摘 要：人生哲學(xué)是關(guān)于人生問(wèn)題的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，是關(guān)于人生的根本的原理和智慧，是人生觀的理論形式。對(duì)人們的生活具有指引作用。文章以《聊齋志異》為出發(fā)點(diǎn)，重點(diǎn)探討著作中所折射出的蒲松齡的人生哲學(xué)。

關(guān)鍵詞：蒲松齡；聊齋志異；人生哲學(xué)

蒲松齡作為清代著名的小說(shuō)家、文學(xué)家，其人生哲學(xué)思想在其代表作文言文短篇小說(shuō)集《聊齋志異》中得到了充分的體現(xiàn)。然而，目前大多數(shù)學(xué)者的相關(guān)研究多是針對(duì)《聊齋志異》本身的歷史文學(xué)價(jià)值展開，而針對(duì)本著作作者蒲松齡自身的思想、人格、價(jià)值觀等方面的研究相對(duì)較少，本文正是基于此來(lái)分析蒲松齡的人生哲學(xué)。

一、《聊齋志異》中蒲松齡的精神世界

蒲松齡，字留仙，又字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生；清代著名的文學(xué)小說(shuō)家，代表作《聊齋志異》。幼年時(shí)期特殊的家庭背景及成年后豐富的人生閱歷為其后文學(xué)的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。

《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，全書有短篇小說(shuō)491篇，作品完成后經(jīng)歷不斷的修改完善。作者通過(guò)豐富的故事情節(jié)，鬼狐及各種妖怪的廣泛題材，嚴(yán)謹(jǐn)巧妙的結(jié)構(gòu)布局以及簡(jiǎn)練的文筆，表達(dá)出其長(zhǎng)期郁積于心底的”孤憤”之情，揭露與批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)腐敗與矛盾，至今具有很高的文學(xué)價(jià)值。

《聊齋志異》里涵蓋了蒲松齡一生精神世界的全部?jī)?nèi)涵，也能夠了解到一個(gè)聊齋故事背后真實(shí)而又自我的蒲松齡。作者研究發(fā)現(xiàn)，《聊齋志異》中所表現(xiàn)出作者的人生哲學(xué)主要在有三方面：一、無(wú)私、剛直、質(zhì)樸、足智多謀的品性和人格，二、以百事孝為先、手足情誼為中心的家庭方面的核心價(jià)值觀，三、行善積德的處世哲學(xué)。

二、《聊齋志異》中蒲松齡的人生哲學(xué)

（一）無(wú)私、剛直、質(zhì)樸、足智多謀的品性和人格。古人講：修身、齊家、平天下是每個(gè)人的高尚使命。這里修身排在第一位，是最重要最根本的品質(zhì)。蒲松齡的修身態(tài)度與無(wú)私、剛直、質(zhì)樸、足智多謀的品性和人格，正是在《聊齋志異》中完美的詮釋了出來(lái)。

《廟鬼》中表達(dá)出蒲松齡這樣一種思想立場(chǎng)：一個(gè)人若行得端、站得正，品格高尚、質(zhì)樸無(wú)華，不但人人欽佩尊重，而且會(huì)是妖魔鬼怪自動(dòng)遠(yuǎn)離?！锻苏Z(yǔ)》篇中，蒲松齡則從側(cè)面贊揚(yáng)質(zhì)樸誠(chéng)實(shí)的同時(shí)，對(duì)輕佻失信的小人行為給予了無(wú)情的諷刺鞭撻。

《宮夢(mèng)弼》以文中，作者描述了一位柳芳華的無(wú)私人士，作者在文中給予主人公以高度評(píng)價(jià)?！洞倏棥分忻鑼懥艘晃粣?ài)好斗蛐蛐的皇帝為滿足私欲，年年向全國(guó)各地征收蛐蛐；地方官吏為了使自己升官發(fā)財(cái)，極盡諂媚之能事，導(dǎo)致百姓叫苦連天，悲劇頻繁發(fā)生。揭露了封建帝王為滿足自己的貪圖享樂(lè)、欺壓百姓、導(dǎo)致民不聊生的丑惡嘴臉。無(wú)獨(dú)有偶，《梅女》中一無(wú)名小吏，因貪圖小財(cái)，誣陷良家婦女和土匪強(qiáng)盜通奸，導(dǎo)致善良女子最后含冤而死。時(shí)隔多年，一個(gè)老嫗怒斥小吏：“汝本江浙一無(wú)賴賊，買得條烏角帶，鼻骨倒豎矣。汝居官有何黑白？袖有三百錢，便而翁也！”這里，蒲松齡其實(shí)是借老嫗之口，表達(dá)了自己對(duì)丑惡和封建王朝黑暗的揭露和嘲諷，以及對(duì)腐敗官僚惡霸魚肉百姓的痛恨之情，表現(xiàn)出其公正無(wú)私剛直不阿的高尚品性和人格。

（二）以百事孝為先、手足情誼為中心的家庭方面的核心價(jià)值觀。父慈子孝、兄友弟悌、夫妻和睦是中華民族歷來(lái)的家庭觀念。蒲松齡也不例外，深受這一傳統(tǒng)的影響，其在《聊齋志異》中關(guān)于父子、手足、夫妻之間的感情描寫占了很大比例?！端疄?zāi)》、《孝子》、《陳錫九》等等篇章無(wú)一不是歌頌孝道的崇高和偉大。《張誠(chéng)》、《二商》、《斫蟒》中則對(duì)手足兄弟之情表現(xiàn)出由衷的贊頌和對(duì)違背兄友弟悌行為的批判。《嬰寧》、《胡四娘》、《青梅》、《姚安》等關(guān)于矢志不渝，忠貞專一的愛(ài)情婚姻的描寫表現(xiàn)出作者對(duì)美好愛(ài)情的向往和對(duì)喜新厭舊、朝三暮四之人的憎惡。

（三）行善積德的處世哲學(xué)。古人云善事陰功，皆有新造，長(zhǎng)存此心，功德無(wú)量，為人處事要有仁愛(ài)惻隱之心一直是蒲松齡極力褒揚(yáng)的?！锻趿伞分v的是一個(gè)名叫王六郎的人，不慎溺水而亡，需要找到新的溺死鬼來(lái)代替自己才能重新投胎為人。因其天生心地善良，面對(duì)即將溺水的一對(duì)母子，便生惻隱之心，寧愿繼續(xù)為鬼，也不愿意將母子二人殺害，揭示出的蒲松齡的仁愛(ài)之心。愛(ài)民，廉潔的為官之道在《聊齋志異》的《一官員》和《冤獄》中分別從正反兩方面進(jìn)行了闡述。此外，《蛇人》、《紅玉》、《丐仙》、《農(nóng)夫》、《聶政》、等篇章中還表現(xiàn)出作者樂(lè)善好施、剛直不阿、知恩圖報(bào)的處世哲學(xué)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《聊齋志異》中的對(duì)質(zhì)樸、無(wú)私、剛直、足智多謀品性和人格的贊揚(yáng)，反映出蒲松齡對(duì)這一品格和價(jià)值觀的認(rèn)同和自我修養(yǎng)的重視。以百事孝為先、手足情誼為中心的家庭方面的核心價(jià)值觀是傳統(tǒng)家庭道德觀念在其思想中的體現(xiàn)。積善行德、樂(lè)善好施、剛直不阿等處世原則反映了其對(duì)社會(huì)美德的提倡。切身所處封建時(shí)代的蒲松齡其一生對(duì)人生、社會(huì)的褒貶和感悟感悟都都融進(jìn)了《 聊齋志異》中。時(shí)至今日，其人生哲學(xué)對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)各界人士都有重要的啟迪作用。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：王思婕，湖南師范大學(xué)附屬中學(xué)。