郝一翯

歷史唯物主義是否具有當(dāng)代價值的問題，實際就是馬克思主義的歷史觀能否滿足現(xiàn)當(dāng)代時代發(fā)展要求的問題，也是理論能否滿足實踐的需求。只有能夠反映時代需求的，具有客觀真理性，符合人類發(fā)展大趨勢的理論才有歷史的穿透力，才能夠為后人提供堅實的理論基礎(chǔ)。

陳先達曾說“馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于人類歷史向世界史的轉(zhuǎn)變和資本主義社會化生產(chǎn)所必然具有的資本擴張趨勢的論斷，為我們觀察當(dāng)今的全球化提供了基本的理論和方法?！蔽ㄎ锸酚^作為世界觀所包含的內(nèi)容，是我們認識和理解其當(dāng)代價值的內(nèi)在根據(jù)。歷史唯物主義剛形成時所要解決的問題和當(dāng)今的時代背景是不同的。當(dāng)今社會，理論和時間所要面臨的主要問題是和平與發(fā)展，但無論我們要實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，經(jīng)濟的決定性和基礎(chǔ)性都是第一位的。當(dāng)今世界，在國際事務(wù)中綜合國力的較量中，經(jīng)濟也是根本性因素。但這只是唯物史觀的一個方面，在社會歷史發(fā)展的終極目的這個問題上，唯物史觀早在100多年遷就對這個問題進行了回答。唯物史觀正是從客觀考察歷史的前提下關(guān)注無產(chǎn)階級的命運，從為了無產(chǎn)階級的解放角度探究人類社會發(fā)展規(guī)律，為我們把握歷史提供了兩個最重要的衡量標準，即：物的客觀尺度和人的價值尺度，并將社會主義和共產(chǎn)主義看成是人類社會發(fā)展的終極趨勢，在這一過程中實現(xiàn)兩個尺度也可以達到統(tǒng)一。所以從這個角度看，唯物史觀依然可以解釋當(dāng)代人實踐和理論活動所需要解決的問題。

唯物史觀和其他理論一樣，既包括在一定時間、地點和條件下對具體問題的認識及相關(guān)的具體總結(jié)，也包括對人類社會發(fā)展中具有規(guī)律性問題的總結(jié)，具體的理論可能隨著時代的發(fā)展而過時，所以我們用以指導(dǎo)實踐的是唯物史觀的基本精神和基本理論。

恩格斯強調(diào)：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”唯物史觀作為方法論的價值依然存在。方法論的價值來自于理論本身。方法論是基于世界觀基礎(chǔ)上形成的觀察與解決問題的一種態(tài)度、尺度和原則。那么，唯物史觀的方法論價值在于它使人們有可能像觀察自然一樣去觀察人類社會歷史，從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中揭示出社會發(fā)展的客觀規(guī)律，并以此來把握社會歷史運動的基本線索。唯物史觀在方法論上給予人們的這種觀察歷史和現(xiàn)實的態(tài)度、視角和原則，是對待社會歷史既辯證又唯物的態(tài)度，同時也是積極能動地認識和改造現(xiàn)實世界，使其更加合乎人類生活目的的態(tài)度。

唯物史觀的方法論功能是其自身觀點的擴充。對于這一點，馬克思主義經(jīng)典作家說得十分透徹。馬克思說：“歷史是不能靠公式來創(chuàng)造的”。恩格斯針對當(dāng)時德國大學(xué)生教條式對待馬克思主義的態(tài)度，曾在致恩斯特的信中指出：“至于談到您用唯物主義方法處理問題的嘗試，那么，首先我必須說明，如果不把唯物主義方法當(dāng)作研究歷史的指南，而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實，那它就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⑽??！蔽ㄎ锸酚^作為人們認識社會歷史以及人類發(fā)展規(guī)律的方法，實質(zhì)上就是要求我們“繼承馬克思所創(chuàng)立的哲學(xué)原則、哲學(xué)精神和哲學(xué)思維方法，遵循他所開拓的關(guān)注社會生活、關(guān)注人類命運、關(guān)注實踐的哲學(xué)研究之路?！?/p>

社會主義的前途和命運問題取決于社會主義社會基本矛盾的正確處理，我們國家曾在在社會主義建設(shè)中遭遇沉重挫折也在改革開放以后取得的成績，但是最終中國能有如今舉世矚目的成就關(guān)鍵在于堅持了唯物史觀的實踐價值，這是正確處理社會主義社會基本矛盾所取得的碩果。這也恰恰生動地證明了它的實踐價值。唯物史觀在當(dāng)代中國社會主義的新歷史條件下指引著人們吸取正反兩個方面的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，使人們更科學(xué)地認識和改造世界，實現(xiàn)社會主義的新發(fā)展和繁榮。

面對國際形勢風(fēng)云變幻，國內(nèi)改革、發(fā)展、穩(wěn)定任務(wù)繁重的現(xiàn)狀，在不同的意識形態(tài)相互競爭的背景下，我們必須要堅持正確的歷史觀。唯物主義歷史觀最大的價值就在于它為我們自覺抵制歷史虛無主義思潮提供了強大的理論武器，是社會主義存在和發(fā)展的合理性的理論依據(jù)，是社會主義繼續(xù)前進和發(fā)展的思想保證，是正確認識當(dāng)今世界的科學(xué)方法，是正確處理人與自然和人與人的關(guān)系的科學(xué)依據(jù)，是人們樹立科學(xué)價值觀的理論依據(jù)，是當(dāng)代不可超越的科學(xué)理論?！皻v史虛無主義”的解構(gòu)認識論違背了馬克思主義認識世界的唯物史觀，這種強調(diào)解構(gòu)的觀點會誤導(dǎo)人們隨意地去解釋和解讀歷史，不僅會造成廣大人民群眾在認識和理解歷史過程中的迷茫和困惑，也容易被少數(shù)別有用心的人用來制造反國家、反人民的事端。另外，這種認識論會誤導(dǎo)人們用不嚴肅的態(tài)度看待歷史。歷史是嚴肅的，而某些戲說歷史和穿越劇的泛濫卻在一定程度上襲讀和侮辱了歷史的嚴肅性?！?/p>

堅持馬克思主義唯物史觀，不斷為推進中國特色社會主義歷史進程提供理論支撐，最根本的是堅持用歷史唯物主義的觀點看待社會和世界，堅持歷史唯物主義的客觀性原則、規(guī)律性原則、正確性原則和整體性原則，要樹立對歷史的自覺和自信，才可以更有效地抵制歷史虛無主義。

目前，西方國家的許多學(xué)者對馬克思主義特別是它的歷史觀也十分關(guān)注，很多人僅僅是從學(xué)術(shù)研究的角度對待馬克思主義，其目的更多地是要所謂“解構(gòu)”或者“消解”馬克思主義。我們討論的唯物史觀的當(dāng)代價值更重要的是要從社會主義生存發(fā)展的高度、從對國家前途和人民的幸福負責(zé)任的高度，認識這一問題的重大意義。對這一問題的認識關(guān)系到我們?nèi)绾慰创轮袊臍v史、如何面對現(xiàn)實和如何選擇未來的方向。所以，立場問題至關(guān)重要。

當(dāng)然，唯物史觀沒有也不可能窮盡我們在現(xiàn)時代所面對的所有問題和所有理論需求。它所提供的理論和方法啟迪著我們的思想智慧，卻不能代替我們的思考。但應(yīng)當(dāng)說，以正確的理論立場理解唯物史觀，是堅持唯物史觀基本理論、基本精神的前提;同時，堅持唯物史觀的基本原則，又必須不斷發(fā)展唯物史觀。這就是理論生存發(fā)展的邏輯，更是堅持和發(fā)展唯物史觀的辯證法。