摘 要：本文分析了高校文化素質(zhì)選修課美術(shù)鑒賞的教學(xué)歷程與現(xiàn)狀，倡導(dǎo)美術(shù)鑒賞教學(xué)中的研討式教學(xué)法，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，從美術(shù)造型語言上培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力。

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞；教改

美術(shù)鑒賞課程在高校是一門文化素質(zhì)選修課程、屬教育部限定性選修課程。這門公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生系統(tǒng)地了解美術(shù)涵蓋的范疇、美術(shù)的分類、指導(dǎo)學(xué)生進行美術(shù)欣賞。通過鑒賞美術(shù)作品、學(xué)習(xí)美術(shù)理論、參加美術(shù)活動等教學(xué)實踐，使同學(xué)們樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)；了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化；發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進德智體美全面和諧發(fā)展。

1 目前美術(shù)鑒賞教學(xué)存在的問題

盡管教育部早就下發(fā)了文件規(guī)定《美術(shù)鑒賞》為高校限定性文化素質(zhì)選修課，然而高校美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)還是喜憂參半，全國上下重視美術(shù)鑒賞課程，推崇了素質(zhì)教育，培養(yǎng)與激發(fā)了大學(xué)生審美的境界、創(chuàng)造能力，使人人都是美的鑒賞者與參與者。

目前美術(shù)鑒賞教學(xué)中存在的問題也急需解決：

（1）課時不足、課程體系需要深化。目前國內(nèi)高校在教育部規(guī)定的文化素質(zhì)選修課中一般都開設(shè)了美術(shù)鑒賞，課時多的56課時，少的24課時，本人所在二本院校為24課時。要在24課時里講完中外美術(shù)史上藝術(shù)名作代表，那是不可能的，必須進行課程體系、教學(xué)方法改革?，F(xiàn)在不少學(xué)生認(rèn)為，有用才學(xué)，特別是在拜金主義年代，學(xué)生的急功近利浮躁，認(rèn)為美術(shù)鑒賞對工作沒有多大用處，人在課堂心在外，更不能按照老師布置的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)方法進行學(xué)習(xí)與練習(xí)。

（2）教材不能一成不變。為滿足不同層次學(xué)生的需要，教材應(yīng)豐富多樣化層次化，有的教師懶于備課、做課件，幾十年前的教材課件還在用，已經(jīng)完全不適應(yīng)美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，有的教師以美術(shù)技法教材為課本，從技法上而不是從鑒賞方面講解方法思維。目前我國高校使用頻率較多的教材為：《造型藝術(shù)鑒賞》（1999年首都師范大學(xué)出版社）、《藝術(shù)鑒賞》（1993年北京出版社）、《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》（1993年北京出版社）、張道一《美術(shù)鑒賞》（1998年高等教育出版社）、《美術(shù)鑒賞理論基礎(chǔ)》（2000年河南美術(shù)出版社）等等。

（3）教學(xué)方法與內(nèi)容落后單一。美術(shù)鑒賞課程在高校一般都為大課堂，好幾十人甚至三四百人（本人就上過四百多人的課堂），為了不浪費點名時間，只好在上課前拍張全體同學(xué)的照片便于課后查人數(shù)，課堂上教師運用的教學(xué)方法大多為講授法。深入些的就運用橫縱比較法、美術(shù)門類的分類法來講授。沒能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞的積極性，自主研討不夠，以專業(yè)為中心而不能以學(xué)生為中心。

2 培養(yǎng)創(chuàng)造能力是本課程的根本

《美術(shù)鑒賞》課程的主要內(nèi)容為從美術(shù)的種類分可分為繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計、書法、攝影等，從藝術(shù)美角度分可分為美術(shù)的內(nèi)容美、瞬間美、形式美、形象美、技法美等，從美術(shù)的地理位置分可分為中國美術(shù)鑒賞、外國美術(shù)鑒賞。我們面對非美術(shù)專業(yè)的學(xué)生不能像專業(yè)生那樣進行教學(xué)，非美術(shù)專業(yè)生由于專業(yè)知識的不足容易導(dǎo)致對太專業(yè)的講解失去信心，我們要選擇學(xué)生感興趣的美術(shù)名作進行欣賞，抓住學(xué)生的感性認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生的情感，在情感中感受美術(shù)的優(yōu)美、壯美，如對米開朗琪羅的《被縛的奴隸》《最后的審判》等悲劇美作品、拉斐爾《西斯廷圣母》秀美作品等欣賞，在學(xué)生的感性認(rèn)識中激發(fā)情感的認(rèn)同感，讓美術(shù)貼近生活。

以學(xué)生為中心采用靈活多樣的課程教學(xué)方法，我校就采用了研討式教學(xué)方法，教師在課前布置課題，學(xué)生圍繞課題進行自主收集資料、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，課堂上教師精講，有需要時可以采用專題形式，大家參與討論，使學(xué)生主動學(xué)習(xí)，調(diào)動了學(xué)生自身的創(chuàng)造性。在研討式教學(xué)中注意情景創(chuàng)設(shè)，發(fā)揮作品的情感意蘊美，讓學(xué)生調(diào)動生活體驗、審美經(jīng)驗激發(fā)情感與想象。不能以教材為課堂講授的全部，不能讓學(xué)生去死記硬背、灌輸美術(shù)史知識，而應(yīng)在教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生主體，根據(jù)人類思維發(fā)展規(guī)律采用自主性如一些研討式教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。讓大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)，理解美術(shù)鑒賞的樂趣，增加學(xué)習(xí)興趣。

有時可以把講臺交給學(xué)生，教師掌控好學(xué)生的自主研究過程，鼓勵學(xué)生從不同視角發(fā)現(xiàn)美術(shù)作品的美，并對學(xué)生研討的結(jié)果進行評估，在組織教學(xué)中發(fā)揮激勵制度，使學(xué)生實現(xiàn)其自我價值、藝術(shù)潛能，促進了學(xué)生自身的成長和發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新能力使課程教學(xué)豐富起來，建設(shè)完善的課程體系。

3 從美術(shù)的特性進行教學(xué)改革

美術(shù)是一門造型藝術(shù)，是根據(jù)一定的物質(zhì)材料塑造具有一定空間的審美形象。所以美術(shù)的特征為“美”，同時美術(shù)也是一門視覺藝術(shù)，美術(shù)鑒賞是直觀形象的一種審美思維，通過視覺心理活動對美術(shù)作品的直觀感受而產(chǎn)生情感的聯(lián)想想象。

面對非美術(shù)專業(yè)的高校美術(shù)選修生在欣賞時有必要簡介美術(shù)造型語言的基本特征，如繪畫構(gòu)圖、冷暖色調(diào)、焦點透視與散點透視等，這樣學(xué)生在面對三角形或S性構(gòu)圖的繪畫作品面前才會更深入體會美術(shù)作品的美。對一些美術(shù)史上的現(xiàn)代抽象作品欣賞時教師應(yīng)從作品的創(chuàng)作背景、藝術(shù)思潮方面講解，在難以理解這些抽象作品時可開展研討式教學(xué)，教師了解學(xué)生對美術(shù)作品的想法觀念，因為美術(shù)作品是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，讓學(xué)生們在研討中辨析現(xiàn)代美術(shù)作品的抽象因素，排除模糊認(rèn)識，如對外國美術(shù)史上的構(gòu)成主義、后印象派、野獸派、立體派、波普藝術(shù)等等這些思潮流派進行研討，使學(xué)生建立起自己的審美判斷。在培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的認(rèn)識辨別能力是同時要注意個體差異，審美價值是體現(xiàn)在審美多樣性上，要從個別到一般，引導(dǎo)欣賞，教師與學(xué)生一起研討，不用指令性話語、不用所謂的權(quán)威話語，讓學(xué)生進行自我分析，自我判斷，減少盲目模糊判斷。

美術(shù)鑒賞是培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的眼睛一種活動，在前些年美術(shù)界流行如下“丑”的行為：“像法國女藝術(shù)家吉娜·潘當(dāng)著觀眾的面，殘酷用剃須片在身上切割，形成血的圖案、在身上種草、放血?！秾Φ拿詰佟返恼褂[集中使用了人體標(biāo)本和動物的尸體作為創(chuàng)作媒材。某行為藝術(shù)家拖動著三名噴有顏料幾近全裸、臉上描著京劇臉譜的女子的身體，在一塊白棉布上完成了所謂的‘國內(nèi)首次新載體繪畫創(chuàng)作《吃死嬰》《獻祭》《在小學(xué)打獵》《復(fù)活節(jié)快樂》《嘀嘀嗒嗒，嘀嗒嘀嗒》等等凡此種種，使得人們認(rèn)為行為藝術(shù)=藝術(shù)實驗=血腥與殘怪。真令業(yè)內(nèi)同行目瞪口呆?！盵1]面對如此丑惡、血腥行為美術(shù)鑒賞課程教師就應(yīng)加強審丑教育，分析丑惡行為的歷史背景、社會原因，讓學(xué)生提高審丑能力，這也是美術(shù)鑒賞課程面對的。如果不“美”，就不能稱為美術(shù)，社會上出現(xiàn)的種種丑惡行為只是打著“藝術(shù)的”名義進行炒作。在經(jīng)濟“全球化”的趨勢下，藝術(shù)也以西方藝術(shù)為參照系。后殖民主義是當(dāng)代世界西方文化對其他文化的覆蓋，導(dǎo)致的是一種弱勢文化對強勢文化的無奈屈從。后殖民主義文化的繁衍趨勢是當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)不顧中國國情而表現(xiàn)出對西方文化的追隨。

面對后信息化社會，“大美術(shù)”的范疇在擴大，面對藝術(shù)的擴大變遷，我們的美術(shù)鑒賞課程應(yīng)該為立體開放的，不能局限于課本，鑒賞內(nèi)容隨社會美術(shù)的擴展而擴展，鑒賞內(nèi)容、鑒賞標(biāo)準(zhǔn)、鑒賞理念都需隨之增加開發(fā)，增加媒體資源如央視的《當(dāng)盧浮宮遇上紫禁城》《為中國而設(shè)計》《敦煌》等等節(jié)目都是我們鑒賞的好內(nèi)容。

參考文獻：

[1] 聶世忠.后現(xiàn)代化語境下“行為藝術(shù)”在中國的艱難走向[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2005（1）：87.