摘 要：波蘭動畫以其出眾的藝術(shù)特色屹立于世界動畫之林，早期的實驗動畫受到特定歷史時期的影響顯示出獨特的藝術(shù)魅力，而隨著時代的發(fā)展和變遷，近代波蘭動畫不僅保留了本土動畫的藝術(shù)特色，并且將歐美等其他國家動畫片的敘事方法、手段和優(yōu)秀元素結(jié)合到影片中，形成了一種全新的影片風格。

關(guān)鍵詞：波蘭動畫；實驗動畫

早期的波蘭動畫主要有三個重要的特點：重技術(shù)實驗輕內(nèi)容敘述、偏愛暗色調(diào)以及充滿深刻人文主題。這些特點的產(chǎn)生與其不幸的歷史有直接的聯(lián)系。史家筆下稱波蘭是“悲劇性的國家”，在18世紀末短短23年內(nèi)三度遭瓜分，第二次世界大戰(zhàn)，華沙大屠殺，華沙起義等都深深影響了早期的波蘭動畫。

回顧早期的波蘭動畫，從最早的尚·連尼卡和波洛齊克的作品《從前》《迷宮》《屋》到維托·吉爾茲的《西部牛仔》和《馬》等等，這些作品主要都是藝術(shù)家通過動畫這一媒介來表達自己渴望自由，反戰(zhàn)的愿望，在內(nèi)容方面非常淺顯，并沒有特別重視敘述的方法和手段，而將重點放在技術(shù)手段的實驗上。

《從前》這一波蘭抽象動畫學派的開山之作，不但在視覺風格上強調(diào)圖案設(shè)計，而且其運用的動畫制作技術(shù)也是革命性和獨創(chuàng)性的。短片里，實景拍攝的影像，彩紙剪切的圖形和舊雜志、海報上挖下來的人物輪廓組合拼接，美術(shù)風格極其獨特，影響了后來一批熱愛實驗動畫材料表現(xiàn)的動畫人。然而重視實驗性，材料性的同時，短片忽視了故事的敘述?！段鞑颗Ｗ小愤@部動畫片最獨特之處在于作者將各種大色塊的顏料直接刷在賽璐珞上，使整個作品視覺效果極強。1967年威爾特制作的《馬》，將繪畫優(yōu)勢展露到極點，他使用毛筆進行繪制，將彪悍狂野的群馬表現(xiàn)得淋漓盡致。

然而隨著時代的發(fā)展和變遷，受到了其他國家動畫影響尤其是美國那種帶有幽默諷刺的特性，波蘭動畫已然不是原本那種重技術(shù)實驗而忽略內(nèi)容敘述的特點，可謂是形神兼顧。波蘭這個備受戰(zhàn)爭蹂躪的國家也已經(jīng)逐步走出了曾經(jīng)的陰影，制作的動畫片的內(nèi)容也逐漸由反戰(zhàn)向關(guān)注生活關(guān)注人類的本性變化。近代波蘭的動畫師們在重視影片制作技術(shù)的同時，將敘述技巧和方法提升到了一個更高的層次。他們更多地運用電影中的各種技巧來敘述故事，使得動畫片更加吸引人更加富有涵義。

最具有代表性的筆者認為是2001年的《大教堂》、2004年的《墮落的藝術(shù)》以及2007年的《方舟》。

《大教堂》這部動畫短片獲得了SIGGRAPH2002 最佳動畫短片獎以及第75屆奧斯卡最佳動畫短片獎的提名。這部片子總共只有6分半鐘，卻了花了將兩年半時間來制作。本片在技術(shù)上堪稱極致，每一個細節(jié)，每一個場景，每一個光影的變化都只能用完美來形容。有了出色的制作，才有令人炫目的觀賞效果，然而如何在六分半鐘時間里表達出一個有情節(jié)的故事，導演也做足了手段，讓人屏住呼吸，順著他的思路，融入影片中去。

影片前半部分，也就是朝圣者走過教堂時，使用了圣歌般的人聲詠唱，安詳圣潔。而從太陽出來之前，突然轉(zhuǎn)為節(jié)奏強勁的電子音樂，在很長的一段時間里，朝圣者都保持靜默站立的姿勢，通過鏡頭的不斷切換，配合電子音樂的節(jié)奏，讓人越來越緊張。而變樹一節(jié)，更是全篇的高潮，背景音樂只有一個樂句不斷重復，配合人體撕裂的聲音、樹枝在空中甩動的風聲，大地震動的聲音。最后一切聲音戛然而止，鏡頭也越拉越遠，最后定格在最后那幅截圖上。這時候，觀賞者才能平靜一下，長吁一口氣，但仍然沉浸在影片所帶來的震撼中。

敘事上是如此的講究，而影片的含義也是非常深奧和值得思考的。最初朝圣者來到圣地大教堂時，恰逢日食，教堂被黑暗所籠罩，這也正寓意時代陷入無盡的黑暗之中。朝圣者進入教堂，四周昏暗無光，這時組成教堂的殉教封神圣徒們賜予了朝圣者圣光火杖，這圣火意味著光明，代表希望，但這光明不足以讓朝圣者看清整個大教堂而獲得真相，朝圣者只能自己不斷向前觀摩教堂探尋信仰，以前的殉教圣徒們各自懷著不同的心態(tài)旁觀著，朝圣者走到教堂后方，看到了茫茫的火海斷崖，這代表塵世中如煉獄般的苦難，朝圣者俯身查看了土壤和土壤上的顆顆種子，土壤代表宣教之地，種子代表教徒，這時圣光火杖熄滅了，朝圣者只能自己憑借信仰開始在此陷入漫長祈禱，這代表朝圣者個人的艱難宣教路程，時光流逝、斗轉(zhuǎn)星移，日食終于過去了，黑暗時代結(jié)束了，太陽出來了，光明重臨世間，整個大教堂在光輝下現(xiàn)出真相，原來這所圣地教堂是由無數(shù)為信仰獻身的殉教者用生命澆筑的，普通的教徒組成了教堂的枝干輪廓，少數(shù)的為信仰殉教的朝圣者成為圣徒被列為神像，教堂的頂端的那位神級神像就是教派的創(chuàng)始者，總之，圣地上的整座大教堂就是由無數(shù)為信仰殉教的人組成的，正是無數(shù)的信徒才賦予了信仰崇高的價值。這時，看到光明的種子們，也就是眾多的教徒們，在光芒下迅速的發(fā)芽成長，朝圣者也在教徒們的簇擁下以身殉教，被封為圣徒并列為神像，和教徒們化成的枝干共同組成大教堂新的一部分。

然而《大教堂》這部影片的深奧內(nèi)涵還不止于此，并不是每一個人觀賞完影片后都有相同的理解和想法，對于影片的主旨，可謂是仁者見仁智者見智，這是很值得人回味的?！胺瞰I和俘虜是兩個截然不同的詞。另一種觀點則認為所謂堅持信仰追求真理，在某種程度上也是誘惑與貪婪的產(chǎn)物。”每個虔誠的朝圣者在被刺穿獻祭前，都以為自己是第一個看見圣堂的幸運兒。而在成為壁上枯槁無言的不朽之后，卻有了不同心腸：（看到天真無知的后來人）悲哀、憐憫、不忍、無奈、鄙夷、冷笑、微笑、麻木。

《Falling Art》是一部CG動畫短片，曾經(jīng)獲得SIGGRAPH2005短片大賽第一名，2006年獲得英國學院獎（英國“奧斯卡”）最佳短片獎。

故事講述的是某個廢棄的軍事基地上，大胡子軍官將一枚榮譽勛章授予某個士兵后，將他從高崖上踢落，手拿相機的瘦子醫(yī)生會及時按下快門，拍下士兵墜落時的動作。照片沖出，士兵火速送給大胖子將軍，供他進行“藝術(shù)創(chuàng)作”。當胖子將軍對創(chuàng)作結(jié)果不滿意時，可憐的士兵就會成為犧牲品，再一次被踢落。

這部短片之所以可以稱作《墜落的藝術(shù)》或《墮落的藝術(shù)》。這是因為當士兵的墜落被作為藝術(shù)時，它是將軍的“墜落的藝術(shù)”；而當藝術(shù)的產(chǎn)生建立在生命的被屠戮基礎(chǔ)上，這可以稱作是“墮落的藝術(shù)”。片子里的四種人，五個角色，分別代表了五種狀態(tài)。士兵：只管聽命令，視功績?yōu)橐磺?，寧愿放棄生命也在所不辭。他們是高尚的，但也是盲目的。士官：盡管在給士兵戴獎章的時候表情有抽動，他在心疼，但也無能為力。軍醫(yī)：手拿照相機記錄這一切，士兵的死活與他無關(guān)，他只管拍照，沉浸在自己拍照的藝術(shù)里，靜觀其變，他是冷酷的。將軍：對待士兵尸體的照片有如精美藝術(shù)品一樣珍惜，對待他們的生命有如螞蟻一樣不惜，當熒幕上出現(xiàn)將軍隨著士兵們的“舞蹈”而跳動的時候，他并不在乎空著的椅子上沒有任何多余的人欣賞他的“藝術(shù)”，只是沉醉其中，他是昏庸的，是執(zhí)著的。還有那只青蛙，完全的旁觀者，任何事與它無關(guān)。每一角色都代表了一種現(xiàn)實中的人，深刻的挖掘了社會的現(xiàn)實和人類的內(nèi)心本質(zhì)。

繼《大教堂》和《墮落藝術(shù)》之后，2007年的《方舟》又一舉拿下了SIGGRAPH電腦動畫節(jié)全場大獎。導演選擇的制作方式十分獨特：并不完全依賴CG畫面，而是采用實際模型與CG模型的相結(jié)合的形式，因此真實模型在影片里占了很大比重。事實上，此片的制作流程與電影的視覺特效處理的工作流程是非常相似的。整個動畫片的前期概念草稿和中后期制作總共花費了五年時間！這就說明制作這部短片，制作組已經(jīng)不單單對影片的制作技術(shù)和手段提出了高要求，在制作理念和敘事方法上都有了更大的進步。故事講述的是諾亞在帶著一群人逃避瘟疫的航行中讓那些人被自己身上攜帶的病毒感染至死在那條逃亡的路上。他很悲憤，因為他的仁慈突然變?yōu)榱俗飷?。他本要做一個偉人卻結(jié)果成了一個惡人。他想自殺卻下不去手，他想彌補卻為時已晚。他站上甲板決定爆頭，卻還是沒能像自己想象一般英勇。他在往后約有三四十年無數(shù)次舉起過他的槍。他又在三四十年里無數(shù)次勸說自己，就這樣他放下了他的槍。接下來在一年又一年無盡的反省自責和自我安慰下他瘋了，想是導致他精神崩潰的另一個因素是因為他發(fā)現(xiàn)他的病竟然不治而愈，他突然覺得之前他身上的病毒完全是為了殺死他所在拯救的那些或許能帶他走向偉人之路的人們的。他再一次遭受了劇烈的打擊，再一次舉槍，再一次被矛盾中揮之不去的懦弱將他贖罪的強烈意志在手槍扳機扣動之前擊垮，自此之后他盲目的習慣性的頻繁舉起他的槍，醫(yī)生們搖搖頭，表示一下他們的無奈，人類在無意中便可犯下滔天罪行，而自己的生命卻總是如此寶貴。而諾亞最后站在方舟上想自殺的時候，有一個大全景：很多諾亞圍著一個小島。這個景和先前諾亞把自己的血放在顯微鏡下，周圍圍著細菌的場景是一模一樣的，這也暗示著人類對自然的破壞就像是細菌感染正常細胞，包圍，掠奪，侵蝕，直到自己的寄生母體倒下，死亡。

這細微的鏡頭可謂蘊含了大量的信息和承載了導演的主旨。至于故事情節(jié)究竟是諾亞的真實經(jīng)歷的回憶還是瘋癲的一種遐想，不得而知。這也正如同大教堂一樣，仁者見仁智者見智。影片最后的大全景展示的是康復中心的大樓屹立于大地之上，而大樓方舟的造型也不禁讓人深思，這是不是意味著在現(xiàn)代社會環(huán)境不斷惡化、瘟疫不斷發(fā)生、人類無論是心理還是生理都面臨著巨大的危機，而需要一個世外桃源般的世界來凈化人類的惡心靈，救贖這個社會呢，整個影片的音樂和畫面色彩都很好地配合了影片的主題，是那么凝重和發(fā)人深思?？v觀近代波蘭動畫，擺脫了過去那些特質(zhì)走向了一個新的階段。

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作者簡介：周炯生（1986—），男，山東青島人，2009年本科畢業(yè)于北京航空航天大學，2012年碩士畢業(yè)于北京大學，2012～2013年就職于北京立方網(wǎng)信息技術(shù)有限公司，擔任前端設(shè)計部動畫設(shè)計師一職，2013年至今就職于浙江師范大學美術(shù)學院擔任數(shù)字媒體方向教師，主要研究方向和涉及領(lǐng)域：動畫創(chuàng)作，增強現(xiàn)實及裸眼3D案例中三維技術(shù)的使用，運動捕捉系統(tǒng)對于輔助制作CG角色動作的使用，3D打印項目中3D模型修補技術(shù)，影視后期特效制作等。