普濤

一直以來，回族學(xué)生有著突出的民族特性和民族心理，而在實際的教育過程中，我們教師往往不去研究這些特點，也不去了解學(xué)生的家庭實際和生活習(xí)性；縱使教師在教學(xué)中使出渾身解數(shù)，也難以產(chǎn)生“教”與“學(xué)”的良好互動，課堂上師生關(guān)系緊張，嚴(yán)重時還會出現(xiàn)師生關(guān)系的對立，從而引發(fā)家庭與學(xué)校的矛盾。那么，回族學(xué)生在普通小學(xué)階段具體存在哪些教育現(xiàn)狀？

現(xiàn)狀一：學(xué)生和家長以伊斯蘭文化為主的意識

在課堂上，我曾聽到過教師勸學(xué)時學(xué)生回答“老師，學(xué)不會數(shù)學(xué)知識沒關(guān)系，大不了我去念經(jīng)”，也曾在和學(xué)生交談時看到過學(xué)生在談?wù)撈鸪姎w來的人們時滿眼心生向往和敬仰，更不用說手捧從朝圣地帶來的禮物時的欣喜若狂；雖然只是些淺顯的表象，但從中可以看出傳統(tǒng)的教義對學(xué)生的影響是巨大的。在學(xué)生看來學(xué)會經(jīng)文，去往圣地是一生中最榮耀的，最值得向往的事情。

回族學(xué)生在兒童時期同時接受著兩種教育方式：一種是從學(xué)齡兒童開始就一直進(jìn)行的傳統(tǒng)伊斯蘭文化的教育（念經(jīng)）；另一種是普通的小學(xué)義務(wù)教育。兩種教育在共同促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展的同時，也在一定程度上互相影響。伊斯蘭文化教育讓學(xué)生具備突出的民族特點，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感，學(xué)生以保護(hù)者的姿態(tài)面對普通的小學(xué)教育，必然會在學(xué)習(xí)中發(fā)生價值觀的碰撞，不斷的在小學(xué)教育中出現(xiàn)各種問題。例如：在經(jīng)堂教育中，講經(jīng)的老師會為了提高孩子們的學(xué)習(xí)積極性，會給學(xué)生派發(fā)錢物，這就造成學(xué)生寧可完不成家庭作業(yè)也一定要去經(jīng)堂學(xué)習(xí)念經(jīng)的現(xiàn)象發(fā)生。因為小學(xué)教育是一個系統(tǒng)的學(xué)生智力開發(fā)和基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)的過程，知識面廣且隨年齡的增長越來越難，這對于意志品質(zhì)薄弱的學(xué)生來說便會產(chǎn)生厭學(xué)心理；而念經(jīng)對學(xué)習(xí)者的要求不高，這會讓許多高年級的學(xué)生產(chǎn)生“大不了不讀書，去念經(jīng)”的心理，也造成許多中學(xué)生學(xué)習(xí)成績不行變成經(jīng)堂念經(jīng)的現(xiàn)象發(fā)生。

現(xiàn)狀二：學(xué)生對學(xué)習(xí)無所謂的態(tài)度

學(xué)生對學(xué)習(xí)無所謂的態(tài)度不是個性問題而是共性問題，且在回族學(xué)校更為突出。讀書無用論在高年級學(xué)生間很有市場，我們老師在對違紀(jì)學(xué)生進(jìn)行批評教育時經(jīng)常會說出“國家又是發(fā)免費教科書，又是發(fā)營養(yǎng)餐，還補(bǔ)助你們文具費；你這個樣也叫讀書，不讀就回去得啦！不要影響其他同學(xué)?！笔獠恢獙W(xué)生表面不吭聲，心里卻直嘀咕：“你以為我愛讀呀！我也是被逼的?！苯處焺偱u完，氣都還未平順，學(xué)生出門就笑呵呵玩去了。究其原因：許多回族學(xué)生家長從事運輸行業(yè)，家境也很殷實，即使不讀書，混到初中畢業(yè)后學(xué)個汽車駕照，也能子承父業(yè)，擁有不低的收入；學(xué)生有了這樣的見聞，便產(chǎn)生了讀書無用論的想法，在課堂中不聽、不看、不練，老師批評也敢反駁，總是一副不思進(jìn)取，無所謂的樣子。

現(xiàn)狀三：父母的高流動性帶給學(xué)生的負(fù)面影響

回族學(xué)生大多是從事交通運輸業(yè)者子女，外來務(wù)工的回族子女，阿文學(xué)校的教師子女，父母外出做生意的子女等。這些學(xué)生往往一年甚至半年就會流動到新的學(xué)校，頻繁的流動會造成學(xué)生思想和心理的變化，同時也讓學(xué)生成績很不穩(wěn)定。兒童對世界的最初認(rèn)識源于父母，家庭教育的影響對人刻骨銘心。家長的品德修養(yǎng)，文化水平，教育方法以及家庭環(huán)境條件等對學(xué)生品德和心理成長有直接而重大的影響。父母的高流動性會造成學(xué)生家庭教育的真空，失去監(jiān)管的學(xué)生會像墻頭的稻草，失去判斷，得不到糾正，難免在思想上和行為習(xí)慣上產(chǎn)生不良影響。

現(xiàn)狀四：“重男輕女”的思想讓男孩驕縱

眾所周知，回族一直有重男輕女的思想，對男孩過多溺愛，學(xué)生卻大多缺乏愛心和責(zé)任心；重養(yǎng)輕教，對孩子的愛已經(jīng)有悖初衷，思想上放任，使孩子驕橫跋扈；物質(zhì)上優(yōu)越，使孩子養(yǎng)尊處優(yōu)，比富比闊；導(dǎo)致了孩子容易出現(xiàn)情緒失調(diào)和品德問題等。在學(xué)校中處理學(xué)生矛盾時，明明是學(xué)生自己犯了錯誤，家長卻袒護(hù)說出這樣那樣的理由，還有一些家庭，孩子在外面惹事生非，已經(jīng)觸及到道德品質(zhì)問題，父母卻夸孩子有本事、好樣的等等。

面對農(nóng)村小學(xué)回族教育中的種種現(xiàn)狀，結(jié)合學(xué)生實際我開展了如下幾點嘗試：

一、走進(jìn)學(xué)生、了解學(xué)生

在教學(xué)中對學(xué)生的了解方能讓教師“駕輕就熟”。蘇霍姆林斯基說：“培養(yǎng)人，首先就要了解他的心靈，看到并感覺到他的個人世界?！贬槍σ恍﹤€別學(xué)生的問題，利用課后時間找學(xué)生談心，真誠地與之溝通，傾聽學(xué)生心聲，盡情地讓學(xué)生表達(dá)出自己的真實想法，了解他們對待事情的看法和自己的見解，教師在知道這一切之后把自己的想法和觀點告訴給學(xué)生，給他們講解道理，把發(fā)生在身邊的一些事情作為好的例子或反例耐心的講給學(xué)生聽，打動學(xué)生的心，用真心去感化學(xué)生。相信只要持之以恒，學(xué)生情況一定能大有好轉(zhuǎn)，這樣的話，學(xué)生會聽從教師的教導(dǎo)，也會改掉一些不良習(xí)慣，努力學(xué)習(xí)，不辜負(fù)教師的期望。

二、關(guān)注學(xué)生需求、啟發(fā)學(xué)生興趣

每位學(xué)生都渴望成功，都希望得到別人的認(rèn)可。在實施教育的過程中，作為教師要關(guān)注學(xué)生的不同需求，珍視學(xué)生的差異，尊重學(xué)生的個性，為他們搭建展示自我能力的平臺，為他們創(chuàng)設(shè)平等、寬松、民主、和諧的育人環(huán)境，讓他們感覺到“我行，我能行，我一定能行。”

興趣是求知的內(nèi)在動力。激發(fā)起學(xué)生的興趣，學(xué)習(xí)就會積極主動，學(xué)得輕松而有成效。但是學(xué)習(xí)興趣不是天生的，主要在于教師如何引導(dǎo)學(xué)生，充分調(diào)動學(xué)生對學(xué)習(xí)的積極性和主動性，進(jìn)而能創(chuàng)造性地學(xué)，最終達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)和提高教學(xué)效率的目的。

三、轉(zhuǎn)變家長觀念，落實家庭教育

我們可喜地看到，隨著社會的發(fā)展，家長的觀念也在不斷地發(fā)生著變化，越來越多的回族學(xué)生家長在尋求優(yōu)質(zhì)的教育資源幫助自己的孩子更好的成長，我們的教師也要抓住契機(jī)，利用好家長會和家長學(xué)校等途徑，在與家長溝通中不斷滲透教育優(yōu)先發(fā)展意識，指導(dǎo)家長在家中輔導(dǎo)好學(xué)生，特別是處理好經(jīng)堂教育與普通小學(xué)教育之間的關(guān)系。營造良好的家庭氛圍，讓孩子沐浴在和諧、文明、健康、寬松的家庭氣氛中，能使孩子形成良好的性格和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。家庭教育是學(xué)校教育的互補(bǔ)與延伸，家長要配合教師督促學(xué)生完成家庭作業(yè)，并嚴(yán)格檢查，保證質(zhì)量，對孩子不懂的問題，要引導(dǎo)他自己思考、獨立完成，提高孩子的獨立思考能力。學(xué)校和家庭密切配合，及時反饋，找出差距，真正使學(xué)校和家庭有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生強(qiáng)大的教育合力。

回族教育具有普通教育的一般規(guī)律，但從內(nèi)容和形式上又有著獨特的民族特點和濃厚的宗教色彩。我們不能因為回族使用漢語漢文而忽視她的民族特點和民族心理，而應(yīng)該從實際出發(fā)，注意研究回族教育發(fā)展的內(nèi)在原因和客觀規(guī)律，以促使回族教育的發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。

★作者單位：云南峨山縣小街小學(xué)。