吳光德

內(nèi)容摘要：蘇軾的詞作有三百五十首左右，其中就有近七十篇寫到了“夢(mèng)”，其數(shù)量在歷代寫“夢(mèng)”的文學(xué)家中是十分罕見的，可以說(shuō)蘇軾是運(yùn)用夢(mèng)的集大成者，他的這些涉夢(mèng)詞有著別樣的審美內(nèi)涵。從某種意義上來(lái)說(shuō)，蘇軾的夢(mèng)詞是對(duì)自己坎壈人生的感悟和對(duì)個(gè)體生命的自我審視及對(duì)人生的自我超越的反映。

關(guān)鍵詞：蘇軾 涉夢(mèng)詞 審美特征

一.化實(shí)為虛的空靜之美

由于濡染佛老，蘇軾善于把禪的妙語(yǔ)、機(jī)鋒，老莊的空靈透脫融入自己的文學(xué)創(chuàng)作中，使得他的涉夢(mèng)詞呈現(xiàn)出一種空靜之美。這種空靜不是虛無(wú)，而是喧囂過(guò)后的沉靜，是看穿憂患后的圓融通透。正如蘇軾在《送參寥師》一詩(shī)中所說(shuō)到：“靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境”[1]，這里“靜”它是為了統(tǒng)攝“群動(dòng)”，“空”為的是包羅“萬(wàn)境”。

如蘇軾的《永遇樂(lè)明月如霜》，這是首記夢(mèng)詞，文中所記是作者當(dāng)時(shí)在徐州夜宿燕子樓因夢(mèng)關(guān)盼盼而發(fā)出的人生感嘆，上闋寫秋夜、明月、好風(fēng)，無(wú)限清涼的境況下，睡夢(mèng)中夢(mèng)見關(guān)盼盼，驚醒后無(wú)處可尋的悵然心境;下闋語(yǔ)意沉郁，“天涯倦客，上中歸路，望斷故園心眼”說(shuō)我早已疲倦了遠(yuǎn)在天涯的漂泊，而故鄉(xiāng)被遠(yuǎn)山阻隔，望穿秋水仍無(wú)法回去。“燕子樓空，佳人何在”又是何等的惆悵，寫到這里作者的情已醞釀到排山倒海般苦澀，勢(shì)必將來(lái)個(gè)一瀉千里的派遣而為快，如若這樣，這必將落入俗格。顯然蘇軾沒(méi)有這樣處理，他巧妙的用“夢(mèng)”來(lái)輕輕泄掉這濃得化不開的愁結(jié)，“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)”詩(shī)人從人亡樓空悟得萬(wàn)物本體的瞬息生滅，以夢(mèng)境空靈超宕出之，感慨人生之夢(mèng)沒(méi)醒，只因歡怨的情感還沒(méi)有了斷。這樣，詩(shī)人巧借于“夢(mèng)”使得這首詞清麗脫俗，傳達(dá)出一種帶有禪意的人生空幻、淡漠之感，隱含著某種要求解脫的出世意念。偶然間讀到胡仔在《苕溪漁隱叢話》的后幾卷二十六謂此詞：“脫去筆墨畦徑間，直造古人不到處”一唱而三嘆的筆調(diào)。

二.“醉”與“夢(mèng)”的結(jié)合營(yíng)造出雙重夢(mèng)境

“醉”與“夢(mèng)”就像一對(duì)孿生兄弟一樣，有著較多的相似之處，他們都有種神志不清、虛幻迷離的特征。蘇軾的涉夢(mèng)詞往往都是伴隨著酒醉而生發(fā)的，“醉”與“夢(mèng)”結(jié)合給我們營(yíng)造出雙重的夢(mèng)境。

如《醉落魄·離京口作》此詞上片寫到月色蓉蓉，云彩是那樣淡淡，二更時(shí)從沉醉中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己正在一只剛出發(fā)的小船上，從船艙向來(lái)路回望，只看到一片煙霧迷蒙之中的孤城。歌宴場(chǎng)景人歷歷在目。下片承上，描寫醉后的形態(tài)。他把頭巾歪在一側(cè)，扇子掉落在船板上面，好像連人也要滑滾下去似的。從中“巾偏扇墜藤床滑”，將他的醉態(tài)刻畫得是那樣逼真。詩(shī)人真是醉得不省人事，忽然記起來(lái)，剛才還真做了個(gè)夢(mèng)。想把夢(mèng)說(shuō)給別人聽，卻找不到一個(gè)聆聽者，小舟載著在迷蒙江面上漂浮著，沒(méi)有終止。然而又想到自己的人生是如此的貼切，就像這只小船，隨波飄蕩，真是身不由己。要什么時(shí)候才能停止呢？又在什么時(shí)候才能回到四川？詞上片最后兩句話“記得歌時(shí)，不記歸時(shí)節(jié)?！迸c下片最后兩句“家在西南，常作東南別?！毕嗪魬?yīng)，上片的“酒醒”與下片的“夢(mèng)覺(jué)”相呼應(yīng)，兩兩呼應(yīng)就營(yíng)造了一種夢(mèng)幻似的結(jié)構(gòu)，讓人分不清是醉是夢(mèng)，是真是假，是現(xiàn)實(shí)還是虛幻，于是就形成了“假作真時(shí)真亦假”似有還無(wú)的雙重夢(mèng)幻的結(jié)構(gòu)。

蘇軾涉夢(mèng)詞中“醉”與“夢(mèng)”雙生對(duì)舉非常多，如：“酒力漸消風(fēng)力軟……萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)”（《南鄉(xiāng)子·重九函輝樓呈徐君猷》）、“夢(mèng)中了了醉中醒”（《江城子》）、“白酒新開九醖……身外儻來(lái)都是夢(mèng)”（《十拍子·暮秋》）、“一費(fèi)江湖費(fèi)五年……相逢一醉是前緣”（《浣溪沙》）、“夜闌對(duì)酒處，依舊夢(mèng)魂中”（《臨江仙·夜到揚(yáng)州席上作》）、“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，把酒凄然北望”（《西江月·中秋和子由》）等等。

莊子在《齊物論》中對(duì)夢(mèng)有過(guò)這樣的描述夢(mèng)：“方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。且有大覺(jué)而后知此其大夢(mèng)也.”[2]意思是說(shuō)當(dāng)人在夢(mèng)中，并不知道自己在做夢(mèng)。有時(shí)候在夢(mèng)中還做著另外一個(gè)夢(mèng)，等覺(jué)醒后才知道一切都是夢(mèng)，只有徹底覺(jué)悟了的圣人，才會(huì)知道人生就如一場(chǎng)大夢(mèng)。由此可見蘇軾真乃造夢(mèng)高手，他用“醉”和“夢(mèng)”給我們營(yíng)造了夢(mèng)中之夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)

[1]黃任軻，朱懷春蘇軾詩(shī)集合注[M].上海：上海古籍出版社.2001：864.

[2]孫通海譯注.莊子[M].北京：中華書局.2007：56.

（作者單位：貴州大學(xué)人武學(xué)院）