù)指引藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)

公共文化服務(wù)與藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)之間是相互促進(jìn)的關(guān)系，這就意味著我國(guó)的公共文化服務(wù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)也具有重要的推動(dòng)作用。具體體現(xiàn)就是，我們社會(huì)在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的過(guò)程中并不是漫無(wú)目的、隨心所欲的，即使以這種方式創(chuàng)作出了藝術(shù)產(chǎn)品，也很難被社會(huì)所認(rèn)可。那么，什么樣的藝術(shù)產(chǎn)生才是我們社會(huì)需要的呢？這就需要從社會(huì)中尋找答案。

當(dāng)前我國(guó)進(jìn)行公共文化服務(wù)是體現(xiàn)了時(shí)代特色且符合人們生活需要的，因此，所有的文化活動(dòng)都應(yīng)該圍繞著這一目標(biāo)進(jìn)行，藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)也不例外，所以說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)要按照公共文化服務(wù)的要求進(jìn)行，比如要能夠納入公共文化服務(wù)體系的建設(shè)。從這一方面看，公共文化服務(wù)的方向決定了藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的方向，也就是說(shuō)公共文化服務(wù)為藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)提供了指引性的作用。

四、我國(guó)當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的基本經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

（一）我國(guó)當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的基本經(jīng)驗(yàn)

我國(guó)逐漸重視藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)活動(dòng)總的來(lái)說(shuō)是從改革開(kāi)放以后進(jìn)行的，取得的經(jīng)驗(yàn)也主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先是堅(jiān)定了正確的發(fā)展道路。藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)要始終牢牢把握“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的方向，堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，堅(jiān)持“三貼近”原則，堅(jiān)持黨的藝術(shù)路線、方針和政策，把不斷滿(mǎn)足人民群眾的精神文化需求作為藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。其次是高度重視藝術(shù)人才的培養(yǎng)和使用，實(shí)施精品戰(zhàn)略。再次是遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，正確處理繼承、借鑒、創(chuàng)新的關(guān)系。要充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性，深化對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律的研究，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，注重吸收借鑒國(guó)外藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展推動(dòng)藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)新與變革。最后是實(shí)施文化體制機(jī)制改革，充分發(fā)揮政府與市場(chǎng)在藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)中的作用。改革創(chuàng)新是社會(huì)主義藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)發(fā)展繁榮的動(dòng)力，必須調(diào)整改革原有的文化體制機(jī)制使之與社會(huì)主義現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，充分發(fā)揮政府主導(dǎo)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的作用，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

（二）我國(guó)當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)面臨的挑戰(zhàn)

我國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)雖然在幾十年的發(fā)展中取得了一些成就，但在當(dāng)前的形勢(shì)下，也有許多挑戰(zhàn)需要面對(duì)。首先是藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)性還有待加強(qiáng)。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入，人們對(duì)于物質(zhì)生活的追求在當(dāng)前還遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)于藝術(shù)的追求，因此許多的藝術(shù)創(chuàng)作作品中或多或少都體現(xiàn)著物質(zhì)的特性，并不是完全的藝術(shù)性體現(xiàn)。其次是藝術(shù)事業(yè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍存在矛盾。隨著文化體制機(jī)制改革的深入，藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)中的深層次矛盾逐步凸顯，人民群眾享受公共文化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化、均衡化問(wèn)題更加突出，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中政府、市場(chǎng)、企業(yè)與社會(huì)的關(guān)系亟待理順，中西藝術(shù)交流中“西強(qiáng)我弱”的格局亟待改變。

五、進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)，發(fā)展公共文化服務(wù)的路徑

我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，在發(fā)展公共文化服務(wù)的過(guò)程中也要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行，藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)作為公共文化服務(wù)的重要方式在實(shí)現(xiàn)路徑方面也應(yīng)當(dāng)是多樣的，要多措并舉。

（一）做好傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承工作

歷史藝術(shù)產(chǎn)品也是我們豐富的文化遺產(chǎn)，其中也有許多精髓部分，因此，我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的過(guò)程中要做好繼承工作，去其糟粕、取其精華，讓歷史中優(yōu)秀的藝術(shù)產(chǎn)品在現(xiàn)代社會(huì)中迸發(fā)出新的活力。

（二）采用多種措施做好藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)

針對(duì)當(dāng)前我們面臨的形勢(shì)，藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)工作也不應(yīng)單一地進(jìn)行，應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)作生產(chǎn)。首先要加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)；其次是要堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化相統(tǒng)一；再次是建立健全文化改革創(chuàng)新機(jī)制；最后是完善藝術(shù)產(chǎn)品評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制。

六、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)是公共文化服務(wù)的一種方式，也是文化服務(wù)中的重要內(nèi)容，針對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的當(dāng)前形勢(shì)，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)，為公共文化服務(wù)提供產(chǎn)品正是時(shí)代的需求，更是我國(guó)建立文化大國(guó)，保障公民文化權(quán)利的一種體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

王永和，蘇州市公共文化中心，從事藝術(shù)創(chuàng)作、策劃文化活動(dòng)、公共文化服務(wù)與研究工作，藝術(shù)碩士。