文徵明的《雨余春樹》歸還了送別這一行為本身的私密性：畫意只求贈予和收受二者的心領(lǐng)神會，與他人無關(guān)。這種私交就如沈周詩歌中所述：“為君十日畫一山，為君五日畫一水。欲持靈秀擬君才，坐覺江山為之鄙，峙而不動(dòng)衍且長，惟君之心差可比。”必是極為珍貴的一份情誼，而不是公開的作秀。

“江岸送別”的模式被徹底顛覆是在16世紀(jì)初，一幅具有標(biāo)志性意義的繪畫作品是文徵明的《雨余春樹》這幅清雅的山水圖以淺綠淡黃色調(diào)為主。前景有坡岸、古樹和亭臺，畫面的左下角有兩位文人對景交談；中景是較為平緩的江岸和坡石，屋舍掩映在山腳下，與前景遙遙相望。遠(yuǎn)山青翠，籠罩著淡淡水汽，以突顯“雨余春樹”的題中之意。繪畫的整體風(fēng)貌是承接元代青綠山水而來。

文徵明在畫上的題詩為：

雨余春樹綠陰成，最愛西山向晚明，應(yīng)有人家在山足，隔溪遙見白煙生。

如果僅僅從詩畫表面來看，這幅作品也不過是眾多中國古典山水繪畫中的一幅而已，意境清遠(yuǎn)古樸，是典型的吳地山水風(fēng)景的描繪。詩歌中的后兩句“應(yīng)有人家在山足，隔溪遙見白煙生。”也具聯(lián)想意味，拓展了繪畫的意境，卻似乎跟送別沒有什么太大關(guān)聯(lián)。但文徵明在詩后還有一段題語：“余為瀨石寫此圖，前日復(fù)來，使補(bǔ)一詩。時(shí)瀨石將北上，舟中讀之，得無尚有天平、靈巖之憶乎?！彪m然，畫作中的山巒并不是特指某一地的實(shí)景，但文徵明之所以將之入畫，就是因?yàn)槠湫蜗笫菍μ炱?、靈巖兩山的象征。這一題語也表明，這幅作品在創(chuàng)作之初，可能并不是為了送別之用，是后來覺得用此幅作品做送別之用極為妥帖，便贈予好友瀨石了。

題語中所說的天平、靈巖是位于蘇州與太湖之間的游覽勝地，不僅景色迷人，而且還有人文遺跡對文人騷客形成強(qiáng)大的吸引力。天平山上就有范公先祠的古跡。沈周就曾為范公先祠的三棵老梓樹畫過《三梓圖》，據(jù)說三梓為范仲淹親植，意在象征三位先賢。而靈巖的館娃宮、西施洞、吳王井等更是吳地故宮的遺跡，構(gòu)成了具有吳地文化的山水代表。

而據(jù)記載，文徵明在1508年與友人同游天平山，成詩四首并作一幅游圖。雖然我們并不知他要送行的這位瀨石是否與之同游，也無法描述此幅《雨余春樹》和那幅游圖之間的關(guān)聯(lián)，但在題語中，我們是能感受到文徵明和瀨石對這兩個(gè)吳地勝景的熟悉與留戀。文徵明希望好友瀨石在北上的途中，甚至于是以后旅居北方的生活中，都能憑借這幅贈別的山水圖卷來遙想故地風(fēng)情。所以，這幅作品絕對不僅僅是一個(gè)如今游覽觀光的風(fēng)景照而已，更多地承載著有人之間的共同回憶。如果說沈周是在《京口送別》中描繪友人在舟中對聊的場景，文徵明則更像是借由《雨余春樹》展開了對分享內(nèi)容的具體描繪，指向了兩人共同的生活經(jīng)驗(yàn)。

相比沈周那種對人的關(guān)注，文徵明則把更多的空間留給了更能引發(fā)回憶的山水之景，畫中的人物不再進(jìn)行具體的送別活動(dòng)，而是對著遠(yuǎn)山欣賞交流。如果遠(yuǎn)山即為天平、靈巖二山的寫照，畫中的兩位文人也似乎成為了他們彼此形象的代表，成為了整個(gè)文人社交生活的一個(gè)縮影，可謂是對“江岸送別”模式更為極致的顛覆；而另一方面，也因?yàn)樘K州文化的特別意蘊(yùn)進(jìn)入“送別圖”題材，而使這一功能性繪畫變得更為豐富有趣。

此外，《雨余春樹》圖的另一個(gè)積極意義在于跟舊傳統(tǒng)決裂之后，對后人在“送別圖”的創(chuàng)作上提供了更為寬松自由的創(chuàng)作可能。如后來的《停阮聽琴》、《送王虬山水扇》等都是記錄文人生活片段而表送別之情的書畫作品。文徵明的《雨余春樹》圖歸還了送別這一行為本身的私密性：畫意只求贈予和收受二者的心領(lǐng)神會，與他人無關(guān)。這種私交就如沈周詩歌中所述：“為君十日畫一山，為君五日畫一水。欲持靈秀擬君才，坐覺江山為之鄙，峙而不動(dòng)衍且長，惟君之心差可比?！北厥菢O為珍貴的一份情誼，而不是公開的作秀。

蘇州文人對于吳地的熱愛在明代達(dá)到了一個(gè)高峰，沈周在《西山紀(jì)游圖》的題詩中可見一斑：“余生育吳會六十年矣……以極天下山水之奇觀以自廣。時(shí)時(shí)掉酒船放游西山，尋詩采藥，留戀彌日少厭，一平生好游未足之心?！薄痘⑶饒D冊》就是以吳中山水景色為對象的寫實(shí)畫作。弘治元年，宿田先生訪沈周水鄉(xiāng)，沈周為他作《姑蘇十景冊》。弘治十三年，沈周受吳綸邀請游宜興時(shí)，作《吳中奇境圖》贈之。他也為吳寬東莊而作《東莊圖》等。文徵明也以吳地風(fēng)光為傲，“吾吳為東南望郡，而山川之秀，亦唯東南之望……而言山川之秀，亦必以吳為勝?！币灿性S多描繪吳中紀(jì)游圖卷如《虎丘橋圖冊》、《姑蘇四景》等。明代“吳中四杰”高啟、楊基、張羽、徐賁中有大量的山水詩表現(xiàn)了對吳中山水的喜愛。以蘇州山水為描繪對象貼近生活的風(fēng)景佳作繪畫成為明代吳中文人繪畫的主流。

文徵明《雨余春樹》圖的創(chuàng)作正處于蘇州文化意識開始高漲的氣氛之下，描繪山水秀麗，作為最珍貴的送別禮物，其實(shí)也是蘇州士人對吳地文化認(rèn)同的一種表現(xiàn)。《雨余春樹》圖在這一點(diǎn)上恰又凸顯了這樣一種潛在的聯(lián)系，更使得這一“送別圖”記錄了當(dāng)時(shí)精英階層的文化心態(tài)的時(shí)代特征。從這個(gè)層面來說，《雨余春樹》及其后的創(chuàng)新的“送別圖”也有著考究畫者集體無意識的特殊意義。